وأشار مدير الإدارة العامة لمكافحة المخدرات السابق إلى أن مصر لديها قاعدة بيانات قوية مربوطة مع الدول بالخارج تحوي بيانات عصابات التهريب الدولية، ونوعية المواد المخدرة التي يتم تهريبها، وتنقلات المطلوبين في قضايا الإتجار، فضلاً عن تزويد المطارات والمواني المصرية بأحدث الأجهزة للكشف عن المواد المخدرة بواسطة التفتيش الدقيق. واستكمل اللواء السمري أن مصر نجحت في ظبط كميات غير مسبوقة من المواد المخدرة خلال عمليات مكافحة المخدرات في السنوات الماضية، أشاد بها جميع دول العالم، فضلأً عن موقعنا الجغرافي الذي يتيح لنا إحباط تهريب المخدرات إلى مصر أو من داخل مصر إلى الدول الأخرى، وكان لمصر السبق بالتنسيق مع دول العالم في إدراج الترامادول على جدول المخدرات في مصر، ووضعة تحت المراقبة الدولية على مستوى العالم. وأختتم مدير مكافحة المخدرات السابق حديثة قائلا: "مصر عضو بالمركز التنسيقي لمكافحة المخدرات لدول حوض البحر المتوسط، هذه العضوية تتيح لنا تبادل المعلومات مع دول مثل إيطاليا، فرنسا، إسبانيا، اليونان، قبرص"، ونتيجة لهذه العضوية مكنت مصر هذه الدول من ضبط كميات كبيرة من المواد المخدرة، ونفس الشيء قدمته هذه الدول لمصر بفضل هذا التنسيق المستمر، فضلاً عن الاتفاقات الثنائية التي وقعتها مصر مع دول الخليج والدول المجاورة، مثل السعودية والإمارات، وأغلب الدول الأوروبية أيضاً.
من النمسا.. &Quot;الحقباني&Quot; يستعرض جهود السعودية في مكافحة المخدرات
كرمت الإدارة العامة لمكافحة المخدرات والإدارة العامة للتعليم بمحافظة الطائف، فيصل السيالي مدير العلاقات والتواصل والتوعية الصحية بمجمع إرادة والصحة النفسية، وذلك لجهوده المبذولة في البرنامج التوعوي لمكافحة المخدرات والمقام في مدارس البنات بالطائف وإنجاح برنامج «مجتمع بلا عنف».
مدير مكافحة المخدرات السابق يكشف سر اختيار مصر مديرًا لمكتب الأمم المتحدة | صوت الأمة
المديرية العامة لمكافحة المخدرات
جهاز مكافحة المخدرات
علم
تفاصيل الوكالة الحكومية
البلد
السعودية
تأسست
1380هـ ( 1960م)
المركز
الرياض ، السعودية
الإدارة
الوزراء المسؤولون
اللواء محمد بن سعيد القرني. ، مدير عام
موقع الويب
[1]
تعديل مصدري - تعديل
المديرية العامة لمكافحة المخدرات هي الجهاز الأمني الحكومي في المملكة العربية السعودية المختص والمسؤول عن قضايا المخدرات والمواد المؤثرة في الجسد وقضايا المروجين والمتعاطين، يتولى رئاسة الجهاز اللواء محمد بن سعيد القرني. لمحة تاريخية [ عدل]
عام 1345 هـ صدر نظام كيفية التداول بالجواهر المخدرة. عام 1374هـ صدر قرار مجلس الوزراء رقم 11 القاضي بتحديد عقوبة المهرب ومساعده والمروج ومستعمل المخدرات. استحدث قسم لمكافحة المخدرات بالمباحث العامة عند إنشائها في عام 1380هـ (1960م)، واستمر بممارسة واجباته حتى تطور إلى شعبة. في عام 1/7/1391هـ (1971) أصبحت هذه الشعبة إدارة مرتبطة بالأمن الجنائي بالأمن العام، شئون العمليات حاليًا. في عام 1392هـ أصبحت الشعبة إدارة عامة مركزية. من النمسا.. "الحقباني" يستعرض جهود السعودية في مكافحة المخدرات. وفي 18/10/1398هـ (1978) انفصلت الإدارة عن الأمن العام وارتبطت بالوزارة مباشرة (إدارة عامة مركزية).
من جانبه، قال مدير إدارة الدراسات والمعلومات بالأمانة العامة للجنة الوطنية لمكافحة المخدرات الدكتور سعيد بن فالح السريحة: "عودتنا المديرية العامة لمكافحة المخدرات على المبادرات القيمة في أعمال التوعية في مواجهة ظاهرة المخدرات وبالنسبة للدراسات التي تجريها أمانة اللجنة الوطنية لمكافحة المخدرات أرى أن البرامج التوعية يجب أن تكون موجهة للفئة ذات الاحتياج لتغيير المفاهيم والاتجاهات لديهم وتحذيرهم من عوامل الإخضاع التي تدفع بهم إلى تجربة التعاطي وخاصة من قبل الأصدقاء". وأضاف: "هناك 13 مادة سامة تم اكتشافها بالتعاون بين الأمانة العامة للجنة الوطنية لمكافحة المخدرات ومركز مكافحة السموم مضافة إلى هذه المواد المخدرة ذات خطورة بالغة، ومن أسباب تعاطي فئة الشباب وجود المادة وضعف الرقابة الأسرية". واقترح "السريحة" الخروج بثلاث رسائل توعوية في هذا المجال على أن يشكل فريق من المختصين لدراستها من جميع الجوانب حتى لا تكون هذه الرسائل سلبية. وبخصوص أدوار اللجنة قال أمين عام اللجنة الوطنية لمكافحة المخدرات: "بناء على توجيهات وزير الداخلية وفي ضوء ما تمليه أدوار اللجنة الوطنية لمكافحة المخدرات وما تتطلبه محاور الإستراتيجية الوطنية لمكافحة المخدرات، يتم رسم السياسات الوطنية في مجال المكافحة وتحديد الاولويات والتنسيق والمتابعة مع الأجهزة المعنية فيما يتعلق بتنفيذ الخطط والبرامج المرسومة لمكافحة المخدرات لتحقيق الترابط والتكامل بين أعمالها وتنظيم جهود الجهات الحكومية والأهلية في هذا المجال".
من فوائد الآية الكريمة: أن الأولاد هبة من الله عز وجل لقوله: (( يهب لمن يشاء ويهب)) والهبة هي العطية بلا عوض، فما هو العوض الذي علينا بالنسبة لله لهذه النعم؟ هو الشكر. وهنا سؤال هل يجوز أن تسمي ابنك أو بنتك هبة الله ؟ نعم يجوز، ولهذا قال الفقهاء رحمهم الله: في السقط، السقط إذا سقط يعني الحمل، إذا سقط بعد أن تنفخ فيه الروح فسمه ولو مات في الحال سمه، فإذا جهلت أنه ذكر أو أنثى فسمه اسما يصلح لهما بأن تقول هذا هبة الله، تسميه هبة الله. ومن فوائد الآية الكريمة: أنه لا اختيار للمرء بالنسبة للأولاد لقوله: (( يهب لمن يشاء)) فجعل الأمر راجعاً إلى مشيئته تبارك وتعالى. ومنها أنه لا ينبغي للإنسان أن ييأس إذا أتاه إناث متتابعات، فإن بعض الناس إذا أتاه إناث متتابعات أيس وقال: لن يولد لي ذكر، وهذا غلظ، فالله تبارك وتعالى يخلق ما يشاء. ومن فوائد الآية: تمام قدرة الله تبارك وتعالى حيث خلق من هذه النطفة وهي واحدة خلق منها ذكورا خلصا وإناثا خلصا، والثالث أصنافا ذكورا وإناثا مع أن الماء واحد ولكن الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. القاعدة الخامسة والأربعون: يهب لمن يشاء ما يشاء! | موقع المسلم. ومن فوائد الآية الكريمة: أن العقم يعتبر نقصاً بالنسبة لمن يولد له لقوله: (( ويجعل من يشاء عقيماً)) بعد أن ذكر أن الأولاد هبة، فيكون العقيم موهوبا له أو لا ؟ لا، إذا هذا نقص.
يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور تفسير
نتذكر.. أن الخير في ما حصل وما اختاره الله لك في مصلحة غيبيّة لو اطّلعت عليها لاخترت واقعك
يهب لمن يشاء إناثا
وثمَّة احتمالٌ آخر قد يكون مَنشأً للتَّقديم وهو المبالغة في التصحيح لثقافةٍ كانت رائجة في المجتمع العربي وهو انَّ الإناث بلاءٌ ونقمةٌ فليست هي مِن النِعَم المُستَحِقَّة للحمد، فمتى ما جاءت المرأة بأُنثى انتاب زوجها شعورٌ بأنَّه قد شُقيَ بهذا المولود، لذلك قال الله تعالى واصفًا الحال التي يكون عليها الرجل حينما يُبَشرُ بالأنثى ﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ / يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ﴾ (5). ﴿يَهَبُ لِمَنْ يَشَاء إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاء الذُّكُورَ﴾ .. لماذا التقديم؟ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. فأنْ يُبَشَّر الرجلُ بالأنثى فذلك مِن بواعث الغيظ وهو معنى الكظيم، فهي عنده سُبَّة وسَوْأة تَدفَعُ به إلى أنْ يتوارى عن الناس حتى لا يسألوه عنها وحتى لا يَرى في أعينهم التشفِّيَ منه أو الإشفاقَ عليه. فالآيةُ المباركة جاءت لتصحيح هذه الثقافة، ولهذا وصفت الأنثى بالهبة، والهبةُ تستبطنُ في مدلولها اللغويِّ معنى الخير، فالشيء المُعطى حينما يكون شرَّاً وسوءً فإنَّه لا يُوصف بالهِبة، إذ انَّ ما يَصحُّ توصيفه بالهبة انَّما هو العطيَّة التي يترتَّب عليها خيرٌ ونفعٌ للمُعطَى. ولهذا يكون أثرها على نفس المُعطى هو الرضا والارتياح والشعور بالامتنان للمُعطِي، ذلك لأنَّه أسدى له جميلاً يستحِقُّ عليه الثناء.
يهب لمن يشاء اناثا
فقد علم أنها صادقة! أعرف أحد الأزواج جاءته البنات فتزوج امرأة أخرى -وليس الإشكال في أنه تزوج بأخرى- يقول: يريد الأولاد! فجاءته بنات، وتزوج ثالثة فجاءته بنات! إن الذي يهب هو الله. إن من مقتضى الإيمان بقدر الله تعالى أن نرضى بما يقسمه الله تعالى، ولا ينافي هذا أن نتوجه إلى الله تعالى ونطلب منه أن يرزقنا الذرية الطيبة المباركة. فالواجب على الذي يرزق بالبنات أن لا يتسخط نعمة الله تعالى، فضلًا عن أن يحمل الزوجة مسؤولية ذلك! ومن الجهل أن يتصور الزوج أن زوجته تريد البنت ولا تريد الابن! يهب لمن يشاء ذكورا. وأنها تفرح بالبنات دون الأبناء! إن البنات حجاب من النار إن صبر عليهن، وأحسن تربيتهن، كما بيَّن النبيُ صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة! وما يدريه لعل هؤلاء البنات خير له في العاجل والآجل! كم من الأبناء -ولا أقلل من قيمتهم- كان سببًا لشقاء الرجل، كما قال الله تعالى: {إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ} [التغابن]، بل وصف بعضهم بالعداوة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ} [التغابن]، فليرضى الإنسان، بالقدر، وليحمد الله على ما رزقه.
يهب لمن يشاء اناث
فتوصيفُ القرآن الكريم للأنثى بالهبة كان لغرضِ التعبير عن انَّها خيرٌ ونفعٌ لأبويها ولهذا ينبغي أنْ يكونَ الأثَرُ النفسي المترتِّب عن مجيئها هو الانبساط والابتهاج والشعور بالرضا والامتنان لواهبِها ومانحِها. ثم إنَّ القرآن أراد التأكيد والمبالغة في التصحيح للثقافة الرائجة في الوسط العربي الجاهلي فقَدَّمَ الإناث على الذكور للتعبير عن انَّ هبة الإناث لا تقلُّ شأنًا عن هبة الذكور. يهب لمن يشاء اناث. فلو قَدَّمَ الذكور على الإناث في المقام لتوهَّمَ المتلقِّي للآية المباركة انَّ القرآن وإنْ تصدى لتصحيح ما عليه العرب من توهُّم أنَّ الأنثى بلاءٌ ونقمةٌ وذلك لتوصيفه إيَّاها بالهبة إلا انَّها ورغم ذلك لا ترقى لمستوى هبة الذكور. فالقرآنُ أراد انْ ينفيَ الوهم المقدَّر عن ذهن المتلقِّي للآية، فقدَّم الإناث على الذكور للتعبير عن أنَّ لهما شأنًا واحدًا عند الله تعالى، فينبغي أنْ يكون شأنُهما عند أبويهما كذلك. وثمة احتمالٌ ثالثٌ لتقديم الإناث على الذكور وهو إرادة التأكيد على انَّ الإنجاب خاضعٌ لمشيئةِ الله تعالى وحده فرُغم أنَّ رغبة الإنسان غالبًا ما تتعلَّق بالذكور دون الإناث إلا انَّ ذلك ليس خاضعًا لرغبتِه فهو تعالى وحده مَن يقدِّر متعلَّق الهبة.
يهب لمن يشاء ذكورا
ويتم التقسيم بأن يخرج ماء الرجل أولا ثم يخرج ماء المرأة بعده ويكون أكثر أو بالعكس ، فإذا خرج ماء الرجل أولا وكان أكثر جاء الولد ذكرا بحكم السبق وأشبه الولد أعمامه بحكم الكثرة. وإن خرج ماء المرأة أولا وكان أكثر جاء الولد أنثى بحكم السبق وأشبه أخواله بحكم الغلبة. وإن خرج ماء الرجل أولا لكن لما خرج ماء المرأة بعده كان أكثر كان الولد ذكرا بحكم السبق وأشبه أخواله بحكم غلبة ماء المرأة ، وإن سبق ماء المرأة لكن لما خرج ماء الرجل كان أعلى من ماء المرأة ، كان الولد أنثى بحكم سبق ماء المرأة وأشبه أعمامه بحكم غلبة ماء الرجل. آلله يهب لمن يشاء إيناتااا🥰 - YouTube. قال: وبانتظام هذه الأقسام يستتب الكلام ويرتفع التعارض عن الأحاديث ، فسبحان الخالق العليم. الثالثة: قال علماؤنا: كانت الخلقة مستمرة ذكرا وأنثى إلى أن وقع في الجاهلية الأولى الخنثى فأتي به فريض العرب ومعمرها عامر بن الظرب فلم يدر ما يقول فيه وأرجأهم عنه ، فلما جن عليه الليل تنكر موضعه ، وأقض عليه مضجعه ، وجعل يتقلب ويتقلب ، وتجيء به الأفكار وتذهب ، إلى أن أنكرت خادمه حاله فقالت: ما بك ؟ قال لها: سهرت لأمر قصدت به فلم أدر ما أقول فيه ؟ فقالت ما هو ؟ قال لها: رجل له ذكر وفرج كيف يكون حاله في الميراث ؟ قالت له الأمة: ورثه من حيث يبول ، فعقلها وأصبح فعرضها عليهم وانقلبوا بها راضين.
ثانيا: ملك ناقص لا يمكنني أن أتصرف في ملكي كما أشاء، صحيح ؟ لا يمكن أن أتصرف في ملكي كما أشاء صحيح ؟ صحيح، لا يمكن أن أضيعه لأننا منهي عن إضاعة المال، لا يمكن أن أعذبه إذا كان حيوانا لأني منهي عن ذلك، لا يمكن أن آكل من ملكي ما شئت وأدع ما شئت، فالحيوان المحرم لا يجوز أن آكله ولو كان ملكي، المهم أن ملك الإنسان محدود وثانياً: ناقص، محدود لا يشمل كل شيء، ناقص لا يملك كل التصرف.