ادعية مستجابة لقضاء الحاجة مجربة – مقالة جديدة
- دعاء مستجاب في الحال مجرب - موقع فكرة
- الأدلة الشرعية على أن صرف النذر لغير الله شرك - إسلام ويب - مركز الفتوى
دعاء مستجاب في الحال مجرب - موقع فكرة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلاً بكِ أختي، أسأل الله أن يقضي حاجتك، ويحقق لك أمانيكِ، نعم أختي الكريمة، إنّ الدعاء بين الأذان والإقامة من مواطن إجابة الدعاء، لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ الدُّعاءَ لا يُردُّ بين الأذانِ والإقامةِ، فادعوا). أخرجه ابن القطّان في الوهن والإيهام بإسنادٍ جيد. ومن الأدعية المأثورة التي تُقال بين الأذان والإقامة ما يأتي: (اللَّهُمَّ رَبَّ هذِه الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، والصَّلَاةِ القَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الوَسِيلَةَ والفَضِيلَةَ، وابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الذي وعَدْتَهُ). أخرجه البخاري في صحيحه. دعاء مستجاب في الحال مجرب - موقع فكرة. وأمّا بالنسبة لما قلت من تأخّر الإجابة عنك، فاعلمي أختي الكريمة أنّ الله سبحانه وتعالى لا يخيّب عبدًا دعاه، فاستمري بالدعاء ولا تملّي، وأظهري له التذلّل والخضوع والانكسار، ولا تتذمّري وتكثري الشّكوى من عدم استجابة الدعاء، واصبري ولا تستعجلي الإجابة، فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (يُسْتَجَابُ لأَحَدِكُمْ ما لَمْ يَعْجَلْ، فيَقولُ: قدْ دَعَوْتُ رَبِّي فَلَمْ يَسْتَجِبْ لِي). أخرجه مسلم في صحيحه. واعلمي أختي الكريمة أنّ مصارِف الدّعاء ثلاثة، كما ثبت في الحديث الصحيح الذي أخرجه ابن باز في مجموع فتاواه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (ما من عبدٍ يدعو اللهَ بدعوةٍ ليس فيها إثمٌ ولا قطيعةُ رحمٍ إلا أعطاه اللهُ بها إحدَى ثلاثٍ: إما أن تُعجَّلَ له دعوتُه في الدنيا، وإما أن تُدَّخرَ له في الآخرةِ، وإما أن يُصرفَ عنه من الشرِّ مثلُ ذلك قالوا: يا رسولَ اللهِ نكثرُ؟ قال: اللهُ أكثرُ).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجراً ففجوره على نفسه". ويقول الشاعر: لا تظلمنَّ إذا ما كنت مُقتدراً فالظلم آخره يأتيك بالندم نامت عيونك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم وهناك ثلاثة أخرون بشر النبي بإجابة دعاءهم في حديث أخر عن أبي هريرة قال فيه: "ثلاثة لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام، ويَفتَحُ لها أبواب السماء ويقول الرب: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين". دعوة المضطر: قال الله تعالى: {أمَّن يُجيبُ المضطَرَّ إذا دعَاهُ ويكشِفَ السُّوءَ}([15]). من أقوى أسباب الإجابة الاضطرار حديث الثلاثة الذين آواهم المبيت إلى غار فانحطت على فم الغار صخرة من الجبل أغلقت الغار عليهم، فقال بعضهم لبعض: انظروا أعمالاً عملتموها صالحة لله تعالى واسألوا الله بها لعله يفرجها عنكم، فدعوا الله تعالى بصالح أعمالهم فارتفعت الصخرة فخرجوا يمشون. دعوة من أصيب بمصيبة إذا دعا بالمأثور: عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أْجُرني في مصيبتي وأَخْلِف لي خيراً منها إلا آجره الله في مصيبته وأخلف له خيراً منها".
نقدم إليكم عرض بوربوينت لدرس مادة التوحيد «عبادة غير الله شرك» لطلاب الصف الثاني الابتدائي، الفصل الدراسي الأول، الوحدة الثانية: العبادة وما يضادها من الشرك، ونهدف من خلال توفيرنا لهذا الدرس إلى مساعدة طلاب الصف الثاني الابتدائي (المرحلة الابتدائية) على الاستيعاب والفهم الجيد لدرس مادة التوحيد «عبادة غير الله شرك»، وهو متاح للتحميل على شكل ملخص بصيغة بوربوينت (ppt). يمكنكم تحميل عرض بوربوينت لدرس التوحيد «عبادة غير الله شرك» للصف الثاني الابتدائي من خلال الجدول أسفله. درس «عبادة غير الله شرك» للصف الثاني الابتدائي: الدرس التحميل مرات التحميل عرض بوربوينت: عبادة غير الله شرك للصف الثاني الابتدائي 645
الأدلة الشرعية على أن صرف النذر لغير الله شرك - إسلام ويب - مركز الفتوى
[ انظر جامع العلوم والحكم لابن رجب، وانظر القول المفيد لشيخنا ابن عثيمين 1/117].
وهو ما يقع في الأقوال والأفعال، فالنوع الأول وهو شرك الألفاظ أو الأقوال مثاله الحلف بغير الله تعالى. الأدلة الشرعية على أن صرف النذر لغير الله شرك - إسلام ويب - مركز الفتوى. ويدل على ذلك ما رواه أحمد وأبو داود والترمذي من حديث سعد بن عبيدة قال: سمع ابن عمر رجلاً يحلف لا والكعبة فقال له ابن عمر: إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: " من حلف بغير الله فقد أشرك ". وجاء في الصحيحين أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت " لأن الحلف لا يكون إلا بالله أو صفاته، ولا يجوز الحلف بغيره، وإن اعتقد أن المحلوف به بمنزلة الله في العظمة فهذا شرك أكبر كما سبق وإلا فهو شرك أصغر. قال الألباني في السلسلة الصحيحة (5/71) بعدما نقل كلاماً للطحاوي في إثبات أن الحلف بغير الله شرك أصغر: " يعني والله أعلم أنه شرك لفظي وليس شركاً اعتقادياً، والأول تحريمه من باب سدّ الذرائع، والآخر محرم لذاته، وهو كلام وجيه متين " ا. هـ.