واختلف في الغيبة والنميمة، هل هما متغايرتان أو متحدتان؟ قال الحافظ ابن حجر: والراجح التغاير، وأن بينهما عموما وخصوصا وجهيا، وذلك لأن النميمة: نقل حال الشخص لغيره على جهة الإفساد بغير رضاه، سواء كان بعلمه، أو بغير علمه، والغيبة: ذكره في غيبته بما لا يرضيه، فامتازت النميمة بقصد الإفساد، ولا يشترط ذلك في الغيبة وامتازت الغيبة بكونها في غيبة المقول فيه، واشتركتا فيما عدا ذلك. وأما قوله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الجنة نمام ففيه التأويلان المتقدمان في نظائره. أحدهما: أن ذلك في المستحل، ومستحل الكبيرة التي علم حرمتها من الدين بالضرورة كافر، فلا يدخل الجنة أبدا. ثانيهما: أنه لا يدخل الجنة ابتداء عند دخول الفائزين وأهل السلامة، ثم إنه قد يجازى، فيمنعها عند دخولهم، ثم يدخلها بعد ذلك، وقد لا يجازى بل يعفو الله عنه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القلم - الآية 11. هذا، ولا يخفى أن المذموم من نقله الأخبار من يقصد الإفساد، أما من يقصد النصيحة ويتحرى الصدق، ويتجنب الأذى فلا ذم، وقل من يفرق بين البابين، فطريق السلامة في ذلك - لمن يخشى عدم الوقوف على ما يباح من ذلك مما لا يباح -الإمساك عن ذلك. ذكره في الفتح. والله أعلم
إسلام ويب - عون المعبود - كتاب الأدب - باب في القتات- الجزء رقم3
وقد قيل في معنى الحديث ، أيضا: إن المراد أنه لا يدخل الجنة ابتداء ، بل قد يعذبه الله على ما فعل ثم يكون مآله الجنة إن كان من أهل التوحيد. ومن أهل العلم من حمل الحديث على من فعل النميمة مستحلا لها. قال ابن الجوزي في "كشف المشكل" (1/323):" فَكَأَن المُرَاد: لَا يدْخل الْجنَّة ابْتِدَاء وَإِنَّمَا يدْخل النَّار ، وعَلى هَذَا تَفْسِير قَوْله: " لَا يدْخل الْجنَّة قَتَّات ". وقفات مع حديث (لا يدخل الجنة قتات) - ملتقى الشفاء الإسلامي. انتهى
وقال النووي في "شرح صحيح مسلم" (2/113):" وأما قوله صلى الله عليه وسلم ( لا يدخل الْجَنَّةَ نَمَّامٌ): فَفِيهِ التَّأْوِيلَانِ الْمُتَقَدِّمَانِ فِي نَظَائِرِهِ: أَحَدُهُمَا يُحْمَلُ عَلَى الْمُسْتَحِلِّ بِغَيْرِ تَأْوِيلٍ مَعَ الْعِلْمِ بِالتَّحْرِيمِ ، وَالثَّانِي لَا يَدْخُلُهَا دُخُولَ الْفَائِزِينَ " انتهى. ومن السلف والأئمة: من كان يترك أحاديث الوعيد كما هي ، ولا يتعرض لها بتأويل ، خشية أن تهون المعاصي في نفوس الناس ، بل يتركون أحاديث الوعيد على وجهها ، مع ما تقرر في أصول الاعتقاد من حال عصاة الموحدين ، وأنهم لا يدخلون النار على سبيل التأبيد ، ولا يحرمون من الجنة على سبيل التأبيد أيضا ؛ بل لا بد للموحد من الخروج من النار ، إن عذب بها ، ولا بد له أيضا من دخول الجنة ، وإن حرم منها ما شاء الله له.
الأخلاق الذميمة
عن حذيفة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يدخل الجنة قَتَّات». شرح الحديث:
يخبر -صلى الله عليه وسلم- بوعيد شديد على فاعل النميمة -نقل الكلام بين الناس بقصد الإفساد-، وهو أنه لا يدخل الجنة أي ابتداءً، بل يسبقه عذاب بقدر ذنبه، والقتات هو النمام، وفعله من الكبائر؛ لهذا الحديث. معاني الكلمات:
قَتَّات
هو الذي ينقل الكلام من شخص لشخص، أو أشخاص، بقصد الإفساد. الجنة
هي الدار التي أعدها الله لمن اطاعه، فيها من النعيم المقيم ما لا يخطر على بال. لا يدخل الجنة
أي لَا يدْخل الْجنَّة ابْتِدَاء وَقد يدْخل النَّار. فوائد من
الحديث:
النميمة من كبائر الذنوب؛ لما يحصل فيها من الأثر السيء، والعاقبة الوخيمة. إسلام ويب - عون المعبود - كتاب الأدب - باب في القتات- الجزء رقم3. أن هذه الشريعة مبنية على كل ما يكون فيه التآلف بين المسلمين. المراجع:
صحيح البخاري، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى، 1422هـ. صحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت. شرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ. فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، القاهرة، الطبعة الأولى، 1427هـ.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القلم - الآية 11
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
باب في القتات 4871 حدثنا مسدد وأبو بكر بن أبي شيبة قالا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن همام عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات
الشرح
باب في القتات
" 6052 " بفتح القاف وتشديد التاء النمام ، والنميمة نقل الكلام على وجه الفساد. ( لا يدخل الجنة): أي في أول وهلة كما في نظائره ( قتات): ووقع في رواية لمسلم بلفظ " نمام " وهما بمعنى. وقيل الفرق بين القتات والنمام أن النمام الذي يحضر القصة فينقلها ، والقتات الذي يتسمع من حيث لا يعلم به ثم ينقل ما سمعه. قال المنذري: وأخرجه البخاري ومسلم والترمذي.
وبمثل هذا قال الشاعر:
لا تقبلن نميمة بلغتها
وتحفَّظن من الذي أنباكها
إن الذي أهدى إليك نميمة
سينم عنك بمثلها قد حاكها
الفائدة الثالثة: السبب في انتشار النميمة بين الناس عدة أمور، منها:
أ. إرادة السوء بالمحكي عنه. ب. الحب للمحكي له (وهذا في ظاهر الأمر، وإلا فإن من يحب إنسانًا على الحقيقة فإنه لا ينقل له أمرًا سيئًا). ج. الفرح بالخوض في فضول الكلام، وقطع الأعمار والأوقات بما تستهويه النفس؛ [انظر: الزواجر لابن حجر (396)]. مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الإيمان)
وقفات مع حديث (لا يدخل الجنة قتات) - ملتقى الشفاء الإسلامي
ثالثًا: شرح ألفاظ الحديث:
(يرفع إلى السلطان أشياء): السلطان، جاء في رواية مسلم الأخرى المقصود به الأمير، وفي رواية البخاري (يرفع الحديث إلى عثمان)؛ أي: عثمان بن عفان رضي الله عنه أمير المؤمنين. (قتاتٌ): القتات يقال: قت الحديث يقته، إذا زوَّره وهيأه وسواه، والقَتَّات بفتح القاف وتشديد التاء هو النمَّام، والنمام هو من ينقل كلام الناس بعضهم إلى بعض بقصد الإفساد، وبعضهم لا يخصصه بالكلام، بل لو نقل إشارة أو فعلاً على وجه الإنسان دخل في هذا المعنى. وقيل: النمام: الذي يكون مع القوم يتحدثون فينم عليهم، والقتات: الذي يتسمع على القوم وهم لا يعلمون، ثم ينم، والقساس: الذي يسأل عن الأخبار ثم ينمها؛ [انظر: النهاية لابن الأثير تحت مادة (قتت)، وانظر الفتح المجلد 10 حديث (656)]. رابعًا: من فوائد الحديث:
الفائدة الأولى: الحديث دليل على أن النميمة كبيرة من كبائر الذنوب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم حين مر بقبرين يعذبان، كما في الصحيحين من حديث ابن عباس: ((أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة))، ومنه قوله تعالى: ﴿ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ﴾ [القلم: 11]. قال ابن كثير في تفسيره: "مشاء بنميم" هو الذي يمشي بين الناس، ويحرش بينهم وينقل الحديث لفساد ذات البين؛ اهـ [5/ 191].
قال الله تعالى:" قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ" سورة الزمر / 53-54. رحمة الله ومغفرته، تطال كل شيء وكل إنسان، وما عليه إلى أن يقبل على الله عز وجل لينال رحمته ومغفرته، والنميمة وغيرها من الذنوب التي تندرج تحت رحمة الله عز وجل ومغفرته.
سورة الفتح: وهي من السور التي تُعين على قضاء الحوائج عند قراءتها يومياً والمداومة عليها. سورة الأنفال: تُساعد سورة الأنفال على غلبة الخصم وتحديداً في الأمور القضائية. سورة الحجر: تُعد سورة الحجر من السور التي تساعد على زيادة الرزق ومحبة الناس لقارئ هذه السورة. سورة الحديد: من المستحب قراءة سورة الحديد في يوم الجمعة، إذ أنها تُعد سبباً في قضاء حوائج الناس. سورة الحشر: تعتبر سورة الحشر من السور التي تُساعد على قضاء الحوائج وتيسر الأعمال للشخص. سورة الكهف: من المستحب قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة، إذ أنها تجعل لقارئ القرآن نوراً بين الجمعة والأخرى. شاهد أيضًا: من هو الصحابي الذي ختم القرآن في ركعة واحدة
حكم ختم القرآن في رمضان
يُعد ختم القرآن الكريم في شهر رمضان من الأمور المستحبة، حيث أن قارئ القرآن ينال الأجر العظيم عند الله تعالى، ومن يُفوّت تلاوة القرآن في هذا الشهر العظيم يخسر الأجر العظيم، وقد ذهب العلماء والسلف الصالح إلى أن تلاوة القرآن في شهر رمضان من أفضل العبادات، والتي يُعد ختمه من الأمور المستحبة في هذا الشهر الفضيل. الخير باقٍ – صحيفة روناهي. معجزات ختم القرآن كاملاً في أسبوع
لتلاوة القرآن الكريم أجرٌ عظيم، إذ لختم القرآن معجزات عديدة، منها:
نيل الأجر والثواب عند الله تعالى.
سورة الهمزة للاطفال تكرار
ودًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الجملة الفعلية كاملة في محل رفع خبر إن. اقرأ أيضًا: فضل سورة الواقعة
سبب نزول الآية سيجعل لهم الرحمن ودا
إن القرآن الكريم كتاب مجيد أنزله الله عز وجل على نبي الهدى محمد لتأكيد رسالته وليكون ذلك القرآن هو معجزته البينة بين كافة الخلق، وكان لكل كلمة به موقف وسبب للنزول ومن ذلك:
قيل أن الآية «إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا». نزلت في عبد الرحمن بن عوف؛ حيث كان محبوبًا من كافة القبائل والأشخاص. كما جاء عن عبد الرحمن بن عوف أنه لما هاجر إلى المدينة فقد وجد على نفسه حزن بفراق أصحابه. فنزلت الآية الكريمة «إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا»، أخرجه بن جرير وابن المنذر وابن مردويه. كما قيل أنها نزلت على علي بن أبي طالب رضي الله عنه. سورة الهمزة للاطفال تكرار. حيث أخرج الطبراني وابن مردويه عن بن عباس قال: نزلت في علي بن أبي طالب. سيجعل لهم الرحمن ودا سورة مريم
بعد التعرف على تفسير: سيجعل لهم الرحمن ودا، عليك التعرف على موضع الآية الكريم «إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا» وهي كالتالي:
تقع هذه الآية الكريمة في سورة مريم، وهي الآية رقم ٩٦ في هذه السورة.
الخير باقٍ – صحيفة روناهي
آل عمران. المنافقون. بالإضافة إلى أنها تقدم قائمة تشغيل تسمي ب"سلسلة مدارس سور القرآن" وهي ببساطة عبارة عن معرفة كلًا من في 29 سورة فقط:
نص الآية. استماع الآية. تفسير الآية. المتشابهات. الوقفات التدبرية. القراءات. معاني الكلمات. إعراب الآية. أسباب النزول. قناة تيسير حفظ وفهم القرءان الكريم
تضم هذه القناة مجموعة من القوائم التي تعتبر كل قائمة تشغيل بمثابة سورة ما من سور القرآن، حيث هي تساعدك على فهم ومعرفة الشرح الخاص بهذه السور لتكون مناسبة للأشخاص المبتدئة في الحفظ، كما تعرض لك قائمة أخرى وهي متخصصة في تعليم التجويد ، بحيث تضم الدروس التالية:
الوقوف والعلامات الصغيرة. الجهر والهمس. الصفات للحروف. مخارج الجوف. أحكام النون الساكتة والتنوين والإظهار والإدغام. المدود. همزة الوصل وأحوالها وحركتها. حكم التقاء الساكنين. قناة Holy Quran Repeated – القرآن الكريم مكرر
في حالة إذا قمت بمتابعة هذه القناة الرائعة، فستستطيع حفظ القرآن بأكثر من صوت، فهي تضم مجموعة كبيرة من القراء مثل:
سعود الشريم. سورة الحديد مكررة. نبيل الرفاعي. سعد الغامدي. فارس عباد. أحمد العجمي. ماهر المعيقلي. هاني الرفاعي. ياسر الدوسري. هزاع البلوشي.
2 وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى وأقسم سبحانه بالنهار إذا انكشف عن ظلام الليل بضيائه. 3 وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى وبخلق الزوجين: الذكر والأنثى. 4 إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى إن عملكم لمختلف بين عامل للدنيا وعامل للآخرة. 5 فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى فأما من بذل من ماله واتقى الله في ذلك. 6 وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى وصدق بالحساب والثواب على أعماله. 7 فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى فسنرشده إلى أسباب الخير والصلاح ونيسر له أموره. 8 وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وأما من بخل بماله واستغنى عن جزاء ربه. 9 وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى وكذب بالحساب والثواب. 10 فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى فسنبين له أسباب الشقاء. 11 وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى ولا ينفعه ماله الذي بخل به إذا وقع في النار. 12 إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى إن علينا بفضلنا وحكمتنا أن نبين طريق الهدى الموصل إلى الله، جنته من طريق الضلال. 13 وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى وإن لنا ملك الحياة الآخرة والحياة الدنيا. 14 فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى فحذرتكم- أيها الناس- وخوفتكم نارًا تتوهج، وهي نار جهنم. 15 لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى لا يدخلها إلا من كان شديد الشقاء.