عرض المزيد اول اية كريمه نزلت في تحريم الخمر؟ (سؤال) اية 219 من سورة البقره.
كتب اول اية كريمه نزلت في تحريم الخمر - مكتبة نور
لذلك قام سبحانه وتعالى، وبحكمته الربانية، بالتدرج في تحريمها على مراحل تجعل تركها في النهاية أمراً قابلاً للتطبيق، لأن الله لا يحمل عباده أكثر من طاقاتهم. أنزل سبحانه أول الأمر: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا... )، «سورة البقرة: الآية 219»، لإفهام المسلم أن للخمر أضراراً وليس فوائد فقط. بعد ذلك جاء سبحانه وتعالى بالآية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ... )، «سورة النساء: الآية 43». وأراد الله بحكمته الواسعة هنا، إبعاد المسلم عن الخمر قدر الإمكان، لأنه لكي يصلي خمس مرات يومياً، لن يجد الوقت بين الصلوات لاحتساء الخمر، فيبتعد عنها تلقائياً. بعد ذلك أنزل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ... كتب اول اية كريمه نزلت في تحريم الخمر - مكتبة نور. )، «سورة المائدة: الآية 90». وقد أجمع أئمة الإسلام، بجميع طوائفهم، على أن الاجتناب هنا يعني التحريم، كما اعتبرها الرسول صلى الله عليه وسلم «أم الكبائر»، فإن حرمّت الكبائر، هل تباح أم الكبائر؟
نصّار وديع نصّار
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
فصل: 1- أول ما نزل في الخمر وآخر ما نزل فيها:|نداء الإيمان
الْقِسْمُ الثَّالِثُ: أَنْ يُوجَدَ الْإِنْكَارُ الْقَلْبِيُّ مَعَ السُّكُوتِ اللساني فهذا كافر وليس بمنافق لأنه ما أَظْهَرَ شَيْئًا. النَّوْعُ الرَّابِعُ: الْقَلْبُ الْخَالِي عَنْ جَمِيعِ الِاعْتِقَادَاتِ فَهَذَا إِمَّا أَنْ يُوجَدَ مَعَهُ الْإِقْرَارُ أَوِ الْإِنْكَارُ أَوِ السُّكُوتُ. الْقِسْمُ الْأَوَّلُ: إِذَا وُجِدَ الْإِقْرَارُ فَهَذَا
لا جدال في تحريم الخمر - صحيفة الاتحاد
32 بالمائة ( لعلك تذكر!! ) فالأفضل الحرص على اقتناء الكتاب...
كتاب الدكتورة منيرة الدوسري أوسعُ في بابه وأشْملُ، وهو مختص بأسماء السور وفضائلها فقط. ويمكن النظر في التعريف به في..
وكذلك بَحثُ الدكتور محمد البَرَّاك وجيزٌ في أَسْماء السور فقط، سماه (جزء في أسماء سور القرآن) تجد التعريف به حين صدر في..
وأما كتابُ بَمبا فهو في أسْماء السور وفي أسْماء الآيات، وقد توسع في أسماء الآيات كثيراً ، وألمَّ بأسماء السور إلماماً طيباً ، ففاق الكتابين بحديثه عن آيات القرآن وأسمائها. آية تحريم الخمر في سورة البقرة. تاريخ التسجيل: _February _2009
المشاركات: 24
إضافة
السلام عليكم
إضافة لما قال الإخوة هناك أيضا كتاب الإمام السخاوي المقري تناول أيضا هذا الموضوع في أسماء السور، واسم كتابه: "جمال القراء وكمال الإقراء". أبو سارية ياسين مبشيش/ ماجستير في اللغة والدراسات القرآنية كلية العلوم الإسلامية_ خروبة/ جامعة الجزائر
تاريخ التسجيل: _March _2009
المشاركات: 8
المشاركة الأصلية بواسطة ياسين مبشيش
مشاهدة المشاركة
وللفائدة للكتاب المذكور طبعتان ، كلاهما مصوران على الشبكة
1- طبعة مكتبة التراث - مكة المكرمة:
2- دار المأمون للتراث:)-Pdf.. وموضع البحث فيه: ص 86 - 94
المرحلة الثالثه
( النهي عن قرب الصلاة في حالة السكر)
المسلم الذي يتأثم بشرب الخمر منهي عن اتيان الصلاة حتى يفيق افاقه تامه من المسكر,
ليعلم مايقول, ولينتفع بهذا الموقف الذي يقفه بين يدي الله سبحانه وتعالى.... قال تعالى:
( يا ايها الذين آمنوا لاتقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون)
والمراد في هذه الآية قولان هما
الاول: لا تتعرضوا بالسكر في اوقات الصلاة
الثاني: لا تدخلوا في الصلاة في حالة السكر
وبعد نزول هذه الاية اجتنب المسلمون شرب الخمر في اوقات الصلاة
فكانوا لايشربون إلا بعد صلاة العشاء وبعد صلاة الصبح لبعد ما بين هاتين الصلاتين وبين ما تليانهما.
ولا يكون الإثم إلاّ حراماً. ونحسب أن هذا الحكم وتوجيهه ضعيفان. ولا نستطيع أن نحكم...
الخميس 14 المحرم 1431هـ - 31 ديسمبر 2009م - العدد 15165
نساء يعملن بسياسة «انتف ريش طيرك، قبل ما يولف على غيرك»
إقبال كبير من النساء على التوفير والإدخار
توفير مصروف خاص للزوجة غير الموظفة أصبح من أولويات الزوج في بعض الأسر، حيث يلزم بدفع مبلغ شهري مقطوع لزوجته يودع في حسابها البنكي، بينما نجد نساء موظفات يقمن بتحويل مبالغ مالية من حساباتهن الشخصية لحساب الزوج، وذلك لمشاركته في تحمل مصروف البيت أو لسداد أقساط معينة. "الرياض" تناقش الحالتين للتعرف على دواعي مشاركة الزوجة لزوجها في تحمل المصروفات إن كانت عاملة، إلى جانب دواعي تخصيص الزوج مبلغاً من مرتبه للزوجة غير العاملة. حل يرضي الطرفين
تحدثنا في البداية مع محمد، وقال إن زوجتي تعتمد على الاستفزاز، ولا أقول الابتزاز، في أخذ كل ما تريده بثقافة خاطئة نشأت عليها تقول"انتف ريش طيرك، قبل ما يولف على غيرك"، وهذا المثل له مفهوم واحد خلاصته:"لا تتركي له فلوس على شان لا يتزوج عليك! اغتصاب وشذوذ .. حكايات استعباد نساء على فراش الزوجية. ". فوصلت معها لحل يرضي الطرفين، وهو فتح حساب بنكي لها وإيداع مبلغ من المال كمصروف شهري، فرضيت بالفكرة وكل شهر يوضع بحسابها مبلغ من المال يعفيني من الطلبات المستمرة. وترى حنان صالح إن تحديد مبلغ معين كمصروف ثابت للزوجة يوضع لها بحساب بنكي باسمها فيه راحة للطرفين، خاصة إذا كانت تحسن معه التعامل والعشرة، لهذا يطبق الكثير من الأزواج هذه الفكرة المريحة والمنظمة، وبالنسبة لي فزوجي يمنعني من التدخل في بقية المصروفات طالما حصلت على مصروفي، فلا أعلم عن بقية راتبه أي شيء، ولكن هذا لايمنع بأن أطالبه بزيادة مصروفي كلما زاد دخله، وأكثر ما أقوم به هو ادخاره في حسابي البنكي إلى حين الضرورة.
اغتصاب وشذوذ .. حكايات استعباد نساء على فراش الزوجية
المشاركة في المسؤولية
"نورة سعد" معلمة في إحدى المدارس الثانوية تقول إني أقوم شهريا بإيداع مبلغ من المال في حساب زوجي بعد نزول راتبي، وذلك تقديرا مني له على تحمله ظروف عملي وإهمالي أحيانا في بعض الواجبات المنزلية، ولا مانع أيضا من دفع راتب السائق والخادمة شهرياً بالإضافة إلى تسديد أقساط سيارة الزوج أو الابن، مشيرة إلى أنها تقوم أحيانا بتسديد كافة فواتير المنزل من كهرباء وهاتف وماء. وتشير ريم خالد موظفة بنك إلى أن عملها يستهلك غالبية ساعات اليوم، ومع ذلك فزوجها متفهم لطبيعة عملها، ولكنها -وعن طيب خاطر- تساهم ببعض احتياجات البيت رغم أن زوجها يرفض ذلك ويعتبره إهانة له رغم تواضع راتبه بالنسبة لراتبها، فآثرت أن تودع بحسابه البنكي كل شهر مبلغاً يساعده عل تحمل المصروفات اليومية بطريقة لا تجرح كرامته. ولخلود الفايز رؤية أخرى، وهي أن المبلغ الذي تضيفه إلى حساب زوجها شهريا يمنعه من التحجج بالظروف المادية عندما تريد السفر أو شراء شيء لا يوافق عليه، معتبرة ما يدخل في حساب زوجها جزء من الموافقة المفتوحة لطلباتها. نظرة اقتصادية
من جانبه يعتقد د. محمد آل عباس أستاذ المحاسبة المشارك بجامعة الملك خالد أن تطور هذه العلاقة المالية بين الزوجين بدأت مع التطور الأخير في سوق الأسهم السعودية، مشيراً إلى أن الأسر أصبحت أكثر وعيا بمفهوم التخصيص، وهو أمر لم تكن الأسرة السعودية تلقي له بالا، حيث كانت التسوق بلا حدود ومع غياب واضح للأهداف، لكن مع مثل هذه التوجهات أصبحت المرأة تقدر مصروفاتها، والأمر الآخر أن هذا التوجه حفز عملية الادخار وهو الأمر الأكثر أهمية في أي اقتصاد ناضج.
وعن العلاقة الأخرى التي ظهرت على الساحة الاجتماعية السعودية، وهي قيام الزوجة بالصرف على الرجل وتحويل مبلغ من راتبها إلى حسابه، قال: الظاهر ليست حديثة، إنما ظهرت مع تزايد نسبة المرأة العاملة والحقيقة انه لا يمكن الفصل في هذه القضية باتجاه اقتصادي معين حيث إن لكل حالة وضعها الذي تحتاج معه إلى دراسة فبعض الحالات تشبه المساومة القسرية –بل هي نوع من أنواع العنف الأسري– حيث يطالب الزوج بجزء من الراتب حتى لو كان ميسور الحال وإلا كان على الزوجة ترك العمل. وأشار إلى أن المرأة ينتابها الشعور بعدم الأمان أكثر من الرجل لأنها معتمدة عليه ماديا، لذلك كلما كان ماله أكثر شعرت بالاستقرار والثقة، ولقد اكتسبت صفة المادية من المجتمع، فعندما كانت في الماضي تجلس في البيت كانت قنوعة، لكن المجتمع دفعها إلى الخروج للعمل لتساعد الرجل في البداية، وعرفت ساعتها قيمة المال ورأت المجتمع المادي، وعرفت أن من يملك المال يسيطر لأن زوجها كان يسيطر عليها عندما كان ينفق عليها، والآن تستطيع هي أن تسيطر حتى لو من ماله هو.