طيب نيجي نشوف مع بعض كدة..
** وجدت في إسلام ويب ما يخرجني من حيرتي **..
1ـ وجدت الفتوى رقم: 14107 تحت تصنيف: حكم الهبة "إسلام ويب". *والسؤال:
هل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "الهدية لا ترد ولا تهدى ولا تباع" ـ ضعيف ؟. *وجاء الرد:
"لم نقف على حديث باللفظ المذكور، والظاهر أنه مجرد مقولة يقولها بعض الناس وليست بحديث حتى نحكم عليه بالضعف، أو غيره، ولكن وردت أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ترغب في الهدية، فقد روى الإمام أحمد وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تهادوا، فإن الهدية تذهب وغر الصدر ، وفي الأدب المفرد: (تهادوا تحابوا ـ حسنه الألباني). وروى مسلم في صحيحه: أنه صلى الله عليه وسلم قال: من عرض عليه ريحان فلا يرده، فإنه خفيف المحمل طيب الريح. وقال صلى الله عليه وسلم: من عرض عليه طيب فلا يرده، فإنه خفيف المحمل طيب الرائحة. الهدية لا تهدى ولا تباع | مِنْ جُـعْـبَـتي أقـول لـكـم. رواه أبو داود وغيره وصححه الألباني. فهذه الأحاديث وما أشبهها تدل بمجملها على استحباب تبادل الهدايا وكراهة رد بعض أنواعها، وأما بيعها أو هديتها للغير ". 2ـ وجدت الفتوى رقم: 75817 تحت التصنيف: آداب البيع "إسلام ويب". قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (الهدية لا تهدى) هل معناه أنه لا يجوز لنا إهداء الهدية أو بيعها ؟.
- الهدية لا تهدى ولا تباع | مِنْ جُـعْـبَـتي أقـول لـكـم
- حكم بيع أو إهداء الهدية
- ص100 - كتاب فتاوى د حسام عفانة - الهدية تهدى وتباع - المكتبة الشاملة
- عبدالعزيز البيشي - هاي كورة – النسخة السعودية
- اخبار ساخنة | عبدالعزيز البيشي - صفحة 2
الهدية لا تهدى ولا تباع | مِنْ جُـعْـبَـتي أقـول لـكـم
2017-02-20, 06:55 PM #1 حكم هذه المقولة " الهدية لا تُهدى ولا تُباع "
هل الهدية لا تُهدى ولا تُباع ؟ هل يجوز بيع الهدية ؟ حيث إن هناك مقولة بأن الهدية لا تهدى ولا تباع ؟. الحمد لله المقولة المشهورة بين كثير من الناس: " الهدية لا تُهدى ولا تُباع " مقولة غير صحيحة ، ومخالفة للشرع ، بل من تملَّك هدية بطريق شرعي فإن له الحق في التصرف بها بيعاً وإجارة وإهداءً ووقفاً ، ولا حرج عليه في ذلك ، ومن منع شيئاً من ذلك لم يُصب ، وقد جاء في السنَّة النبوية الصحيحة ما يدل على هذا. 1- عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّ أُكَيْدِرَ دُومَةَ أَهْدَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبَ حَرِيرٍ ، فَأَعْطَاهُ عَلِيًّا ، فَقَالَ: ( شَقِّقْهُ خُمُرًا بَيْنَ الْفَوَاطِمِ). رواه البخاري (2472) ومسلم – واللفظ له - (2071). حكم بيع أو إهداء الهدية. " أُكَيْدِرَ دُومَةَ ": هو أكيدر بن عبد الملك الكندي ، واختلف في إسلامه والأكثر على أنه لم يُسلم. " الخُمُر ": جمع خمار. " الفواطم ": هن ثلاث: فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفاطمة بنت أسد, وهي أم علي بن أبي طالب, وفاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب. وفي الحديث أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أهدى ما أُهدي إليه ، وعليه: فهو يدل على بطلان من منع من إهداء الهدية.
حكم بيع أو إهداء الهدية
وَرَوَى الشَّيْخَانِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ، يَبْتَغُونَ بِهَا ـ أَوْ يَبْتَغُونَ بِذَلِكَ ـ مَرْضَاةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. هَذَا أَوَّلًا. ثانيًا: إِذَا تَمَّ قَبْضُ الهَدِيَّةِ، فَالمُهْدَى لَهُ صَارَ حُرَّ التَّصَرُّفِ فِيهَا، هَدِيَّةً أَو بَيْعًا، رَوَى الإِمَامُ البُخَارِيُّ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِلَحْمٍ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ: «هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ، وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ». وَبِنَاءً عَلَى ذَلِكَ:
فَإِذَا قُدِّمَتْ هَدِيَّةٌ لِإِنْسَانٍ، حَتَّى وَلَو كَانَتْ صَدَقَةً، وَقَبَضَهَا، تَحَوَّلَتْ مِنْ كَوْنِهَا صَدَقَةً إلى مِلْكٍ لَهُ، وَهُوَ يَتَصَرَّفُ فِيهَا بِمَا يَشَاءُ وَفْقَ شَرْعِ اللهِ تعالى. وَأَمَّا قَوْلُ النَّاسِ: الهَدِيَّةُ لَا تُهْدَى وَلَا تُبَاعُ؛ فَغَيْرُ صَحِيحٍ شَرْعًا. ص100 - كتاب فتاوى د حسام عفانة - الهدية تهدى وتباع - المكتبة الشاملة. هذا، والله تعالى أعلم.
ص100 - كتاب فتاوى د حسام عفانة - الهدية تهدى وتباع - المكتبة الشاملة
مما يدل على انها تدخل بملكه وله حق التصرف بها.
والله أعلم. 2017-02-25, 09:41 PM #2
نفع الله بكم شيخنا الحبيب. 2017-02-25, 10:21 PM #3
وإياكم حبيبنا الغالي أبا يوسف.
شاهد أيضًا: من هي زوجة كاريلو لاعب الهلال
من وين يرجع عبد العزيز البيشي
يرجع عبد العزيز البيشي إلى شهران بن عفرس بن حلف بن أفتل؛ ويتفرع منهم العديد من الأفخاد والبطون الموجودين في مُختلف أنحاء المملكة العربية السعودية، حيث أنه بعد الشهرة الكبيرة التي حاز عليها اللاعب تساءل الأفراد حول أصوله وأصول عائلته، ليتبين أن عائلة البيشي من أقدّم العائلات التي سكنت في شبه الجزيرة العربية، كما أنها من أوائل القبائل العربية فيها، وأكثر المناطق التي يتواجدون فيها هي المملكة العربية السعودية، بالإضافة إلى منطقة شرق بدولة الكويت. شاهد أيضًا: هل لوكاكو مسلم ديانة اللاعب لوكاكو
إلى هنا نكون قدّ توصلنا لنهاية مقالنا بعنوان كم عمر عبد العزيز البيشي، وكنا قدّ تعرفنا من خلالها على مجموعة من المعلومات حول لاعب الاتحاد السعودي عبد العزيز، كما وسلطنا الضوء بشكل مُباشر على كل من أصل اللاعب وطوله بالتحديد.
عبدالعزيز البيشي - هاي كورة – النسخة السعودية
وسام الاستقلال من الدرجة الأولى، الأردن عام 2002 م. [4]
الكتب التي قام بتأليفها [ عدل]
العصر العباسي الأول بغداد 1945 م، ط2، بيروت 1989 م. دراسات في العصور العباسية المتأخرة، مطبعة الرابطة بغداد 1945 م. موجز تاريخ الحضارة العربية (بالاشتراك مع ناجي معروف) بغداد 1952 م. تأريخ العراق الاقتصادي في القرن الرابع الهجري بغداد 1948 م. النظم الإسلامية، ج1، بغداد 1950 م. مقدمة في تأريخ صدر الإسلام بغداد 1949 م (ترجم إلى التركية). بحث في نشأة علم التاريخ عند العرب، بيروت 1960 م (ترجم إلى الإنكليزية). مقدمة في التأريخ الاقتصادي العربي، 1969 بيروت 1982 م (ترجم إلى الألمانية والتركية). التكوين التاريخي للأمة العربية، نشر مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت 1983 (ترجم إلى الإنكليزية). الجذور التاريخية للقومية العربية بيروت 1960 م. اخبار ساخنة | عبدالعزيز البيشي - صفحة 2. الجذور التاريخية للشعوبية، ط1، بيروت 1962 م [4]..
" تميز المؤرخ الأستاذ الدكتور عبد العزيز الدوري بمزايا شخصية وعلمية كثيرة عرفها طلابه وزملاؤه وكل من كانت له فرصة اللقاء به، وفي تقديري فإن أهم تلك المزايا هو الجمع المبدع بين الإخلاص لمبادئه الوطنيةوالإسلامية، والإخلاص لقواعد المنهج العلمي في كتابة التاريخ".
اخبار ساخنة | عبدالعزيز البيشي - صفحة 2
استطاع الدوري في مؤلفاته التاريخية أن يقدم صورة جديدة للتاريخ العربي الإسلامي عن طريق دمجه لأصالة البحث التاريخي في مؤلفات المؤرخين العرب القدماء مع أدوات التحليل والبحث التي استقاها من الغرب. استطاع الدوري في مرحلة مبكرة جدا، تحديدا عام 1945 أن يقدم لنا كتاب (مقدمة في تاريخ صدر الإسلام) وهي رؤية جديدة للتاريخ الإسلامي جمع فيها رؤيته للعوامل المختلفة التي أسهمت في تطور التاريخ الإسلامي والذي يحددها بعوامل عقدية إيمانية وعوامل قبلية عصبية وعوامل اقتصادية، وبهذا جمع الدوري برؤية المسلم العربي مجمل العوامل الأساسية المؤثرة في التاريخ دون تحيز لنظرية معينة تضع أحد هذه العوامل أولا فَلَم يُعلِ من شأن الإيمان مهملا الاقتصاد ولم يهمل العصبية ليركز على الاقتصاد. طبق الدوري كل ذلك على مرويات التاريخ الإسلامي الوفيرة ليضع صورة أكثر وضوحا لأزمات التاريخ الإسلامي مثل فتنة مقتل عثمان ونزاعات الخلافة بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان ومشاكل العراق الاقتصادية في تلك الفترة. كان كتابه الآخر (مقدمة في التاريخ الاقتصادي العربي) أحد الكتب الأولى وما زالت أحد الكتب النادرة التي تتحدث عن مراحل تطور الاقتصاد في بدايات الدولة الإسلامية.
بالصور.. حمد الله يقود الاتحاد لفوز عريض على النصر