حل سؤال//الغيبة والنميمة من كبائر الذنوب ويعذب صاحبها في القبر؟الإجابة هي عبارة صحيحة.
- الغيبة والنميمة من كبائر الذنوب ويعذب صاحبها في القبر - الحصري نت
- ادخلوا الله يسعدكم وافيدوني قررت اتوب 😔💔 - عالم حواء
- الغيبة والنميمة من كبائر الذنوب ويعذب صاحبها في القبر - علوم
- الباحث القرآني
- تفسير: (قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد)
- قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ – التفسير الجامع
الغيبة والنميمة من كبائر الذنوب ويعذب صاحبها في القبر - الحصري نت
فتوى ابن باز. السؤال:
تقول: هناك عادة عند بعض الناس وهي
الغيبة والنميمة، ولا يوجد من ينهى عن هذا المنكر، وأنا أحيانًا أسمعهم وهم يتكلمون في الناس، وأحيانًا أتكلم معهم، لكن أشعر أن ذلك حرام، ثم أندم على عملي هذا، وأتجنبهم، ولكن قد تجمعني بهم بعض الظروف، فماذا أفعل؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب:
الغيبة والنميمة كبيرتان من كبائر الذنوب، فالواجب الحذر من ذلك، يقول الله سبحانه: وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ويقول النبي ﷺ: رأيت -حين أسري بي- رجالًا لهم أظفار من نحاس، يخمشون بها وجوههم، وصدورهم، فقلت: من هؤلاء؟ قيل له: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس، ويقعون في أعراضهم هم أهل الغيبة، والغيبة يقول ﷺ: ذكرك أخاك بما يكره هذه الغيبة، ذكرك أخاك بما يكره، وهكذا ذكر الأخت في الله بما تكره للرجال والنساء، قيل: يا رسول الله! ادخلوا الله يسعدكم وافيدوني قررت اتوب 😔💔 - عالم حواء. إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول؛ فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه؛ فقد بهته. فالغيبة منكرة، وكبيرة من كبائر الذنوب، والنميمة كذلك، يقول الله -جل وعلا-: وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ويقول النبي ﷺ: لا يدخل الجنة نمام ويقول ﷺ: إنه رأى شخصين يعذبان في قبورهما، أما أحدهما فكان لا يستتر من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة.
ادخلوا الله يسعدكم وافيدوني قررت اتوب 😔💔 - عالم حواء
لذا فقد اهتم علماء الإسلام بهذا الباب المهم من أبواب الأدب.. فقد بوب البخاري رحمه الله في كتاب الأدب من صحيحه ( باب ستر المؤمن على نفسه) ثم ذكر الأحاديث الدالة على ذلك ، وبوب أيضاً في كتابه الأدب المفرد ( باب من ستر مسلماً). وبوب الإمام النووي رحمه الله في كتابه شرح صحيح مسلم: ( باب النهي عن هتك الإنسان ستر نفسه) ثم ساق الأحاديث.. الغيبة والنميمة من كبائر الذنوب. وبوب ابن ماجة في سننه في كتاب الحدود ( باب الستر على المؤمن ودفع الحدود بالشبهات).. أما الفقهاء وأصحاب السلوك فقد بوب البغوي رحمه الله (باب النهي عن تتبع عورات المسلمين ، وباب الستر)
الغيبة والنميمة من كبائر الذنوب ويعذب صاحبها في القبر - علوم
وقال البراء: «خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله حتى اسمع العواتق (4) في بيوتها ، فقال (ص): يا معشر من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في جوف بيته» (5). وقال (ص): «مررت ليلة أسري بي على قوم يخمشون (6) وجوههم بأظفارهم فقلت يا جبرئيل من هؤلاء ؟ فقال: هؤلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في اعراضهم» (7). وأوحي الله تعالى إلى موسى ابن عمران (ع): «من مات تائباً فهو آخر من يدخل الجنة ومن مات مصراً عليها فهو أول من يدخل النار» (8). الغيبة والنميمة من كبائر الذنوب ويعذب صاحبها في القبر - الحصري نت. وقال أنس: «خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله فذكر الربا وعظم شأنه فقال إن الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيئة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل واربى الربا عرض الرجل المسلم» (9). بواعثها: الأسباب التي تبعث المغتاب إلى الغيبة كثيرة وإليك بعضها: 1 ـ الغضب والحقد: قد يكون الشخص حاقداً على الآخر لسبب من الأسباب فيدفعه ذلك لأن يطعن عليه ، ويذكر نقائصه وعيوبه ، ويكشف عوراته. العصبية وحقيقتها وغوائلها 2 ـ الحسد: وقد يكون الدافع هو ثناء الناس وإطراؤهم للمحسود ، فيتعرض الحاسد له بالقدح والطعن ، مستهدفا بذلك إضعاف معنويته ، وسلب الثقة الإجتماعية منه.
لماذا إذا كرهوا شخصًا يكذبون عليه ؟؟ بل أن هذا يصل به الحال من الحقد والغل أن يبدع ويكفر الشخص الذي يكرهه!!! <
29-01-2022, 11:09 AM
المشاركه # 65
أين تقوى الله ؟ حتى تعرفون أنهم يستخدمون الدين! انظروا للجرأة كيف يكذب ويرمي الآخرين ببهتان:
أقتباس علاقتهم علاقة تبادل مصالح …! العلماني اذا اراد فتوى يتجه.. للجامية والمدخلية.. فيفتونه بما يريد
ويبحثون له عن مخرج وعذر وحجة لإرتكاب اعظم الجرائم حتى
ولو كانت قتل للمسلمين الأبرياء.. أو تحالف مع من يقتلهم ودعمه أو
الزنا لمدة نصف ساعة على الهواء مباشرة..! الفتوى بخمسة جنيه والحسابة بتحسب …! …. الغيبة والنميمة من كبائر الذنوب ويعذب صاحبها في القبر - علوم. لو يقرأ هذا الكلام المراهقون فإنهم سيكفرون من يُقال عنهم جامية ، وستعود أيام التفجير والتكفير. والخطورة إن كان يتكلم بهذا الكلام في مجالسه الخاصة ، فيغرس هذا الفكر في عقول الشباب المتحمس! 29-01-2022, 01:34 PM
المشاركه # 66
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alharbe 12. أين تقوى الله ؟ حتى تعرفون أنهم يستخدمون الدين! انظروا للجرأة كيف يكذب ويرمي الآخرين ببهتان:. لا حول ولا قوّة إلا بالله العلي العظيم
ما أرخص ( الدين) عنده نسأل الله العافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والأخرة!
خاصة مع ظهور شبكات التواصل الاجتماعية ومواقع الدردشة في قالبها التقني.. فظهرت هذه العمليات الطاردة والمفرقة على نحو ربما يلقي بظلالها على البناء الاجتماعي ووظائفه التربوية والثقافية والقيمية والاجتماعية.
ظلماتٌ: دنيا وأخرى من اللهِ.. أُعِدَّتْ بغمرِهـا تطويـهِ
تعسَ الظالمُ الفخورُ بِكِبرٍ
مشمخرًّا من حتفِه يُدنيهِ
ربِّ عجِّـلْ هلاكَه في صباحٍ
أو مساءٍ بصفعةٍ تأتيهِ
إنْ تولاكَ ربُّـك فـاعلمْ
أنَّ لطفَ الكريمِ منك قريبُ
فإذا مـا ادلهمَ خطبٌ فأيقنْ
بانفراجٍ فربُّـك المستجيبُ
أوَّبَتْ هذه الجبالُ ولبَّتْ
أمــرَ ربِّـي وذاك شأنٌ عجيبُ!
الباحث القرآني
وقرأت ذلك جماعة من قراء أهل الكوفة: «سيغلبون ويحشرون» علـى معنى: قل للـيهود سيغلب مشركو العرب ويحشرون إلـى جهنـم. تفسير: (قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد). ومن قرأ ذلك كذلك علـى هذا التأويـل لـم يجز فـي قراءته غير الـياء. والذي نـختار من القراءة فـي ذلك قراءة من قرأه بـالتاء، بـمعنى: قل يا مـحمد للذين كفروا من يهود بنـي إسرائيـل الذين يتبعون ما تشابه من آي الكتاب الذي أنزلته إلـيك ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويـله، ستغلبون وتـحشرون إلـى جهنـم وبئس الـمهاد. وإنـما اخترنا قراءة ذلك كذلك علـى قراءته بـالـياء لدلالة قوله: { قَدْ كَانَ لَكُمْ ءايَةٌ فِي فِئَتَيْنِ} علـى أنهم بقوله ستغلبون مخاطبون خطابهم بقوله: قد كان لكم، فكان إلـحاق الـخطاب بـمثله من الـخطاب أولـى من الـخطاب بخلافه من الـخبر عن غائب. وأخرى أن: أبـا كريب حدثنا، قال: ثنا يونس بن بكير، عن مـحمد بن إسحاق، قال: ثنـي مـحمد بن أبـي مـحمد مولـى زيد، عن سعيد بن جبـير أو عكرمة، عن ابن عبـاس، قال: لـما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا يوم بدر فقدم الـمدينة، جمع يهود فـي سوق بنـي قـينقاع فقال: " يا مَعْشَرَ يَهُودَ، أسْلِـمُوا قَبْلَ أنْ يُصِيبَكُمْ مِثْل ما أصَابَ قُرَيشا " ، فقالوا: يا مـحمد لا تغرّنك نفسك إنك قتلت نفراً من قريش كانوا أغماراً لا يعرفون القتال، إنك والله لو قاتلتنا لعرفت أنا نـحن الناس، وأنك لـم تأت مثلنا!
تفسير: (قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد)
( وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ): يوم الحشر هو اليوم الّذي يجمع الله تبارك وتعالى فيه الخلائق كلّهم للحساب والجزاء، وسيكون يومها مآل الكافرين إلى جهنّم. ( وَبِئْسَ الْمِهَادُ): والمهاد هو المكان الّذي ينام فيه الطّفل، فبئس المهاد الّذي سيؤولون إليه. قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا: قل فعل أمر والفاعل أنت والجار والمجرور متعلقان بالفعل قل والجملة مستأنفة وجملة كفروا صلة الموصول
سَتُغْلَبُونَ: السين للاستقبال تغلبون فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو نائب فاعل
وَتُحْشَرُونَ: عطف على تغلبون والجملتان مقول القول
إِلى جَهَنَّمَ: جهنم اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة للعلمية والعجمة، والجار والمجرور متعلقان بتحشرون. الباحث القرآني. وَبِئْسَ الْمِهادُ: الواو استئنافية بئس فعل جامد لإنشاء الذم والمهاد فاعل مرفوع والمخصوص بالذم محذوف تقديره: جهنم وهو في
محل رفع مبتدأ خبره جملة بئس المهاد على أرجح الأقوال. الْمِهادُ: الفراش.
قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ – التفسير الجامع
وفي سبب النزول كما عن ابن عباس قال، لما أصاب رسولُ الله ' قريشًا يوم بدْر فقدم المدينة، جمع يهودَ في سوق بني قَينُقاع. فقال: يا معشر يهود، أسلموا قبل أن يصيبكم مثل ما أصاب قريشًا! فقالوا: يا محمد، لا تغرّنك نفسك أنك قتلتَ نفرًا من قريش كانوا أغمارًا لا يعرفون القتال،إنك والله لو قاتلتنا لعرفت أنا نحن الناس، وأنك لم تأت مثلنا!! فأنزل الله عز وجل في ذلك من قولهم:"قلْ للذين كفروا ستغلبون ….. ( [1]). المطلب الثاني: الاخبار بالغيب
الاية الكريمة > ستغلبون …< تخبر عن قضية مستقبلية لم تتحقق بعد وبعد ذلك تحققت ، والقران الكريم فيه الكثير من الاخبار الغيبية التي تحققت وقد يكون من الايات لم تتحقق بعد الا في ظرفها وزمانها ، والاية نظير قَوْلُهُ تَعالى: ﴿غُلِبَتِ الرُّومُ في أدْنى الأرْضِ وهم مِن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ﴾ ( [2]) ، ونَظِيرُهُ في حَقِّ عِيسى عَلَيْهِ السَّلامُ ﴿وأُنَبِّئُكم بِما تَأْكُلُونَ وما تَدَّخِرُونَ في بُيُوتِكُمْ﴾ ( [3]). قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ – التفسير الجامع. وتعتبر هذه الايات من الاعجاز في القران الكريم. المطلب الثالث: المدد الالهي لنصرة المؤمنين
الله تعالى بيد ملكوت السموات والارض قادر على كل شيء قدير لا عجز في ساحته المقدسة فهو يمد بعطائه من يشاء ولكن بشرط ان تتوفر المقدمات لذلك، ففي هذه الاية المباركة:> قَدْ كَانَ لَكُمْ آَيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ < بين الله تعالى ان العدو رأى المسلمين اضعاف عددهم ولذلك هابهم وراعهم وكان النصر حليف المؤمنين لانهم صبروا وتوكلوا على الله تعالى وفوضوا امرهم الى الله تعالى وكان هذا مددا الهيا واعجازا ظاهرا.
فَنزلت: {لَيْسَ لَك من الْأَمر شَيْء أَو يَتُوب عَلَيْهِم أَو يعذبهم فَإِنَّهُم ظَالِمُونَ} ». قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح. زَاد ابْن أبي شيبَة فِي هَذَا الحَدِيث: «وَرمي رمية على كتفه». رَوَاهُ عَن يزِيد بن هَارُون، عَن حميد، عَن أنس. التِّرْمِذِيّ: حَدثنَا أَبُو السَّائِب سلم بن جُنَادَة الْكُوفِي، ثَنَا أَحْمد بن بشير، عَن عمر بن حَمْزَة، عَن سَالم بن عبد الله بن عمر، عَن أَبِيه قَالَ: قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم أحد: «اللَّهُمَّ الْعَن أَبَا سُفْيَان، اللَّهُمَّ الْعَن الْحَارِث بن هِشَام، اللَّهُمَّ الْعَن صَفْوَان بن أُميَّة. قَالَ: فَنزلت: {لَيْسَ لَك من الْأَمر شَيْء أَو يَتُوب عَلَيْهِم أَو يعذبهم} فَتَابَ عَلَيْهِم، فأسلموا فَحسن إسْلَامهمْ».