إذاً: عندنا ثلاثة أحوال: أن يطأها بعد الاغتسال فجائز. الثاني: أن يطأها بعد انقطاع الدم وقبل الاغتسال فمحرم عند جماهير أهل العلم من الشافعية والحنابلة، ولكن ليس فيه كفارة عند أحد في المشهور عند الحنابلة، وإن كانت الرواية الأخرى نعم، لكن هذا هو المشهور عند أحمد. الثالث: أن يطأها في الحيض، أي: وقت وجود الدم، فهذا عند الحنابلة عليه الكفارة، وهي (دينار أو نصفه على التخيير)، يعني إن شاء أن يدفع ديناراً، وإن شاء أن يدفع نصف دينار، ولا فرق عندهم -أي الحنابلة- أن يطأها جاهلاً بالحكم أو مكرهاً أو مكرهةً، أو ناسياً أو ناسيةً، فإنهم يجعلون الحكم على الرجل وعلى المرأة، مثل الوطء في نهار رمضان، ويقولون: لا يتصور في الغالب نسيان أو إكراه أو جهل حال الوطء، سواء كان في الصيام أو في الحج، أو في وقت الحيض، هذه قاعدة الحنابلة، وإن كان الراجح أنه يفرق بين حال الإكراه وحال الجهل وحال النسيان.
حكم الاغتسال من الحيض والاستحاضة
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد: إن الله سبحانه قد وضع الصلاةَ عن الحائض وعن النُّفَساء، ورفع تكليفهما بها فلا صلاة عليهما في فترتي الحيض والنفاس، كما أنه لا قضاء عليهما للصلاة، عَقِبَ انقضاء الفترتين، وليس كذلك الصيام، فالصيام لم يُرفع تكليفُهما به، وإنما أخَّر الله سبحانه أداءَهما إياه إلى ما بعد انقضاء الفترتين، فكون الحائض والنُّفَساء تقضيان الصوم عقب الفترتين فهو دليل على أن الصيام لم يسقط عنهما كما سقطت الصلاة، ولم يُرفع عنهما هذا التكليف وإنما جرى تأخير أدائه فحسب. وهذا ضابط مهم لأن هناك صيحات الآن من القرآنيين ومنكري السنة تدعو إلى صيام المرأة الحائض، نقول لهم: إن الله سبحانه قد أوجب الصوم على الحائض وعلى النُّفَساء، وجعل أداء هذا الواجب عقب انتهاء فترتي الحيض والنفاس. حيض المرأة ونفاسها من الأعذار التي تمنع صيام المرأة، انظر مقال: من يجوز لهم الإفطار في شهر رمضان قال النووي: فأجمعت الأمة على تحريم الصوم على الحائض والنفساء، وعلى أنه لا يصح صومها، كما قدمنا نقله عن ابن جرير، وكذا نقل الإجماع غيره، قال إمام الحرمين: وكون الصوم لا يصح منها لا يدرك معناه، فإن الطهارة ليست مشروطة فيها، وأجمعت الأمة أيضاً على وجوب قضاء صوم رمضان عليها، نقل الإجماع فيه الترمذي وابن المنذر وابن جرير وأصحابنا وغيرهم[1].
حكم الاغتسال من الحيض والنفاس
وقد نهى الله -سبحانه وتعالى- المؤمنين عن مباشرة النساء -أي الجماع- في زمن الحيض، فقال: (حَتَّى يَطْهُرْنَ): وفيها قراءتان؛ بالتشديد وبها أخذ جمهور الفقهاء؛ أي لا تجامعوهن حتى يغتسلن، والثانية قراءة التخفيف وبها أخذ الأحناف، والمعنى حتى ينقطع الدم، [١٢] فينبغي للمرأة الاغتسال من الحيض حتى تؤدي العبادات الشرعية المطلوبة منها. من السنة النبوية عن عائشة -رضي الله عنها-: (أنَّ فَاطِمَةَ بنْتَ أبِي حُبَيْشٍ، سَأَلَتِ النبيَّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- قالَتْ: إنِّي أُسْتَحَاضُ فلا أطْهُرُ، أفَأَدَعُ الصَّلَاةَ، فَقالَ: لا إنَّ ذَلِكِ عِرْقٌ، ولَكِنْ دَعِي الصَّلَاةَ قَدْرَ الأيَّامِ الَّتي كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهَا، ثُمَّ اغْتَسِلِي وصَلِّي). [١٣]
أمور تعرف المرأة بها انتهاء دورتها الشهرية
باب الحيض يعتبر من أصعب أبواب الفقه عند الفقهاء، لأنّ الحيض مما تختلف النساء فيه بينهن، فمنهم من تحيض يوما وليلة، ومنهم أكثر من ذلك، والغالب فيه ستة أو سبعة أيام، من أجل هذا ينبغي على المرأة المسلمة أن تعرف أمور دينها فيما يخصها -ربما دون غيرها من النساء-، والفقهاء ذكروا علامات الطهر على النحو الآتي: [١٤]
الجفوف أي أن تخرج الخرقة جافة ليس بها أثر الدم، ومعنى قولهم جفاف الخرقة أي لا تتغير إذا أدخلت محل الحيض.
فهل أكون كافرة، مع أن هذه ليست عادتي، أي لست معتادة، ومتعمدة أن أخرج الصلاة عن وقتها؟ وهل إذا لمس أسفل الحذاء الملابس. هل تعتبر بهذا نجسة؛ لأني أسير بالحذاء في الشارع، وقد يكون أصابته نجاسة؟ وهل إذا أصاب الملابس شيء يسير من البول. حكم الاغتسال من الحيض والاستحاضة. هل يجب الغسل؟ وهل كلمة (يراعي ربنا) صحيحة؟ سؤال آخر: في أحلام يقظتي أحيانا أقوم بتشكيل قصة، وأتعايش معها، وذات مرة تخيلت أني فتاة ما -ولم أتخيل نفسي- يحدث معها موقف فتقول: (لا أعرفها والله) وهي تكذب، والمشكلة أني نطقت بهذا الحلف في الحقيقة. فهل علي شيء؟ ولقد قلته بغير قصد سهوا، يعني لم أعزم على الكذب. فهل علي شيء، مع العلم أنه لم يكن يجلس أمامي أحد أصلا كي أكذب عليه، وهذا كله قصة ألفتها في خيالي، لكن المشكلة أني نطقت بالحلف؛ وأحيانا عند مشاهدة أحد المسلسلات، يقوم أحد الممثلين بتمثيل شخصية يهودية، وهو في الأصل مسلم، فأندمج معه وأقول: هذا اليهودي سيقوم بكذا. فهل هذا معناه أني أرمي مسلما بالكفر، وأقول إن هذا الرجل سيستشهد. فهل أكفر بهذا؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فاعلمي أن المرأة تعرف الطهر من الحيض بإحدى علامتين، إما: الجفوف، وضابطه أن تدخل القطنة الموضع، فتخرج نقية ليس عليها أثر من دم، أو صفرة، أو كدرة؛ وإما القصة البيضاء، وهي: ماء أبيض، يعرف به النساء انقطاع الحيض، وانظري الفتوى رقم: 118817.
والله ولي التوفيق) انتهى كلامه يرحمه الله. ـــــــــــــــ ــــ
[1] سورة النساء الآية 86. [2] رواه البخاري في الجنائز برقم 1164، ومسلم في السلام برقم 4022. [3] رواه مسلم في الإيمان برقم 81، والترمذي في الاستئذان والآداب برقم 2612، وأبو داود في الأدب برقم 4519 واللفظ له. [4]رواه الترمذي في الأدب برقم 2661، والنسائي في الجنائز برقم 1912، وأحمد في باقي مسند المكثرين برقم 7922. هل يجب ردّ السلام الذي يكون عبر الكتابة المباشرة (الدردشة)؟ |. 2009-03-13, 09:52 AM #2 رد: هل رد السلام الموجه من الكاتب أو المذيع وغيره ، واجب ؟
سئل الفقيه ابن حجر الهيتمي رحمه الله: ( هل يلزم رد جواب الكتاب ولو بلغ السلام في كتاب هل يلزم التلفظ برده على الكاتب والرسول ، وما فائدة التلفظ مع غيبة الكاتب والرسول ؟ أبسطوا الجواب.
هل رد السلام واجب ؟؟ - Youtube
هل رد السلام واجب ؟؟ - YouTube
"المنتقى من فتاوى الفوزان" (63/8). وقد
توقف الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في القول بوجوب رد السلام ، نظراً لأن المسلِّم لا
يسمع الرد ، غير أنه قال: إنه يرد احتياطا. فقد
سئل رحمه الله:
ما
حكم لو سمع المسلم إلقاء المذيع أو الشيخ السلام هل يجب عليه رد السلام ؟
فقال الشيخ: هل هو صوت مباشر ؟
السائل: نعم ، هو يسمع من الإذاعة الشيخ أو المذيع. هل رد السلام واجب ؟؟ - YouTube. الشيخ: أحياناً يكون مسجلاً ويضعونه على الشريط ويسحبون عليه ، إن كان مسجلاً فلا
يجب أن ترد ؛ لأن هذا حكاية صوت ، أما إذا كان غير مسجل وهو مباشر فهذا قد أقول
بالوجوب وقد لا أقول ، أما إذا قلت بالوجوب فالأصل أن هذا سلم إلى كل من يصل إليه
خطابه فيجب أن يرد عليه ، وأما إذا قلت بعدم الوجوب فلأن المسلِّم لا يسمع الإجابة
، ولا يتوقعها أيضاً ، حتى المسلِّم في الإذاعة لا يتوقع أن الناس يردون عليه ،
ولكن الاحتياط أن نرد السلام فيقول: وعليك السلام. السائل: هذا الأحوط يا شيخ ؟
الشيخ: هذا الأحوط ، وليس بواجب " انتهى. "لقاء الباب المفتوح" (229/28).
هل رد السلام على على الواتساب واجب أو لا - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحضــــير بكالوريا 2021
مــــــادة اللغة الفرنسية
اذا
كنت تبحث عن ملخصات لمادة اللغة الفرنسية و المواد الاخرى من اجل التحضير
الجيد لشهادة البكالوريا دورة 2021 نحن نضع بين يديك ملخصات رائعة و لجميع
الشعب مفصلة بصيغة PDF كل ما عليك فعله هو تحميل الملف ومباشرة المراجعة و
الامر الجيد ان الملخص بحجم صغير جدا. السنة
الثالثة ثانوي: مراجعة عامة تحضيرًا للبكالوريا تحتوي على ملخصات لجميع
المواد الأدبية مقدمة للشعب العلمية علوم تجريبية رياضيات تقني رياضي:
ملخص
اللغة العربية ، ملخص التربية الإسلامية ، ملخص التاريخ و الجغرافيا ،
ملخص الفلسفة ، ملخص اللغة الإنجليزية ، ملخص اللغة الفرنسية. هذه
الملخصات قام بجمعها أيمن فراج وقمنا بنقلها لكم من موقع الدراسة لكننا
قمنا بتقسيمها بحسب المواد, نشكر كل من ساهم في جمعها و اعدادها. هل رد السلام على على الواتساب واجب أو لا - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان. و نقدم لكم الان ملخص مادة اللغة الفرنسية للتحميل المباشر اضغط على الرابط التالي:
– أسلوب نهي: (لا تودع السر), (لا تستشر) الغرض منه النصح و الإرشاد. – أسلوب نفي: (لا بالجسم إنسان), (ليس له), (ما رعى غنماً), (ليس يسعد). س_ لماذا استخدم الشّاعر الطباق بكثرة في القصيدة؟ مثّلْ بثلاثة أمثلة. ج _ استخدم الشّاعر الطباق بكثرة في القصيدة لما له من أثر في تحديد الدلالة المعنوية الواضحة وشحن النفس بشحنات انفعالية كبيرة الأمثلة عزوا ≠ هانو ا طباق ايجاب يزرع ≠ يحصد طباق ايجاب سره ≠ ساءته طباق ايجاب س_ استخرج من النّصّ جناسا، ووضّح الغرض من توظيفه. ج _ ( إنسان إحسان) جناس ناقص الغرض منه. ( خلان خذلان) جناس ناقص الغرض منه. س_ ما النّمط التّعبيريّ المعتمد من قِبَل الشّاعر؟ وضّح ذلك بأمثلة من القصيدة. ج_ النمط التوجيهي لغلبة الأفعال الدالة على الأمر و النهي مثل أَحْسِنْ إلى النَّاسِ تَستعبِدْ قُلُوبَهُمُ أَقْبِلْ عَلى النَّفْسِ واسْتَكْمِلْ فَضَائِلَهَا واشْدُدْ يَديْكَ بِحَبلِ اللهِ مُعْتَصِمًا دَعِ التَّكَاسُلَ في الخَيرَاتِ تَطْلُبُها أوظف تعلماتي: ألّفْ فقرة من ثلاثة توجيهات حول نبذ الأخلاق الذّميمة، تتضمّن طباقًا وجناساً. للمزيد: تحضير جميع نصوص اللغة العربية سنة ثانية متوسط الجيل الثاني
أية استفسارات أو نقاشات يرجى طرحها أسفله في خانة التعليقات و المناقشات.
هل يجب ردّ السلام الذي يكون عبر الكتابة المباشرة (الدردشة)؟ |
الافكار الاساسية: توجيه الشاعر الناس للإقبال على القيم والمثل العليا لنيل رضا الله بيان ثمار التحلي بالأخلاق الفاضلة وعواقب الأفعال السيئة الحث على المسارعة في الخيرات مع التزام القناعة والرضا بقضاء الله وقدره المغزى العام من النص: قال أحد الحكماء: الأدب صورة العقل فصور عقلك للناس كيف شئت. لكل شيء زينة في الورى * وزينة المرء تمام الأدب
قد يشرفُ المرء بآدابه * فينا وان كان وضيع النسب أقومّ مكتسباتي
– اِسرِدْ قائمة الأخلاق التي حثّ عليها الشّاعر في القصيدة. – رتبهّا حسب أهمّيتّها من وجهة نظرك. أتذوق نصي: س_ تضمنت القصيدة مبادئ وقيم رئيسة هامة أوصى بها الشاعر الناس اذكرها ج _ الإحسان الكرم الاعتصام بحبل الله الإقبال على الخير ترك الكسر س_ النّصّ قصيدة شعريّة. اُذكُرْ ما يميّزها عن النّثر. ج _ الشعر كلام منظم وموزون، يعتمد في نشأته على الوزن والقافية، ويتكون من مجموعة من الأبيات الشعرية، وتشكل بمجموعها ما يسمى بالقصيدة، وتتوازن الأحرف الأخيرة في أبيات القصيدة الشعرية مع بعضها البعض ضمن قافية معينة، ويعتبر الشعر أحد أنواع الفن الأدبي، ويعتمد في نشأة قصائده على الجمالية والصفات. س_ استخرج بعض الأساليب من النص وحدد غرضها ؟ ج_ الأساليب البلاغية و الغرض منها:
– أسلوب أمر (أحسن إلى الناس) (أقبل على النفس) (استكمل فضائلها) (كن على الدهر)
(اشدد يديك) (دع الكسل)الغرض منها النصح و الإرشاد.
#
العنوان
تاريخ النشر
التعليقات
الزائرين
175
هل يجب ردّ السلام الذي يكون عبر الكتابة المباشرة (الدردشة)؟
2014-05-12
0
2362
السؤال: قبل أيّام دار حديث بين بعض الاخوة حول مسألة ردّ السلام بالدردشة الكتابيّة، هل هو واجب أم لا؟ وهل يختلف عن السلام بالمباشرة والمسموع من قبل الطرفين؟ (الجناتي). الجواب: يذهب بعض الفقهاء إلى حصر وجوب ردّ السلام بما كان تحيّةً مسموعة، وما يبدو لي من وجهة نظري المتواضعة، أنّه لو حصل السلام بالكتابة المباشرة وجب الردّ بالكتابة، ولا يجب الردّ باللفظ، بل لا معنى له؛ لعدم سماع الطرف الآخر؛ فإنّ نصّ القرآن الكريم عامّ شامل ويصدق عرفاً عنوان أنّني حُيّيت بتحيّة من خلال الكتابة. نعم لو قلنا بالوجوب في الرسائل غير المباشرة فلا تجب الفورية في الردّ في مثلها؛ لعدم صدق ترك الردّ مع عدم الفوريّة إلا مع الإهمال لزمن طويل. ومسألة التحيّة ـ بحسب روحها ومقصدها ـ لا تختلف بين المشافهة وغيرها، ما لم يكن عدم المشافهة موجباً لتغيّر عنوان إلقاء التحيّة أو عدم صدق عنوان ردّ التحيّة على الجواب، بل قد يترجّح وجوب ردّ التحية ولو لم تكن بالسلام ـ خلافاً لكثير من الفقهاء ـ مثل مرحبا وصباح الخير ومسّاكم الله بالخير ونحو ذلك.