قديماً لم يكن هناك العديد من الخيارات المتاحة عندما يتعلق الأمر ببناء شبكة تعتمد على الحاسوب المركزي, أما بالنسبة إلى مؤسسات اليوم ، هناك عدد من الخيارات التي يجب مراعاتها ، مما يسمح لها بإنشاء شبكة تلبي احتياجات أعمالها الفريدة. ومع ذلك ، فإن أحد أهم الاعتبارات هو ما إذا كانوا يريدون استخدام شبكة الكمبيوتر المركزية واللامركزية. ما هو الفرق بين شبكة مركزية وشبكة لامركزية؟
يتعلق الاختلاف الأساسي بين شبكات الاتصال المركزية واللامركزية بمسألة من يتحكم في الشبكة نفسها. في النظام المركزي ، تحتفظ السلطة أو المسؤول الفردي بالسيطرة الكاملة على جميع جوانب الشبكة. يتم ممارسة هذه الصلاحية عادةً من خلال سيرفر مركزي يدير جميع البيانات والأذونات. وتحدد الشبكة المركزية أيضًا كل قوة المعالجة الرئيسية في هذا السيرفر الأساسي. الشبكات اللامركزية معتمدة على تقنية الند للند أو peer to peer يتم تنظيمها بطريقة أكثر توزيعًا. الفرق بين المركزيه واللامركزيه واللتمركز. تعمل كل عقدة داخل الشبكة كسلطة منفصلة تتمتع بسلطة صنع القرار المستقلة فيما يتعلق بكيفية تفاعلها مع الأنظمة الأخرى. تقوم هذه الشبكات أيضًا بتوزيع قوة المعالجة ووظائف حمل العمل بين الخوادم المتصلة ومن امثلتها شبكة زيرونت ZeroNet.
مالفرق بين الشبكات المركزية والشبكات اللامركزية وأيهما تحتاج؟ &Ndash; سناب تك | Snap-Tech
يجب على المؤسسات أيضًا أن تأخذ بعين الاعتبار خطط قابلية التوسع المستقبلية الخاصة بها وتصميم شبكة يمكنها النمو معهم بمرور الوقت. يمكن لمراكز بيانات Colocation Data Center تسهيل كلا النوعين من الشبكات بسهولة. إذ إن قدرتها على توفير طاقة فعالة وتبريد وتخزين مركز البيانات والاتصال تجعلها موقعًا مثاليًا للخوادم الموجودة في موقع مركزي. من ناحية أخرى ، يمكن دمج خيارات الاتصال نفسها مع استراتيجية مركز البيانات المتعددة لإنشاء شبكة لامركزية تستخدم مراكز البيانات المتطورة وتسمح للمؤسسات بالاحتفاظ بوظائف المعالجة الرئيسية على حافة شبكاتها حيث يتم جمع البيانات. أيًا كان نوع الشبكة التي تختار المؤسسة بناءها ، فإن العثور على شريك متعدد الاستخدامات ومحايد لموقع الناقل هو خطوة أولى جيدة نحو النجاح. مالفرق بين الشبكات المركزية والشبكات اللامركزية وأيهما تحتاج؟ – سناب تك | snap-tech. شاهد ايضاً: كل ما تريد معرفته عن إنترنت الأشياء (IOT)
المركزية واللامركزية في الشراء
أما عيوب اللامركزية فهي كالآتي:
* المساس بوحدة الدولة وسلطة الحكومة المركزية عندما تتم المبالغة في تطبيقها. * ضعف الجانب الإداري خاصة إذا كانت مجالس المؤسسات الإقليمية أوالمناطقية منتخبة فقد جاء أعضاؤها بالدعاية الانتخابية وليس في ضوء برامج عمل ناجحة. * تفشى البيروقراطية والمحسوبية وكثرة إصدار القرارات وزيادة الإنفاق المالي.
وفي الدولة المركزية، تكون السلطة في أيدي الحكومة المركزية، ولكن هذا لا يترجم بالضرورة في نظام استبدادي أو استبدادي. وتستخدم العديد من الديمقراطيات الغربية نظاما مركزيا للحد من الازدواجية وتجنب إهدار الأموال في العمليات البيروقراطية غير المجدية. وتتمتع الدولة المركزية بعدة مزايا (أي الكفاءة والسرعة، وما إلى ذلك)، ولكن لها في الوقت نفسه عيوب مختلفة. المركزية واللامركزية في الشراء. وكثيرا ما ينظر إلى مركزية السلطة على أنها خفض المشاركة العامة، وغالبا ما يتم إلقاء اللوم على الحكومة المركزية بسبب الفشل السياسي والاقتصادي. في الدولة اللامركزية، توزع الوظائف والمسؤوليات (وليس دائما بالتساوي) بين المناطق والبلدات والسلطات المحلية. وكثيرا ما يعتقد أن النظام اللامركزي يعزز المشاركة العامة والمساواة، حيث أن صانعي القرار أقرب إلى السكان ويمكنهم اقتراح وسن قوانين وفواتير مخصصة لتلبية الاحتياجات الخاصة للمجتمعات المحلية ومجموعات الأقليات. ويمكن أن تبدأ عملية اللامركزية بعد أزمة سياسية واقتصادية كبرى أو يمكن أن تكون نتيجة لسياسات واضحة. وفي الواقع، قامت بلدان مختلفة - مثل المملكة المتحدة أو إسبانيا - بزيادة درجة الاستقلال الذاتي للمناطق والمناطق المحلية من أجل تعزيز النمو المتساوي.
عقوبة وحد شرب الخمر
عقوبة من يشرب الخمر باتفاق جميع العلماء هي الجلد بالسوط، والدليل على ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أنس رضي الله عنه قال:
(أن النبي صلى الله عليه وسلم: جَلَدَ في الخمر بالجريد والنعال) رواه مسلم. ولكن اختلف العلماء في عدد الجلدات فمنهم من يقول يجلد 40 جلدة ومنهم من يقول يجلد 80 جلدة. واستدلوا على ذلك بحديث أنس رضي الله عنه، عن النبي:
(أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو أربعين قال وفعله أبو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن أخف الحدود ثمانين فأمر به عمر). سئل رضي الله عنه عن شرب الخمر وفعل الفاحشة - ابن تيمية - طريق الإسلام. وقد أتفق الصحابة رضوان الله عليهم على هذا الحد مع سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه وهو 80 جلدة. وأجمع هيئة مجلس كبار العلماء أن حد شارب الخمر هو 80 جلدة، ولكن البعض يري أن الحد هو 40 جلدة والزيادة في عدد الجلدات ترجع إلى رؤية الأمام المسلم والقاضي ومن هؤلاء العلماء ابن قدامة رحمه الله. اقرأ أيضًا: حكم سماع الأغاني في رمضان
هل شرب الخمر من الكبائر؟ نعم فالخمر أم الخبائث ومن أعظم الذنوب عند الله سبحانه وتعالى، ويجب على من أتي هذا الذنب العظيم قاصداً متعمداً أن يسرع ويبادر في التوبة النصوح، والرجوع إلى الله تعالى والإنابة والخضوع.
سئل رضي الله عنه عن شرب الخمر وفعل الفاحشة - ابن تيمية - طريق الإسلام
سورة البقرة آية رقم 219. وبعد ذلك مهد الله سبحانه وتعالى المؤمنين لترك الخمر بشكل تدريجي، بعد أن وضح لهم أن شرب الخمر ذنب عظيم وإثم كبير، طلب منهم أن يمتنعوا عن شرب الخمر عند الصلاة أو قبل بدء الصلاة، فقال تعالي:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَي حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ). سورة النساء، آية رقم 43. فنهاهم الله سبحانه وتعلى عن السكر عند الصلاة، فبالتالي نهي صريح عن الخمر لأنه مسكر، فكل مسكر حرام وكل مسكر خمر. ثم انتقل المولى عز وجل بعد ذلك إلى بيان ما يسببه الخمر من عداوة وأنه من عمل الشيطان، حتى يتجنبه كل مؤمن، فقال تعالي:
(إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنًكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ). سورة المائدة، آية رقم 91. وفي المرحلة الأخيرة حرم الله سبحانه وتعالى شرب الخمر على الإطلاق، ولكن بعد أن هيأ المؤمنين إلى ذلك عن طريق بيان أضرار الخمر. حكم شرب الخمر بغير نية شربها - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثم منعهم من الصلاة وهم سكاري، وجعلهم يبغضون الخمر لأنه رجس من عمل الشيطان ويتسبب في العداوة بين المؤمنين، وبعد ذلك حرم الله شرب الخمر بعد غزوة أحد في ثالث سنة من الهجرة، وقد نزل قوله تعالى:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مَّنْ عَمَلِ الشَّيْطّانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ).
حكم شرب الخمر بغير نية شربها - إسلام ويب - مركز الفتوى
شرب الخمر من الكبائر، وحرمته من بديهيات الإسلام، والآيات والروايات في ذلك كثيرة. ومن الآيات قوله تعالى:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ
وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ
فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن
يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ
وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ ﴾. اشتملت هاتان الآيتان وهما آخر آيات تحريم الخمر على عدّة تأكيدات وتشديدات:
1- جاء في أول الآية كلمة (إنّما) وهي تفيد الحصر والتأكيد. 2- قرن الخمر بعبادة الأصنام واعتبره رجساً. 3- عُدَّ الخمر والقمار من أعمال الشيطان. 4- الأمر الصريح بالاجتناب عنه (فاجتنبوه)، ومفهوم الاجتناب يعني الابتعاد
والانفصال وعدم الاقتراب، مما يكون أشد وأقطع من مجرّد النهي عن شرب الخمر. 5- بيّنت الآية بعض مفاسد الخمر وهي العداوة والبغضاء، والابتعاد عن الصلاة وعن ذكر
الله. 6- بعد تلك التأكيدات جاءت الدعوة لترك هذا العمل القبيح بقوله:
﴿ فَهَلْ أَنتُم
مُّنتَهُونَ ﴾.
الحمد لله. أولا:
كل من مات مسلما موحدا لله تعالى فمآله إلى الجنة قطعا. وهؤلاء المسلمون الموحدون الذين هم أهل الجنة قسمان:
منهم من يدخل الجنة ابتداءًا ، بمعنى أنه لن يدخل النار أبدا. ومنهم من يدخل النار أولاً ، فيعذب فيها بذنبه ، ما شاء الله أن يعذب ، ثم يخرج من النار ، ويكون مصيره النهائي في الجنة ، وهؤلاء هم الذين يسميهم العلماء: "عصاة الموحدين" ، أو: " أهل الكبائر من الموحدين ". فهؤلاء – وإن دخلوا النار- فإنهم لا يخلدون فيها ؛ بل يمكثون فيها ما شاء الله لهم ، ثم يخرجون منها ، إلى الجنة ، ولا يخلد في النار إلا الكفار. وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم: ( 169677). ثانيا:
عصاة الموحدين ، أو أهل الكبائر من الموحدين ، ومنهم شارب الخمر ، وإن كنا نقطع بأنهم متوعدون بالنار على جرائمهم ، مستحقون لعذابها ، وإن كنا نقطع أيضا أن من منهم جماعات يدخلون النار بسبب هذه الجرائم ؛ إلا أنه لا يمكن القطع بأن " فلانا " ـ بعينه ـ من هؤلاء: سيدخل النار ، ثم يخرج منها إلى الجنة ، لأن هناك أسباباً كثيرة قد تسقط هذا العقاب ، وتنجي مرتكب الكبيرة من النار. من هذه الأسباب: التوبة ، فإن ( التَّائِبَ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ) كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، فيما رواه ابن ماجة (4250) وحسنه الألباني في " صحيح سنن ابن ماجة ".