00 139. 20 133. 40 +3. 00 +2. 27% 1. 32M 15:18:41 الرياض أماك 104. 60 106. 60 102. 80 -0. 40 -0. 38% 1. 40M 15:19:27 الرياض جدوى ريت الحرمين 8. 15 8. 18 8. 13 -0. 02 -0. 24% 65. 84K 14:38:07 الرياض هرفي للأغذية 56. 20 56. 20 55. 30 +0. 80 +1. 44% 103. 82K 15:18:22 الرياض التصنيع 20. 72 20. 74 20. 12 +0. 24 +1. 17% 3. 87M 15:19:57 الرياض جرير 192. 00 196. 00 191. 40 -1. 93% 141. 31K 15:18:22 الرياض الدواء 82. 20 82. 30 80. 50 +1. 20 +1. 48% 1. 15M 15:19:37 الرياض ملكية ريت 9. 82 9. 84 9. 80 0. 00 0. 00% 99. 93K 14:57:35 الرياض الراجحي 181. 00 185. 40 178. 60 -2. 60 -1. 42% 6. 07M 15:19:25 الرياض سابك 125. 20 125. 20 122. 00 +4. 20 +3. 47% 1. 81M 15:17:39 الرياض المنجم 72. 50 73. 00 71. 70 +1. 00 +1. 40% 265. 57K 15:16:08 الرياض زين السعودية 13. 66 13. 76 13. 42 +0. 16 +1. 19% 3. 89M 15:19:54 الرياض الجوف 51. 00 51. 00 48. 95 +1. 95 +3. 98% 330. 73K 15:17:43 الرياض Maharah Human Resources Co 81. 30 81. 80 80. 70 +0. شركة أبحاث: نتائج أسمنت ينبع أعلى من التوقعات ومستهدف السهم 42.4 ريالا. 37% 157. 88K 15:17:13 الرياض علم 249. 20 253. 60 238. 00 +11. 20 +4. 71% 1.
- شركة أبحاث: نتائج أسمنت ينبع أعلى من التوقعات ومستهدف السهم 42.4 ريالا
- ترجمة من التركي الى العربي
- ترجمة من التركي الى العربية
شركة أبحاث: نتائج أسمنت ينبع أعلى من التوقعات ومستهدف السهم 42.4 ريالا
شركة اسمنت ينبع هي شركة مساهمة سعودية، تأسست في محافظة ينبع عام 1976 بطاقة إنتاجية أولية قدرها 3, 000 طن كلنكر يوميا، ثم تم زيادة الطاقة الإنتاجية إلى 4, 000 طن كلنكر يوميا. وفي عام 1988 أنشأت الشركة خط إنتاج جديد بجانب خطوط الإنتاج السابقة بطاقة إنتاجية 7, 000 طن كلنكر يوميا، ليصبح إجمالي الطاقة الإنتاجية للشركة 11, 000 طن كلنكر يومياً بما يعادل ثلاثة ملايين طن كلنكر سنويا. وحالياً تصل الطاقة الإنتاجية الكلية للمصنع إلى 4 ملايين طن كلنكر يوميا، وقد شرعت شركة أسمنت ينبع إلى زيادة الطاقة الإنتاجية من خلال إنشاء مشروع خط خامس جديد بطاقة إنتاجية 10, 000 طن كلنكر يوميا، وقد بدأ في تنفيذ مشروع التوسعة في شهر سبتمبر 2008، ومن المتوقع الانتهاء من المشروع كلياً خلال عام 2011، ليرتفع إنتاج الشركة إلى 7 ملايين طن كلنكر سنويا. Wikipedia تاريخ التأسيس 18/03/1977 المقر الرئيسي الموقع الإلكتروني
80 للمستهدفات:
مستهدف اول: 27. 30
مستهدف ثان ي: 26. 30
وقف الخسائر: الاغلاق اعلى الشمعة السلبية التي سوف نبيع عليها والتي لم تتكون الى الان
سهم أسمنت ينبع 3060
موجة صاعدة قوية ملتتزمة بالتحرك داخال قناة صاعدة
التشبع الشرائي الأخير+ انحسار حجم التداول النسبي + اختبار الحد العلوي للقناة = يدعم الهبوط ولو للتصحيح في اتجاه مناطق 36/35 ريال ،، قبل استكمال الصعود
خاصة مع حفاظ السعر على تداولاته أعلى متوسط 200 (الأحمر)
اسمنت ينبع في مسار صاعد اتوقع سعره بعد سنة 100 ريال خصوصا الطلب متزايد على المشاريع نيوم ومشروع البحر الاحمر
السهم لديه إختبار لمقاومه 30. 60
عدم تجاوزها سيكون نموذج سلبي يستهدف إولا إختبار 27 كسرها يستمر في السلبيه الى 23
إختراق 30. 60 سيتجه الى الترند العلوي
اسمنت ينبع حقق جميع الموجات 1و2و3و4و5 والاّن يبحث عن الموجة 6
الشارت اسبوعي لذا يحتاج للصبر
اغضل مناطق الشراء مع أي ضغط قادم بين 21-18
والهدف المرصود بإذن الله فوق 42
الوقف ولن نحتاج له الا بتصحيح قاسي للأسواق 16
التحدي الديني اللاهوتي.. المواجهة التاريخية
أظهرت حوادث عديدة في أوائل تاريخ الإسلام علاقة خاصة ومختلفة بين الإسلام والمسيحية كما يرد في الكتاب. وأولى تلك الحوادث أن راهبا مسيحيا يدعى بحيرا (سرجيوس) كان أول من أشار إلى نبوة محمد (صلى الله عليه وسلم) وهو من رجال الدين المسيحي. ويتابع المؤلف ذاكرا أنه عند نزول الوحي على النبي محمد، صلى الله عليه وسلم، ذهب إلى (ورقة ابن نوفل) وهو أحد أقرباء زوجته خديجة -رضي الله عنها- المسيحيين. والذي أخبر النبي أن هذا هو الوحي الإلهي، وأنه بذلك بشر بالنبوة. و"بذلك يكون أول عالم يبشر الرسول بالنبوة، هو عالم مسيحي". قناة المانية : أردوغان يزور السعودية على أشلاء خاشقجي – ترجمة .. اخبار عربية. ويقول المؤلف إنه على الرغم من كل ذلك التاريخ المشرق المبكر اشتد الجدل اللاهوتي المعادي للإسلام في القرنين الـ8 و9، وكان من أوائل من تناول الإسلام والقرآن والنبي محمد من علماء اللاهوت المسيحيين بيدا (توفي عام 735)، ويوحنا الدمشقي (توفي عام 749) والمتتلمذ على يديه ثيودور أبو قرة (توفيا عام 820 أو 830)، ويؤكد المؤرخ قالن أن الإسلام والمسلمين أصبحا في مثل هذه الكتابات هدفا لهجمات عنيفة شنها اللاهوتيون المسيحيون. التهديد الثقافي
ويقول الكاتب إنه بعد القرنين الـ9 و10، بدأ الفكر الإسلامي والثقافة الإسلامية بنشر تأثيرهما مبكرا في أوائل القرن الـ19، خاصة في قطاع المتعلمين في جنوب أوروبا، وعلى الرغم من التهديد اللاهوتي والسياسي، انتقد أسقف قرطبة في عام 854 مريديه قائلا إن "إخوتي المسيحيين يستمتعون بالشعر وقصص العشق العربية، ويدرسون أعمال الفلاسفة المسلمين.. الشباب المسيحيون لا يعلمون سوى العربية.. ويقرؤون الكتب العربية بعناية فائقة وحماس.
ترجمة من التركي الى العربي
وينفقون أموالا طائلة على اقتناء الكتب العربية". ترجمة من التركي الى . ويرى قالن أن ترجمة أعمال الكثير من الجوالة المسلمين من المفكرين والمثقفين، إلى اللاتينية، تسبب في ظهور اتجاهات حركات فكرية جديدة، ومن الأمثلة البارزة على ذلك رواية حي بن يقظان الفلسفية لصاحبها ابن طفيل، وترجمت أعماله إلى اللاتينية على يد المستشرق الإنجليزي إدوارد بوكوك (1604-1691)، في عام 1727، تحت عنوان (Philosphus Autodicticus) أي "الفيلسوف الذي علّم نفسه بنفسه". كما يؤكد الكاهن الإسباني والباحث في التاريخ الإسلامي ميغيل آسين بلاثيوس (1871-1944) أن "الكوميديا الإلهية" لدانتي، والتي تعد واحدة من أهم الأعمال الأدبية واللاهوتية في العصور الوسطى، تأثرت بكتابات المسلمين حول الإسراء والمعراج. وأضاف الكاتب أن من بين المفكرين اليهود الذين تأثروا بمبدأ التفكر لدى المسلمين، وألهموا الفكر اليهودي في القرون الوسطى، الفيلسوف ابن ميمون (ت: 1204)، صاحب كتاب "دلالة الحائرين"، والفيلسوف سعديا غاون (توفي عام 942)، وسليمان بن جبيرول (1070)، يحيى بن باقودا (توفي أواسط القرن 11)، وابن كمونة (توفي 1284)، الذي ألف شرحا قيما لكتاب "حكمة الإشراق" لصاحبه شهاب الدين السهروردي (ت: 1191).
ترجمة من التركي الى العربية
م)، وخلال فترة وجيزة أصبح هذا الكتاب أحد الأعمال العلمية الأساسية في القرون الوسطى. وأضاف الكاتب أنه بنفس الشكل التمس جابر بن حيان، وهو أحد أهم علماء ومفكري عهد هارون الرشيد، من الأخير أن يحضر له بعض الكتب، وقد ذهب حنين بن إسحاق (809-873) إلى الأراضي البيزنطية وعاد بالعديد من الأعمال اليونانية. عوالم جديدة من الفن والعمارة والأدب
ويرصد المؤرخ قالن في كتابه تفاعلات مهمة بين المسلمين والبيزنطيين في مجالات الفن والعمارة والأدب إلى جانب التفكير العلمي والفلسفي. ترجمة من التركي الى العربي. وقد عمل الحرفيون البيزنطيون في العديد من الأعمال الإسلامية. ويلفت المؤلف إلى أن بعض العمال الحرفيين البيزنطيين قد عملوا في ترميم الكعبة في عهد سيدنا محمد، صلى الله عليه وسلم، كما أن إنارة المسجد النبوي في المدينة بالمصابيح كان اقتراحا من تميم بن أوس الداري الذي تحول من المسيحية إلى الإسلام، وقد دعا له النبي بالنور في الدنيا والآخرة. وفي دمشق عاصمة الأمويين، تحول جزء كبير من الكنائس المهجورة إلى مساجد، ومنها المسجد الأموي المشهور في دمشق والذي بني على أنقاض كاتدرائية سيدنا يحيى (القديس يوحنا المعمدان) القديمة ليصبح فيما بعد أحد أعظم أعمال المعمار الإسلامي.
ويؤكد إبراهيم قالن أن التفاعل الكبير والحوار مع المسيحيين في عصر النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- كان مشكلا أساسيا لأرضية العلاقات التاريخية والأيديولوجية للعلاقات الإسلامية البيزنطية. هارون الرشيد وشارلمان
ويذهب المؤرخ إبراهيم قالن إلى أن الصلات السياسية والدبلوماسية التي جمعت بين الخليفة هارون الرشيد (توفي 809)، الذي عرفه القارئ الأوروبي من حكايات ألف ليلة وليلة، وبين شارلمان (748-814) أقوى إمبراطور في أوروبا، تظهر كيف تجاوز فكر الفتح الديني والجهاد مع الواقعية السياسية. ويوضح المؤرخ قالن أنه ربما بدافع فضول ورغبة شارلمان لمعرفة شخصية نظيره الملقب بـ"سلطان الشرق وأمير المؤمنين"، فقد أرسل وفدا محملا بالهدايا إلى هارون الرشيد في عام 797. مقتل جندي تركي في عملية "القفل المخلب" شمالي العراق .. مباشر نت. ومنذ ذلك الحين بدأ القادة والعلماء المسلمون بنقل الأعمال اليونانية القادمة من الأراضي البيزنطية، بعد ترجمتها وتنقيحها بشكل يلائم ثقافة العالم الإسلامي. ويتابع أن الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور (714-775)، طلب من الإمبراطور البيزنطي قسطنطين أعمالا تعود للعلم والفكر اليوناني القديم، فأرسل له الإمبراطور كتاب العناصر أشهر أعمال عالم الرياضيات اليوناني إقليدس (323-383 ق.