المزيد من المشاركات ما هي صفة صلاة الوتر يوجد لصلاة الوتر صفتان الوصل والفصل هما كالآتي: 1. الفصل هو أن يتم الفصل بين ركعات الوتر حيث يسلم كل ركعتين فإذا صلى خمس ركعات مثلا يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يصلي ركعة واحدة، حديث السيدة عائشة رضي الله عنها حيث قالت (إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بين صلاة العشاء حتى الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة). ما معنى الشفع والوتر بعد صلاة العشاء؟. 2. الوصل هي أن يتم صلاة الوتر أكثر من ركعة متصلة ببعضها دون أن تنفصل، وهناك حالات كثيرة لها وهي: الحالة الأولى: هي أن يوتر المسلم ثلاث ركعات لا يفصل بينهما بالسلام أو بالتشهد فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: (لا توتروا بثلاث تشبهوا بالمغرب، والمقصود بذلك هو عدم الجلوس للتشهد الأول بحيث تشبه صلاة المغرب). الحالة الثانية: ان يوتر المسلم بخمس أو بسبع ركعات، فلا يجلس إلا في آخرهن وهناك حديث السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء إلا في آخرها). أيضا قد ورد حديث عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع أو بخمس لا يفصل بينهن بتسليم).
- صفة صلاة النبي للتراويح والتهجد والوتر - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
- ما هي السور التي تقرأ في صلاة الشفع والوتر - موقع محتويات
- ماذا يقرأ في صلاة الوتر ؟ وكم عدد ركعاتها؟ وهل هي سنة أم فرض؟ غذي ذهنك
- قبس من نور ومع صلاة الشفع .. بقلم / محمـــد الدكـــرورى - جريدة النجم الوطني
- ما معنى الشفع والوتر بعد صلاة العشاء؟
- أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالا من الله ورسوله ... ) من مسند الطيالسي
- الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - الشيخ والشيخة إذا زنيا فرجموهما فهذا نسخ لفظه وبقي حكمه إن صح الحديث
- الرد على إشكالات تتعلق بآية الرجم المنسوخة ، وبيان ثبوت حد الرجم. - المحاورون
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 106
- كانت سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة ، ثم نسخ أكثرها . - الإسلام سؤال وجواب
صفة صلاة النبي للتراويح والتهجد والوتر - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
وهناك حديث عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر ثم قال: (يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر). وهناك حديث عن عمرو بن العاص رضي الله عنه خطب في يوم الجمعة فقال: (إن أبا بصرة حدثني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله زادكم صلاة وهي الوتر فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر). كل هذه أدلة تدل على أن الوتر سنة مؤكدة. القول الثاني تحدث أبو حنيفة إلى أن صلاة الوتر واجب واستدل على ذلك بأدلة كثيرة منها، قد أوضح أن الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا، وهناك حديث عمرو المتقدم ذكره وقوله صلى الله عليه وسلم فيه. (فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر، قالوا: الأمر هنا للوجوب، وأنها صلاة مؤقتة وقد جاء في السنة ما يدل على أنها تقضى). صفة صلاة النبي للتراويح والتهجد والوتر - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. لقد تكلمنا عن صلاة الوتر وعن حكمها وكيفية صلاة، وأيضا ماذا يقرأ في صلاة الوتر بمختلف عدد الركعات، وتكلمنا عن الأوقات المناسبة لصلاة الوتر. اقرأ أيضاً:- فضل صلاة التهجد كم ركعة وكيف تصلى فضل صلاة الشفع والوتر تفسير قص الشعر في المنام لابن سيرين والنابلسي ولابن شاهين رؤية السمك في المنام:أهم تفسيرات السمك في المنام عند ابن سيرين والنابلسي التفاح في المنام:أهم تفسيرات رؤية التفاح في المنام للعزباء والمتزوجة والحامل
ما هي السور التي تقرأ في صلاة الشفع والوتر - موقع محتويات
[13]
هل يجوز صلاة التراويح بدون الشفع والوتر
كذلك من الأسئلة التي قد تدور في أذهان المسلمين في شهر رمضان المبارك هو هل يجوز صلاة التراويح بدون الشفع والوتر؟ والإجابة هي بكل تأكيد يجوز ذلك. فصلاة التراويح وصلاة الشفع والوتر من السنن المؤكدة التي سنّها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. ولكنّها ليست من الواجبات عليهم. وتارك السنّة لا يأثم، و إنّما يضيّع على نفسه الأجر الكثير، والله ورسوله أعلم. شاهد أيضًا: كيفية صلاة التراويح مع الشفع والوتر
كيفية التشهد في صلاة الشفع والوتر
وأمّا عن كيفية التشهد في صلاة الشفع والوتر فإنّه يسنّ لهذه الصلاة أن يفترش المسلم في جلوسه كغيرها من الصلوات الثنائية. ماذا يقرأ في صلاة الوتر ؟ وكم عدد ركعاتها؟ وهل هي سنة أم فرض؟ غذي ذهنك. وذلك هو الراجح عند أكثر أهل العلم. ثمّ إذا جلس المسلم قرأ ما سيقرأه من التشهد المأثور:
التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، في العالمين إنك حميد مجيد.
ماذا يقرأ في صلاة الوتر ؟ وكم عدد ركعاتها؟ وهل هي سنة أم فرض؟ غذي ذهنك
[3] والشفع في المصطلح الفقهيّ هي ما يسبق الوتر من صلاة الليل. وسميّت بصلاة الشفع لأنها تصلى ركعتين ركعتين. وقد يراد بالشفع الركعتان اللتان تسبقان الوتر فقط وهما اللتان يقرأ فيهما بالأعلى والكافرون. والله ورسوله أعلم. [4]
شاهد أيضًا: صلاة الوتر كم ركعة ومتى وقتها
طريقة صلاة الشفع والوتر
إنّ طريقة صلاة الشفع والوتر هي ثلاث ركعات يقوم بها المسلم في آخر الليل. فإذا قام للركعتين الأوليين قرأ سورة الفاتحة و كذلك سورة الأعلى في الركعة الأولى. فإذا انتهى وقام المسلم للركعة الثانية كذلك قرأ المسلم سورة الفاتحة وأتبعها بسورة الكافرون. وما إن ينتهي من الركعة ويقعد في الركعة الثانية ويتلو الصلوات الإبراهيمية فيسلّم. ثمّ يقوم لأداء الوتر بركعة واحدة. ويقرأ فيها سورة الفاتحة ويتبعها بسورة الإخلاص ثمّ يركع وينهي ركعته ويقعد للتحيات والصلوات الإبراهيميّة ويسلّم. [5]
كذلك روى أبي بن كعب -رضي الله عنه- فيما صحّ من الحديث: "أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يوتِرُ بسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ، وقُلْ يَا أيُّهَا الْكَافِرُونَ ، وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، وَكانَ يقولُ: سبحانَ الملِكِ القدُّوسِ ثلاثًا ، ويرفعُ صوتَه بالثَّالثةِ".
قبس من نور ومع صلاة الشفع .. بقلم / محمـــد الدكـــرورى - جريدة النجم الوطني
قال الشيخ الألباني رحمه الله في رسالته " صلاة التراويح " بعد
أن ذكر صفات صلاة الوتر المتنوعة الواردة في السنة:
" ويتلخص فمن كل ما سبق أن الإيتار بأي نوع من هذه الأنواع
المتقدمة جائز حسن ، وأن الإيتار بثلاث بتشهدين كصلاة المغرب لم يأت فيه حديث صحيح
صريح ، بل هو لا يخلو من كراهة ، ولذلك نختار أن لا يقعد بين الشفع والوتر ، وإذا
قعد سَلَّم ، وهذا هو الأفضل " انتهى. وبعض الناس يظن أن الشفع هو سنة العشاء البعدية ، وليس الأمر
كذلك. جاء في "فتاوى اللجنة الدئمة" (7/255):
" سنة العشاء البعدية وهي ركعتان ، خلاف الشفع والوتر "
انتهى. والله أعلم.
ما معنى الشفع والوتر بعد صلاة العشاء؟
[5] ، واقتداءً بالرسول الكريم يمكن للمسلم عندما يوتر بثلاثة ركعات أن يقرأ في الركعة الأولى سورة الأعلى بعد قراءة الفاتحة، وأن يقرأ في الركعة الثانية سورة الكافرون، وأن يقرا في الركعة الثالثة سورة الإخلاص، وفي الركعات الأخرى المعوذتين أي سورة الفلق والناس. شاهد أيضًا: هل الشفع والوتر فرض
ما هو عدد ركعات صلاة الشفع والوتر
عدد ركعات صلاة الشفع والوتر كما جاء في السنة هي واحدة أو ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع أو إحدى عشرة أو ثلاثة عشرة ركعة، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي الوتر بإحدى عشر، كما كان عليه السلام يوتر بأقل من ذلك كثلاث ركعات أو خمسة أو سبعة، كما كان يوتر بأكثر كثلاث عشر، ولكنه كان يوتر في الكثير من الأحيان بإحدى عشر، كما نقل عنه، وكان خلال تلك الصلاة يصلي ركعتين فيسلم ثم يلحقهما بركعة وتر واحدة، لكن يجوز للمسلم أن يوتر بما شاء وما يقدر عليه من الركعات فالإسلام دين اليسر وليس دين العسر.
ما هي السور التي تقرأ في صلاة الشفع والوتر؟، وما عدد ركعاتها، ومتى يجب القيام بها؟ حيث يحرص المسلمون مع قدوم شهر المبارك على التعرف إلى جميع المعلومات الإسلامية والشعائر التي يمكنهم من خلالها التقرب من خالقهم، ومن خلال السطور التالية التي سوف يقدمها لكم موقع محتويات سيتم ذكر ما هي السور التي تقرأ في صلاة الشفع والوتر، وما هو عدد ركعات تلك الصلاة وما هو حكم صلاة الشفع والوتر وموعدها وفضلها.
وقد يكون المحصن شاباً فيرجم، ومقتضى الآية إن صحت أنه لا يرجم. ولذلك هذه الآية (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالاً من الله والله عليم حكيم) في القلب من صحتها شيء، وإن كانت قد وردت في السنن، وفي المسند، وفي ابن حبان، لكن في القلب منها شيء؛ لأن حديث عمر رضي الله عنه الذي أشار إلى آية الرجم قال: وإن الرجم حق ثابت في كتاب الله على من زنا إذا أحصن. فمقتضى هذا اللفظ الثابت في الصحيحين أن الآيات المنسوخة قد علقت الحكم بالإحصان لا بالشيخوخة؛ ولهذا يجب التحرز من القول بأن الآيات المنسوخة بهذا اللفظ؛ أي: بلفظ (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة) لأن إثبات أن هذه هي الآيات المنسوخة معناه إثبات أنها من كلام الله، وكلام الله سبحانه وتعالى حسب الحكم الشرعي الثابت الآن مقيد بالإحصان لا بالشيخوخة، وهو في الحديث الذي في الصحيحين عن عمر يدل أيضاً على أن الآية المنسوخة قد علقت الحكم بالإحصان لا بالشيخوخة. على كل حال في نفسي وفي قلبي شيء من صحة هذا اللفظ؛ أي: لفظ الآية التي كانت منسوخة وهي أن لفظها (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالاً من الله والله عليم حكيم)، فلا أستطيع أن أجزم بأن هذه هي الآية؛ أي: أن هذا هو لفظها؛ لأنها كما أشرنا إليه لا تطابق الحكم الشرعي الثابت الآن، ولا تطابق أيضاً الحديث الثابت في الصحيحين أن الآية المنسوخة على من زنا إذا أحصن، ففي القلب من صحتها شيء.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالا من الله ورسوله ... ) من مسند الطيالسي
وهذا النسخ الحاصل في سورة الأحزاب لهذا القدر الكبير من الآيات ، منه ما كان من قبيل نسخ التلاوة دون الحكم كآية الرجم ، ومنه ما كان من قبيل نسخ التلاوة والحكم معا - كما تقدم في كلام ابن كثير. قال الزرقاني رحمه الله:
" وأما نسخ التلاوة دون الحكم: فيدل على وقوعه ما صحت روايته عن عمر بن الخطاب وأبي بن كعب أنهما قالا: كان فيما أنزل من القرآن: ( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموها ألبتة). وأنت تعلم أن هذه الآية لم يعد لها وجود بين دفتي المصحف ، ولا على ألسنة القراء ، مع أن حكمها باق على إحكامه لم يُنْسَخْ. ويدل على وقوعه أيضا ما صح عن أبي بن كعب أنه قال: " كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة أو أكثر "... " انتهى. راجع لمزيد الفائدة جواب السؤال رقم: ( 110237). ثانيا:
ما ذُكر في الأثر أن ابن مسعود رضي الله عنه كان يقول إن المعوذتين ليستا من القرآن ، فللعلماء في ذلك ثلاثة أقوال:
أنه لا يصح عنه ، قال ابن حزم رحمه الله:
" كُلُّ مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ مِنْ أَنَّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ وَأُمَّ الْقُرْآنِ لَمْ تَكُنْ فِي مُصْحَفِهِ: فَكَذِبٌ مَوْضُوعٌ لَا يَصِحُّ ؛ وَإِنَّمَا صَحَّتْ عَنْهُ قِرَاءَةُ عَاصِمٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَفِيهَا أُمُّ الْقُرْآنِ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ " انتهى من "المحلى" (1/ 32).
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - الشيخ والشيخة إذا زنيا فرجموهما فهذا نسخ لفظه وبقي حكمه إن صح الحديث
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (1) سورة الأحزاب مدنية في قول جميعهم. نزلت في المنافقين وإيذائهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وطعنهم فيه وفي مناكحته وغيرها. وهي ثلات وسبعون آية. وكانت هذه السورة تعدل سورة البقرة. وكانت فيها آية الرجم: ( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم); ذكره أبو بكر الأنباري عن أبي بن كعب. وهذا يحمله أهل العلم على أن الله تعالى رفع من الأحزاب إليه ما يزيد على ما في أيدينا ، وأن آية الرجم رفع لفظها. وقد حدثنا أحمد بن الهيثم بن خالد قال حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام قال حدثنا ابن أبي مريم عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة قالت: كانت سورة الأحزاب تعدل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مائتي آية ، فلما كتب المصحف لم يقدر منها إلا على ما هي الآن. قال أبو بكر: فمعنى هذا من قول أم المؤمنين عائشة: أن الله تعالى رفع إليه من سورة الأحزاب ما يزيد على ما عندنا. قلت: هذا وجه من وجوه النسخ ، وقد تقدم في ( البقرة) القول فيه مستوفى والحمد لله.
الرد على إشكالات تتعلق بآية الرجم المنسوخة ، وبيان ثبوت حد الرجم. - المحاورون
ففي تفسير ابن كثير بعد ذكره لبعض الأحاديث في شأنها (6/ 7): هذه طرق كلها متعددة، ودالة على أن آية الرجم كانت مكتوبة فنسخ تلاوتها، وبقي حكمها معمولا به. اهـ. وأما عن كون عمر -رضي الله عنه- استشكلها: فلم نطلع بعد البحث على حديث يفيد استشكال عمر لها، وإنما ثبت عنه الحض على العمل بها. وأما قول عمر: ألا ترى أنَّ الشيخ َإذا زنى وقد أحصنَ، جُلِدَ ورجِمَ. وإذا لم يُحصَنْ جُلِدَ، وأنَّ الشابَّ إذا زنى وقد أحصَنَ رُجِمَ. فإن الإطلاق في لفظ الشيخ الشامل للبكر، مقيد بكونه ثيبا، كما قال مالك في الموطأ: الشيخ والشيخة: الثيب والثيبة. اهـ. ويؤيد ذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم، وكلامه في النصوص المفرقة بين البكر والثيب، وأصحها حديث الصحيحين في شأن العسيف، فقد جلد العسيف، ورجم المتزوجة، ورجم الغامدية وهي شابة، وقد حبلت من الزنى. والله أعلم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 106
الراوي: عمر بن الخطاب. المحدث: النسائي. المصدر: السنن الكبرى. الجزء أو الصفحة:7/118. حكم المحدث: لا أعلم أحدا ذكر في هذا الحديث الشيخ والشيخة فارجموهما البتة، غير سفيان، وينبغي أن يكون وهم. فهل بذلك النسائي لا يصح عنده لفظ الشيخ والشيخة... كآية الرجم. فنرجو توضيح فضيلتكم عن صحة لفظ الشيخ والشيخة كآية الرجم المنسوخة، لا عن حكم الرجم الثابت؛ لأنه تمت إحالتي من قبل لفتاوى، لا أجد فيها إجابة عن هذه النقطة. وكيف الحكم في الآية يتعلق بالشيخوخة لا بالثيب والبكر، كذلك الآية بهذا اللفظ ليست فيها مسحة القرآن، كما قال الشيخ ابن عثيمين. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فان آية الرجم ثابتة كما في البخاري عن عمر: إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها وعقلناها ووعيناها، رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان، أن يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء، إذا قامت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف.
كانت سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة ، ثم نسخ أكثرها . - الإسلام سؤال وجواب
نطاق البحث
جميع الأحاديث
الأحاديث المرفوعة
الأحاديث القدسية
آثار الصحابة
شروح الأحاديث
درجة الحديث
أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك
المحدث
الكتاب
الراوي:
تثبيت خيارات البحث
وحين نرجع للتفاسير سنجد أن كثيرا من المفسرين قد ذكر أن معنى المحصنات في الآية: الحرائر، ومن المعلوم أن مِن عقوبة الحرائر إذا زنين الجلدَ مائة، فعلى هذا يكون التنصيف هنا فيما يتنصف من عقوبة الحرائر، ويزول بهذا الإشكال. وهكذا وبكل سهولة تم ردّ ثلاثة عشر حديثا من الصحيحين بناء على فهم خاطئ للمحصنات بالمتزوجات، بينما أول الآية كفيل برد هذا الفهم. ومن عجيب ما يستدل به بعض منكري الرجم على الإنكار أن الرجم حكم التوراة، فكأنهم يُعرِّضون بإدخال اليهود أو رواة أخبارهم حكم الرجم في الإسلام. وهكذا أيضاً، فعل أحد منكري الرجم حين أنكر أحاديث نزول عيسى ابن مريم عليه السلام قائلا: إنها فكرة نصرانية تسللت إلى الدين الإسلام!!. وكأن مجرد التوافق بين خبر القرآن وخبر التوراة أو حكمهما موجب للشك!! بينما قد أخبرنا الله أن القرآن مصدق لما بين يديه من الكتب. وهكذا؛ فإن إثبات حكم الرجم إنما هو تصديق لله ورسوله وللمؤمنين، وفيه من الحِكَم ما يعلمه الحكيم العليم. الهامش: (1) ذكره السيوطي في الأزهار المتناثر من الأحاديث المتواترة (ص59) ، والكتاني في نظم المتناثر من الحديث المتواتر (ص162) (2) رواه مسلم (1690) وذُكر في غيره من كتب الأحاديث.