وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون. صوت لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين. ذلك إلى تسلية الرسول - صلى الله عليه وسلم - وتعزيته عن تكذيب المشركين له وللقرآن: لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين وإلى طمأنة قلوب المؤمنين وتصبيرهم على ما يلقون من عنت المشركين; وتثبيتهم على العقيدة مهما أوذوا في سبيلها من الظالمين; كما ثبت من قبلهم من المؤمنين. وجسم السورة هو القصص الذي يشغل ثمانين ومائة آية من مجموع آيات السورة كلها والسورة هي هذا القصص مع مقدمة وتعقيب، والقصص والمقدمة والتعقيب تؤلف وحدة متكاملة متجانسة، تعبر عن موضوع السورة وتبرزه في أساليب متنوعة، تلتقي عند هدف واحد، ومن ثم تعرض من كل قصة الحلقة أو الحلقات التي تؤدي هذه الأغراض. [ ص: 2584] ويغلب على القصص كما يغلب على السورة كلها جو الإنذار والتكذيب، والعذاب الذي يتبع التكذيب، ذلك أن السورة تواجه تكذيب مشركي قريش لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - واستهزاءهم بالنذر، وإعراضهم عن آيات الله، واستعجالهم بالعذاب الذي يوعدهم به; مع التقول على الوحي والقرآن; والادعاء بأنه سحر أو شعر تتنزل به الشياطين! والسورة كلها شوط واحد –مقدمتها وقصصها وتعقيبها - في هذا المضمار؛ لذلك نقسمها إلى فقرات أو جولات بحسب ترتيبها، ونبدأ بالمقدمة قبل القصص المختار: طسم.
- إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة الشعراء- الجزء رقم1
- "لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ" (تفسير ابن كثير)
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشعراء - الآية 3
- إعراب قوله تعالى: لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين الآية 3 سورة الشعراء
- ما معنى الشفاعه - منبع الحلول
- في معنى “الشفاعة” في القرآنِ العظيم – التصوف 24/7
- ما معنى الشفاعة - ووردز
- ما هي الشفاعة - موضوع
إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة الشعراء- الجزء رقم1
لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (3) وقوله: ( لعلك باخع) أي: مهلك ( نفسك) أي: مما تحرص [ عليهم] وتحزن عليهم ( ألا يكونوا مؤمنين) ، وهذه تسلية من الله لرسوله ، صلوات الله وسلامه عليه ، في عدم إيمان من لم يؤمن به من الكفار ، كما قال تعالى: ( فلا تذهب نفسك عليهم حسرات) [ فاطر: 8] ، وقال: ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا) [ الكهف: 6]. قال مجاهد ، وعكرمة ، والحسن ، وقتادة ، وعطية ، والضحاك: ( لعلك باخع نفسك) أي: قاتل نفسك. قال الشاعر ألا أيهذا الباخع الحزن نفسه لشيء نحته عن يديه المقادر
&Quot;لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ&Quot; (تفسير ابن كثير)
------------------ الهوامش: (1) البيت لذي الرمة، وقد تقدم الاستشهاد به في سورة الكهف (15: 194) على أن معنى البخع: القتل، فراجعه ثمة.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشعراء - الآية 3
وإسناد { باخع} إلى { أن لا يكونون مؤمنين} مجاز عقلي لأن عدم إيمانهم جُعل سبباً للبخع. وجيء بمضارع الكون للإشارة إلى أنه لا يأسف على عدم إيمانهم ولو استمر ذلك في المستقبل فيكون انتفاؤه فيما مضى أولى بأن لا يؤسف له. وحذف متعلق { مؤمنين} ؛ إما لأن المراد مؤمنين بما جئتَ به من التوحيد والبعث وتصديق القرآن وتصديق الرسول ، وإما لأنه أريد بمؤمنين المعنى اللَّقبي ، أي أن لا يكونوا في عداد الفريق المعروف بالمؤمنين وهم أمة الإسلام. وضمير { أن لا يكونوا} عائد إلى معلوم من المقام وهم المشركون الذين دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم وعُدل عن: أن لا يؤمنوا ، إلى { أن لا يكونوا مؤمنين} لأن في فعل الكون دلالة على الاستمرار زيادة على ما أفادته صيغة المضارع ، فتأكّد استمرار عدم إيمانهم الذي هو مورد الإقلاع عن الحزن له. وقد جاء في سورة الكهف ( 6) { فلعلّك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث} بحرف نفي الماضي وهو ( لم) لأن سورة الكهف متأخرة النزول عن سورة الشعراء فعدم إيمانهم قد تقرر حينئذ وبلغ حدّ المأيوس منه. "لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ" (تفسير ابن كثير). وضمير { يكونوا} عائد إلى معلوم من مقام التحدّي الحاصل بقوله: { طسم تلك آيات الكتاب المبين} [ الشعراء: 1 ، 2] للعلم بأن المتحدَّيْن هم الكافرون المكذبون.
إعراب قوله تعالى: لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين الآية 3 سورة الشعراء
سماحة الشيخ محمّد صنقور
﴿لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ للهِ الحيِّ بغيرِ شبيهٍ، ولا ضدَّ له، ولا ندَّ له، الحمدُ لله لا تفنى خزائنُه ولا تبيدُ معالمُه، الحمدُ للهِ الذي لا الهَ معَه، سبحانَهمَن هو قيومٌ لا ينامُ، ومَلِكٌ لا يُضامُ، وعزيزٌ لا يُرامُ، وبصيرٌ لا يرتابُ، وسميعٌ لا يتكلَّفُ ومُحتَجِبٌ لا يُرى، وصمَدٌ لا يَطعمُ، وحيٌّ لا يموتُ، وأشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ، وحدهُ لا شريكَ لهُ، وأشهدُ أنَّ محمَّداَ عَبْدُه ورسولُه (ص). أُوصيكم عبادَ اللهِ ونفسي بتقوى الله، ألا فأفيضوا في ذكرِ اللهِ جلُّ ذكرُه، فإنَّه أحسنُ الذكرِ، وارغبوا فيما وُعدَ المتقونَ، فإنَّ وعْدَ اللهِ أصدقُ الوعدِ، وكلُّ ما وعدَ فهو آتٍ كما وَعَدَ، فاقتدوا بهديِّ رسولِ اللهِ (ص) فإنَّه أفضلُ الهديِّ، واستنُّوا بسنتِه. فإنَّها أشرفُ السُننِ. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشعراء - الآية 3. وتعلَّموا كتابَ اللهِ تبارك وتعالى، فإنَّه أحسنُ الحديثِ وأبلغُ الموعظةِ. قال اللهُ تعالى في محكم كتابه المجيدِ مخاطبًا نبيَّه الكريمَ (ص): ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ / لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ ( 1).
إننا نلاحظ في هذا الزمن العصيب، الدعاة إلى الضلال يحملون همَّ الترويج لضلالاتهم فهم حريصون على أن يُؤصلوا لقيمهم وأفكارهم ومبادئهم، والسلوكيات التي يطمحون أن يسلكها الناس، ولا يدَّخرون وسيلةً في هذا السبيل، فإذا أعيتهم الوسائلُ المتاحة، ابتكروا وسائلَ أخرى من أجلِ أنْ يؤصِّلوا للقيم التي يؤمنون بها ونحن الذين نحملُ الهدى والنورَ الذي جاء به الرسولُ الكريم (ص) أجدرُ بهذا الحرصِ منهم، يقولُ أميرُ المؤمنين (ع) فيما رُويَ عنه: "فلا يكوننَّ أهلُ الضلالِ إلى باطلِهم أشدَّ اجتماعًا على باطلِهم وضلالتِهم منكم على حقِّكم" لماذا لا يحملُ أحدُنا إلا همَّ نفسِه وشأنِه الخاص؟! حتى أصبحَ همُّ العملِ التطوعي والعملِ الدعوي والعملِ الرسالي لا يحملُه إلا رجالُ معدودون، ونحن نطمحُ أن يكونَ لنا جيلٌ يحملُ القيمَ التي نحملُها، ويسلكُ الطريقَ الذي نسلكُه، كيف ونحن سادرونَ وغارقونَ في شئونِنا الخاصةِ لا نكترثُ بما حولَنا ولا يسترعي شأنُ الدينِ شيئًا من اهتماماتِنا. إعراب قوله تعالى: لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين الآية 3 سورة الشعراء. أكتفي بهذا المقدار. ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ / وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا / فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا﴾ ( 6).
ما معنى الشفاعة، الشّفاعة لغةً مصدرها شَفع، والشفع ضدّ الوتر، حيث يصبح فيها الواحد اثنين، أي يصبح الوتر شفعًا، والثلاثة أربعًا، أمّا الشافعة اصطلاحًا فهي التوسط عن الغير بغرض جلب منفعة، أو دفع مضرة، وللشفاعة أطراف هم: الشافع، والمشفوع إليه، والمشفوع له. والشفاعة من الكرامات التي خٌص بها محمد صلى الله عليه وسلم، حيث يٌستحب أن يدعوا بها بعد كل أذان. ما معنى الشفاعه - منبع الحلول. وتقسم الشفاعة لقسمين: شفاعة ثابتة مشروعة؛ وهي التي أثبتها الله ورسوله وتكون لأهل التوحيد والإخلاص، وشفاعة باطلة أي تعلق باطل غير نافع لإصحابه، مثل ما يدعيه المشركون من نفع آلهتهم لهم عند الله عز وجل. وللشفاعة شروط لا تصح إلا بها، وهي: رضى الله عز وجل عن المشفوع له، فالشّفاعة محصورة لأهل الإيمان. رضا الله عز وجل عن الشّافع ومنزلته عند الله، بأن يكون الشّافع من ذوي التقوى والصلاح. وهو أمر متعلق بإذن الله تبارك وتعالى؛ كونها ملكا لله، كمال قال تعالى في كتبه الكريم: (مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ).
ما معنى الشفاعه - منبع الحلول
وختامًا:
أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العُلا أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم، وأن ينفع به طلاب العلم، وآخرُ دعوانا أن الحمدُ لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
في معنى “الشفاعة” في القرآنِ العظيم – التصوف 24/7
5 ـ حُفَّاظ القرآن العاملون به، فقد أخرج الترمذي وابن ماجه عن علي ـ رضي الله عنه ـ قال: قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ "من قرأ القرآن فاستظهره وأحل حلاله وَحَرَّمَ حرامه أدخله الله الجنة وشفَّعه في عَشْرة من أهل بيته كلهم وَجَبَتْ لَهُ النَّار". 6 ـ الأطفال الذين ماتوا ولم يبلغوا الحنث يعني حد التكليف، فقد روى النسائي بإسناد جيد "أن الأطفال يقفون يوم القيامة فيُقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون: حتى يدخل آباؤنا فيُقال: ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم" وتؤيده أحاديث صحيحة رواها مسلم وغيره فيمن دَفَنَتْ ثلاثة أنه احتظرت بحظار شديد من النار. هذا والشفاعة حقٌّ كما ذهب إليه أهل السنة، وأنكرها المعتزلة الذين يقولون بخلود المؤمنين العاصين في النار، وأما قوله تعالى: (مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِبعٍ يُطَاع) (سورة غافر: 18) فالمراد بهم الكافرون، وأجمع المفسرون على أن آية (لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا) (سورة البقرة: 48-123) هي نفس الكافرة. في معنى “الشفاعة” في القرآنِ العظيم – التصوف 24/7. شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة: لاشك أن النبي شفيع الخلائق يوم القيامة بشفاعة كُبرى وهي المقام المحمود الذي يغبِطه به الأولون والآخرون، فهو أعظم الشفعاء قدرًا وأعظمهم جاهًا عند الله سبحانه، وقد قال تعالى في موسى ـ عليه السلام (وَكَانَ عِنْدَ اللهِ وَجِيهًا) (الأحزاب: 69) وعن المسيح ـ عليه السلام (وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ) (آل عمران: 45).
ما معنى الشفاعة - ووردز
ثالثًا: شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم لتخفيف العذاب عن أبي طالب عم الرسول الذي مات كافرًا، وخلد في النار، لكن شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ستخفف عنه. رابعًا: الشّفاعة التي بها يخرج الموحدين بالله من النار، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَخرجُ منَ النَّارِ ، وقالَ شعبةُ: أخرَجوا منَ النَّارِ مَن قالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَكانَ في قلبِهِ منَ الخيرِ ما يزِنُ شعيرةً ، أخرِجوا منَ النَّارِ من قالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَكانَ في قلبِهِ منَ الخيرِ ما يَزِنُ بُرَّةً أخرِجوا منَ النَّارِ من قالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَكانَ في قَلبِهِ ما يزنُ ذرَّةً". خامسًا: الشّفاعة التي ترحم الناس من دخول النار. سادسًا: الشّفاعة التي ترفع درجات أهل الجنة وتلك الشفاعة خاصة بالرسل والأنبياء عليهم السلام وبالصديقين والمؤمنين. ما هي الشفاعة - موضوع. سابعًا: الشفاعة التي بسببها يدخل جزء من امة رسول الله صلى الله عليه وسلم الحنة دون حساب أو عذاب. النوع الثاني وهو الشفاعة الباطلة مثل اعتقاد البعض بشفاعة غير الله عز وجل، أي هي الشفاعة التي يدعي المشركون والكافرون بالله عز وجل بوجودها. شاهد أيضًا: من شروط الشفاعة المثبتة والفرق بينها وبين الشفاعة المنفية
الشفاعة في القرآن الكريم
ورد لفظ الشفاعة بمعناه المراد به في القرآن الكريم عدة مرات، كالآتي:
قول الله عز وجل في سورة البقرة: "اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ".
ما هي الشفاعة - موضوع
، وفي صحيح البخاري (5568) ومسلم (4761) عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَاهُ طَالِبُ حَاجَةٍ أَقْبَلَ عَلَى جُلَسَائِهِ فَقَالَ" اشْفَعُوا فَلْتُؤْجَرُوا وَلْيَقْضِ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا أَحَب "َّ. أن لا يعتمد إلا على الله وحده، ويعلم أن هذا الشافع هو مجرد سبب أذن الله به ،والنفع والضرر بيد الله وحده ، وهذا واضح في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فإذا تخلف شرط من هذين الشرطين تكون الشفاعة غير موجبة ومنهي عنها. الثاني: ما لا يكون في مقدرة العبد القيام به ، مثل طلبه الشفاعة من الأموات أو من أصحاب القبور ، هذه هي الشفاعة التي تدخل تحت إطار الشرك بالله ، وهي منهي عنها في القرآن الكريم وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك لما فيها من وصف لصفات الخالق عز وجل ، لأنه هو وحده من يحي ويميت.
[١٠]
الشفاعة لمن تساوت حسناته وسيئاته
يدخل يوم القيامة أناس إلى مكانٍ بين الجنة والنار يسمّى الأعراف، وهم قوم قد تساوت حسناتهم مع سيئاتهم، [١١] ويروى عن ابن عباس -رضي الله عنه- أنه قال: أصحاب الأعراف يدخلون الجنة بشفاعة النبي -صلى الله عليه وسلم-. [١٢]
شفاعة النبي لعمه أبي طالب
شفاعة النبي -صلى الله عليه وسلم- لعمّه أبو طالب على الرغم من عدم إسلامه؛ سببها أن أبا طالب قد حمى النبي -صلى الله عليه وسلم- من أذى قريش، وكان يتصدى لمحاولة إيذاء كفار مكة للنبي -صلى الله عليه وسلم-. وقد سأل العباس بن عبد المطلب -رضي الله عنه- النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: هلْ نَفَعْتَ أبَا طَالِبٍ بشَيءٍ؟ فإنَّه كانَ يَحُوطُكَ ويَغْضَبُ لَكَ، فقالَ -صلى الله عليه وسلم-: (نَعَمْ، هو في ضَحْضَاحٍ مِن نَارٍ، لَوْلَا أنَا لَكانَ في الدَّرَكِ الأسْفَلِ مِنَ النَّارِ) ، [١٣] أي إن أبا طالب خُفّفِ عنه العذاب بسبب شفاعة النبي -صلى الله عليه وسلم-، فبدلاً من أن يكون في أسفل جهنم أصبح في نار تصل إلى كعبيه فقط. [١٤]
شفاعة الشهيد
الشهيد الذي قاتل في سبيل الله فَقُتل لجعل كلمة الله هي العليا جَعَله الله شفيعاً في أهله الذين تركهم ليقاتل في سبيل الله -تعالى-، فأكرمه الله بأن جعله شفيعاً لسبعين من أهله، قال -صلى الله عليه وسلم-: (يَشْفَعُ الشهيدُ في سبعينَ من أهلِ بيتِه) ، [١٥] فيشفع للآباء والأمهات والأولاد والبنات وغيرهم، والشهيد لا يُصلّى عليه؛ لأن الصلاة شفاعة وهو شافع لغيره.