وإن زدت على ذلك فهو خير وإحسان تؤجر عليه، عملا بقوله تعالى: وعلى الذّين يُطِيقُونَهُ فِدية طعامُ مِسْكِين فمن تطوّع خيرًا فهو خيرٌ له. [البقرة: 184]. لجنة الفتوى توصي بدفع زكاة الفطر إلى صناديق المساجد في 16 أفريل، أوصَت لجنة الفتوى التابعة لوزارة الشؤون الدينية والأوقاف بإخراج زكاة الفطر إلى صناديق جمع الزكاة في المساجد. جاء ذلك في فتوى أصدرتها اللجنة ردّا على سؤال حول "الأفضل للمزكّي بين دفع الزكاة إلى لجنة الزكاة في المسجد، أو تقديمها بنفسه إلى الفقراء". وأجابت لجنة الفتوى بأنّ دفع المزكّي لزكاته إلى الإمام أو من ينوبه من أجهزة الدولة المعنية بها، أفضل من تفريقها بنفسه. استماع سورة البقرة علي جابر. واستدلّ المفتي على ذلك بقول الله تعالى: "خُذْ من أموالِهِم صدقة تُطَهِّرهم وتُزَكِّيهِم بها" [التوبة: 103]. وتابع المفتي بأنّ تقديم الزكاة لصندوق المسجد "إحياء لسـنة النبي ﷺ في جمع زكاة الفطر وتوزيعها على مستحقّيها". وأضاف أنّ في جمع زكاة الفطر "إظهار لشعائر الإسلام. وإعلان للطاعة وتشجيع ل لجنة الفتوى للعاجزين عن الصيام هذه قيمة الفدية الجزائر كانت هذه تفاصيل لجنة الفتوى للعاجزين عن الصيام: هذه قيمة الفدية بالدينار الجزائري نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
- استماع سورة البقرة علي جابر
- تحميل سورة البقرة بصوت علي جابر mp3
- سورة البقرة علي جابر
- فصل: لمس العورة أو حكها من وراء حائل:|نداء الإيمان
- هل ينتقض الوضوء بمس الفرج أو بالكلام الفاحش - إسلام ويب - مركز الفتوى
- هل لمس العورة أثناء الوضوء يبطلة وماهي نواقض الوضوء ؟.. الإفتاء تجيب - الدليل نيوز - علشان البلد والناس
استماع سورة البقرة علي جابر
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ حفظكم الله ورعاكم.. والدتي معتدة حالياً بعد وفاة والدي -رحمه الله- فهل يجوز لها الصلاة في المسجد وخصوصاً في هذه الأيام المباركة "صلاة التراويح والتهجد" ؟ حيث أنها في حالة حزن وملل وربما ذهابها للمسجد يخفّف عنها من الحالة التي تعيشها ، علماً أن المسجد أمام منزلي أنا إبنها. الإجابة: الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُ: فالمرأة المتوفَّى عنها زوجُها يلزمها البقاء في بيت الزَّوجيَّة إلى أن تكمل العدَّة، فلا تنتقل منه إلى غيره إلاَّ لضرورة أو حاجة شديدة أو مصلحة راجحة. و عدَّتُها أربعةُ أشهُر وعشر، بإجْماع المسلمين؛ لقوله – تعالى -: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً} [البقرة: 234]. سورة البقرة علي جابر. وإن كانت حاملًا، فعدَّتُها تنتهي بوضْع الحمْل؛ لقولِه – تعالى -: {وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [ الطلاق: 4]. قال ابن قدامة في "المغني" (ج 18 /ص 44): "وممَّن أوجب على المتوفَّى عنْها زوجُها الاعتداد في منزلها: عمر وعثمان - رضِي الله عنْهُما - ورُوي ذلك عن ابن عمر، وابن مسعود، وأمِّ سلمة، وبه يقول مالك والثوري والأوزاعي، وأبو حنيفة والشافعي وإسحاق، وقال ابن عبدالبر: وبه يقول جماعةُ فقهاء الأمصار بالحجاز والشام والعِراق ومصر.
تغيير الجلد
ويرى المحلل السياسي جابر الهمالي، أن هذه العودة التي وصفها بـ"المفاجأة" للقياديين بالحاج وهدية من دون اعتبار لمذكرة الإيقاف التي أصدرها النائب العام منذ حوالي سنة بحق عبد الحكيم بالحاج، تمثل تغيرا كبيرا في استراتيجية التيارات المتشددة، التي دأبت منذ حوالي 4 سنوات على محاولة تغيير جلدها، وإيهام الرأي العام المحلي الليبي بأنها تيارات تؤمن بالحلول السلمية ومدنية الدولة. وأضاف الهمالي أن هذه العودة تعيد إحياء تحالفات دينية متشددة تتمثل في تيارات الإخوان بقيادة علي الصلابي وجناحه المسلح بقيادة بالحاج، يضاف إليها الجناح الذي يقوده مفتي الجماعات المتشددة الصادق الغرياني مع قيادات بقايا شورى بنغازي ودرنة الهاربين من إقليم برقة (شرقا) بعد سيطرة قوات الجيش الوطني الليبي على الشرق، وطرد هذه الجماعات من درنة وبنغازي، يضاف إليها طرف جديد وهو تحالفها مع رئيس الحكومة المنتهية ولايتها عبد الحميد الدبيبة. يشار إلى أنه بعد عودة بالحاج المنتمي لمدينة طرابلس، وهدية المنتمي لمدينة الزاوية، وقعت اشتباكات مسلحة في ضواحي طرابلس والزاوية على مدى يومين، أدت إلى تعرض 29 موقعا في مصفاة الزاوية النفطية لأضرار، منها خزانات المشتقات النفطية، حسب بيان المؤسسة الوطنية الليبية للنفط.
تحميل سورة البقرة بصوت علي جابر Mp3
مشاهدة الموضوع التالي من مباشر نت.. لجنة الفتوى للعاجزين عن الصيام: هذه قيمة الفدية بالدينار الجزائري والان إلى التفاصيل: حدّدت لجنة الفتوى التابعة لوزارة الشؤون الدينية والأوقاف، القيمة النقدية للفدية التي يخرجها العاجزون عن الصيام في رمضان بسبب المرض. جاء ذلك في إجابة على سؤال ورد إلى اللجنة مفاده:" أنا مصاب بمرض مزمن ولا أقدر أن أصوم. فما هو مقدار الفدية التي أخرجها بسبب عجزي عن الصيام؟". حكم صلاة المرأة المعتدة في المسجد. وأجاب الدكتور موسى اسماعيل عضو لجنة الفتوى بالقول إنّ الفدية هي "مدّ من الطعام، بمقدار نصف كيلوغرام من القمح. أو قيمته (النقدية)، وهي مقدّرة بـ 30 دينار". وأضاف المفتي مفصّلا أنّ "تقدير الفدية بـ 30 دينارا جزائريا، كان باعتبار أنّ سعر الكيلو غرام من القمح يقدّر بـ 60 دينارا جزائريا". وتابع:"ليست الفدية غداء ولا عشاء. بل هي مُدّ من طعام"، مستدلّا: بما صحّ عن ابن عمر رضي الله عنه في تفسير قوله تعالى «فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم» أنه قال: «فعليه إطعام عشرة مساكين، لكل مسكين مُدّ من حنطة». وقد أجمل المفتي إجابته للسائل في قوله:"يكفيك أن تخرج مُدّا من طعام، وهو نصف كيلوغرام من القمح، أو تُخرج قيمته وهي مقدّرة بـ 30 دينار.
تصوير/ خالد الثور
سورة البقرة علي جابر
تزامنت اشتباكات مسلحة في عدة مناطق من العاصمة الليبية طرابلس ومدينة الزاوية بين تشكيلات مسلحة تتبع الحكومة المنتهية ولايتها بقيادة عبد الحميد الدبيبة، مع عودة القياديين التابعين للميليشيات الإرهابية، عبد الحكيم بالحاج وشعبان هدية. ويرى خبراء في حديثهم لموقع "سكاي نيوز عربية" أن هذه العودة "المفاجئة" لهذين الشخصين أتاحتها "أزمة الحكومتين" التي خلقها الدبيبة الرافض لتسليم السلطة إلى الحكومة الشرعية التي كلفها البرلمان بقيادة فتحي باشآغا، مما أسفر عن تجميد الحياة السياسية، وعرقل عمل المؤسسات، وأوجد فراغًا تسعى الميليشيات التي نشرت الفوضى بعد 2011 لملئه من جديد. ووفق الخبير الأمني سليمان الشافعي، فإن الوضع الحالي في طرابلس وبعض المدن الواقعة غربها يشبه الوضع الذي كانت عليه عام 2015 وقت سيطرة حكومة "الإنقاذ" برئاسة عضو "الجماعة الليبية المقاتلة"، عمر الحاسي الذي تلقى دعمًا كبيرًا من تيارات متشددة أخرى، أهمها تيار المفتي السابق الصادق الغرياني وقيادات من تيار جماعة الإخوان الإرهابية. فريق الحباري يتوج بطلاً لدوري أهلي صنعاء الرمضاني – الثورة نت. وأضاف "الشافعي" أنه مع عودة القياديين بالحاج وهدية من تركيا وقطر، صاحبت هذه الخطوة تحركات في طرابلس، من أهمها إجبار مجموعة الردع الخاصة بقيادة عبد الرؤوف كارة، والتي تشرف على سجن معيتيقة، بالإفراج عن أغلب عناصر مجالس الشورى في السجن الذي تشرف عليه مجموعة الردع.
عودة بالحاج
يشار إلى أنه بعد عودة بالحاج المنتمي لمدينة طرابلس، وهدية المنتمي لمدينة الزاوية، وقعت اشتباكات مسلحة في ضواحي طرابلس والزاوية على مدى يومين، أدت إلى تعرض 29 موقعًا في مصفاة الزاوية النفطية لأضرار، منها خزانات المشتقات النفطية، حسب بيان المؤسسة الوطنية الليبية للنفط. ولا زالت فرق الصيانة والسلامة تقوم بأعمال التقييم والحصر والمعالجة لهذه الأضرار حتى اللحظة. وفي ذات السياق، أعلنت الشركة القابضة للاتصالات، أمس السبت، تضرر عدة مواقع لها، وأن عمليات الصيانة لا يمكن إجراؤها نتيجة الاشتباكات المسلحة في الزاوية، وخوفا من تعرض فرق الصيانة للخطر. تحميل سورة البقرة بصوت علي جابر mp3. وقالت الشركة في بيان: "إنه نتيجة للاشتباكات في مدينة الزاوية ليلة الجمعة، تنسحب الكوادر البشرية لفرق الصيانة والتركيبات مؤقتًا، وذلك لأن مكان التركيب يُعد أعلى مبنى في مدينة الزاوية، وأكثر عرضة للتعرض للخطر والمقذوفات".
تاريخ النشر: السبت 5 ربيع الآخر 1431 هـ - 20-3-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 133420
218842
0
475
السؤال
هل لمس العورة بغير شهوة يفسد الوضوء؟ عندما أنتهي من الحمام أقوم بالتشهد ونية الوضوء لكن عندما أقوم بتنشيف جسدي يدي تلمسان العورة. فهل وضوئي مقبول أم يجب أن أتوضأ من جديد؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمس الذكر باليد ناقض للوضوء عند كثير من أهل العلم، وهو الراجح دليلاً والأحوط للدين، وسواء كان هذا المس بشهوة أو غير شهوة، وفي المسألة أقوال للعلماء والصحيح أنه ناقض مطلقاً، وانظر الفتوى رقم: 9014. هل لمس العورة أثناء الوضوء يبطلة وماهي نواقض الوضوء ؟.. الإفتاء تجيب - الدليل نيوز - علشان البلد والناس. وعليه فإذا مسست بكفك ذكرك فقد انتقض وضوؤك ولو كان ذلك لغيرة شهوة، ولا ينقض المس بغير الكف ولا مس الخصيتين ولا ما عدا الذكر، وانظر الفتويين: 132669 ، 133063. والمشروع قبل الوضوء هو التسمية وليس التشهد، ثم إن الغسل إن كان عن جنابة فإنه يجزئ عن الوضوء، في قول جمهور العلماء، وقد بينا لك أن مس الذكر ناقض للوضوء مطلقاً سواء كان عمدا أو لا، لشهوة أو غيرها، كما نص على ذلك كثير من العلماء. قال في الروض المربع: الرابع -أي من نواقض الوضوء- مس ذكر آدمي تعمده أو لا.
فصل: لمس العورة أو حكها من وراء حائل:|نداء الإيمان
قال عروة: فلم أزل أماري مروان، حتى دعا رجلا من حرسه، فأرسله إلى بسرة، فسألها عما حدثت مروان، فأرسلت إليه بسرة بمثل الذي حدثني عنها مروان. ومن حق المرء أن يتوقف عند هذا الحديث: كيف خفي على مثل عروة بن الزبير، ولم يعلم عن هذا الحكم شيئا، وفوجئ به ، ومارى فيه، وهو يعيش في المدينة، وهو أحد علمائها ورواتها، وفقهائها السبعة المشهورين، وأبوه الزبير، وأمه أسماء ذات النطاقين، وخالته عائشة، وهو من أهم وأبرز الرواة عنها، وكيف انفردت بُسرة بهذا الأمر دون غيرها من الصحابة؟! ومن أجل هذا لم يرو هذا الحديث في أحد الصحيحين، لا في البخاري، ولا مسلم. وما روي عن البخاري: أنه أصح شيء في هذا الباب، فهو لا يعني تصحيحه، كما بينا. على أن من قال بالنقض: اشترط أن يكون بغير حائل. واشترط آخرون أن يكون مسه بباطن كفه، لأنه آلة اللمس. واشترط بعضهم أن يكون المس مقصودا، فإن وقع خطأ، أو نسيانا، فلا ينتقض. فصل: لمس العورة أو حكها من وراء حائل:|نداء الإيمان. قيل للإمام أحمد: الوضوء من مس الذكر؟ فقال: هكذا، وقبض على يده. يعني: إذا قبض عليه، بل اشترط بعضهم: أن يكون المس بشهوة. والذين قالوا بالنقض، قالوا: ولا فرق بين ذكره، وذكر غيره، خلافا لداود، فقد قال: لأن النقض إنما ورد في ذكره، وردوا عليه بأنه إذا نقض الوضوء مس ذكره ـ مع كون الحاجة تدعو إلى مسه، وهو جائز ـ فلأن ينتقض بمس ذكر غيره ـ مع كونه معصية ـ أولى، ولأن في بعض ألفاظ حديث بسرة: "ويتوضأ من مس ذكره".
هل ينتقض الوضوء بمس الفرج أو بالكلام الفاحش - إسلام ويب - مركز الفتوى
الراجح من أقوال الفقهاء أن من مس ذكره فلم تتحرك شهوته فليس عليه وضوء، أما من تحركت شهوته فيستحب له الوضوء من غير إيجاب، وكذلك حكم الزوجة إذا مست ذكر زوجها يستحب لها الوضوء عند تحرك شهوتها دون إيجاب. وأما مس الذكر دون أن تتحرك الشهوة فالراجح أنه لا يوجب الوضوء، ولا يستحب كذلك. وأما عند خروج شيء فيعمل بمقتضاه، فإذا كان مذيا وجب الوضوء، وإن كان منيا وجب الغسل. وكذلك مس المرأة فرجها لا ينقض الوضوء. يقول الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:-
من النواقض المختلف فيها: مس الذكر بيديه، ففيه ثلاثة أقوال. القول الأول: لا ينتقض بحال، روي ذلك عن علي وابن مسعود وعمار وحذيفة وعمران بن حصين وأبي الدرداء من الصحابة رضي الله عنهم. هل ينتقض الوضوء بمس الفرج أو بالكلام الفاحش - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهو قول ربيعة والثوري وابن المنذر وأبي حنيفة وأصحابه، ورواية عن أحمد. وحجتهم ما رواه النسائي عن طَلْق بن علي قال: خرجنا وفدا، فقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبايعناه، وصلينا معه، فلما قضى الصلاة، جاء رجل كأنه بدوي، فقال: يا رسول الله! ما ترى في رجل مسَّ ذكره في الصلاة؟ قال: وهل هو إلا مضغة منك ـ أو بضعة منك ـ؟ "
قال ابن حجر: في (بلوغ المرام): أخرجه الخمسة وصححه ابن حبان، وقال ابن المديني: هو أحسن من حديث بسرة.
هل لمس العورة أثناء الوضوء يبطلة وماهي نواقض الوضوء ؟.. الإفتاء تجيب - الدليل نيوز - علشان البلد والناس
وقال الصنعاني في (سبل السلام): وهذا الحديث رواه الدارقطني، وقال الطحاوي: إسناده مستقيم غير مضطرب. وصححه الطبراني وابن حزم. قالوا: ولأنه عضو من جسم الإنسان، فلم ينتقض بلمسه، كسائر أعضائه. والقول الثاني: ينقض الوضوء بكل حال. وهو ظاهر مذهب أحمد، وهو مذهب ابن عمر وسعيد بن المسيب وعطاء وعروة وسليمان بن يسار والزهري والأوزاعي والشافعي والمشهور عن مالك. وحجتهم ما روى مالك في الموطأ، وأحمد في المسند وأصحاب السنن عن بسرة بن صفوان: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من مس ذكره فليتوضأ " قال الترمذي: حديث بسرة حسن صحيح. وقال البخاري: حديث بسرة أصح شيء في هذا الباب. وصححه الإمام أحمد. ومن المهم أن نعلم: أن عبارة (أصح شيء في الباب) لا تعني صحة الحديث، بل تعني أنه أحسن الموجود، وإن لم يبلغ درجة الصحة في نفسه. ويحسن أن نذكر الحديث بقصته كما أورده النسائي وغيره عن عروة بن الزبير قال: دخلت على مروان بن الحكم، فذكرنا ما يكون منه الوضوء، فقال مروان: مِن مَسّ الذكر الوضوء! فقال عروة: ما علمت ذلك، فقال مروان: أخبرتني بسرة بنت صفوان: أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ". وفي رواية أخرى عن عروة قال: ذكر مروان في إمارته على المدينة: أنه يُتوضَّأ من مس الذكر، إذا أفضى الرجل بيده، فأنكرت ذلك، وقلت: لا وضوء على من مسه، فقال مروان: أخبرتني بسرة بنت صفوان: أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ما يتوضأ منه، فقال: " ويتوضأ من مس الذكر ".
النوم أثناء خطبة الجمعة: الفتوى رقم (12885): س: ما حكم الذين ينامون في خطبة الجمعة ولا يوقظهم إلا الإقامة؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: إن النوم الخفيف الذي لا يزول معه الشعور لا ينقض الوضوء. فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤخر صلاة العشاء بعض الأحيان حتى كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان. من مس ذكره أثناء التنشيف بعد اغتساله: السؤال السادس من الفتوى رقم (6320): س: حكم من مس ذكره أثناء التنشيف بعد اغتساله. ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: ينتقض وضوءه إذا مسه بدون حائل لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «من مس ذكره فليتوضأ» (*). اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود. قول الجمهور نقض الوضوء من مس الذكر: السؤال الثاني من الفتوى رقم (6990): س: اختلف العلماء في نقض وضوء من مس ذكره واحتج من قال بعدم النقض بحديث: «ما هو إلا بضعة منك» (*) ، فما الراجح من القولين؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: الراجح من أقوال العلماء في هذه المسألة قول الجمهور، وهو نقض وضوء من مس ذكره؛ لأن حديث: «ما هو إلا بضعة منك» (*).
والرواية الثانية لا وضوء فيه. إلى أن قال: ووجه الرواية الأولى ما روت بسرة بنت صفوان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من مس ذكره فليتوضأ، وعن جابر مثل ذلك، وعن أم حبيبة وأبي أيوب قالا: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مس فرجه فليتوضأ، وفي الباب عن أبي هريرة رواهن ابن ماجة وقال أحمد: حديث بسرة وحديث أم حبيبة صحيحان وقال الترمذي حديث بسرة صحيح. وقال البخاري: أصح شيء في هذا الباب حديث بسرة. وقال ابن قدامة أيضا. ولا فرق بين بطن الكف وظهره وهذا قول عطاء والأوزاعي، وقال مالك والليث والشافعي وإسحاق لا ينقض مسه إلا بباطن كفه لأن ظاهر الكف ليس بآلة اللمس فأشبه ما لومسه بفخذه، واحتج أحمد بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه ليس بينهما سترة فليتوضأ، وفي لفظ: إذا أفضى أحدكم إلى ذكره فقد وجب عليه الوضوء. رواه الشافعي في مسنده. وظاهر كفه من يده والإفضاء من غير حائل ولأنه جزء من يده تتعلق به الأحكام المعلقة على مطلق اليد فأشبه باطن الكف. انتهى. فإذا حصل اللمس الناقض بعد الوضوء وقبل الصلاة فالواجب الوضوء مرة أخرى، وإذا حصل اللمس المذكور أثناء الصلاة فقد بطلت لبطلان الوضوء الذي هو شرط في صحتها، فقد قال صلى الله عليه وسلم: لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ.