أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما. [ الزمر: 36]
ومن يضلل الله فما له : ست مرات في القرآن / أربع منها فما له من ( هاد ) مرتان : فما له من ( ولي - سبيل ) في الشورى | Holy Quran, Quran, Math
المسار
الصفحة الرئيسة »
القرآن الكريم »
سورة الزمر »
الآية 36
البحث
الرقم: 4131
المشاهدات: 11073
أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ۖ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ ۚ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ﴿٣٦﴾
« الآية السابقة
الآية اللاحقة »
أليس الله بكافٍ عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد || ماهر المعيقلي - Youtube
*أنظر تفسير ابن كثير - إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي - تفسير القرآن العظيم - - دار طيبة - سنة النشر: 1422هـ / 2002م - تفسير سورة الرعد- تفسير قوله تعالى " أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت " الجزء الرابع- ص 464. وأكد كاتب القرآن قدرة إله الإسلام فى التضليل والهداية وعزته فى الإنتقام من الذين أضلهم.. حيث قال فى (سورة الزمر 39: 36 - 37):
" أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ
وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ
وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (36)
وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ
أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ (37) ". وأكد الكلام فى (سورة الروم 30: 53):
" وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ
إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآَيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ ". ومن يضلل الله فما له : ست مرات في القرآن / أربع منها فما له من ( هاد ) مرتان : فما له من ( ولي - سبيل ) في الشورى | Holy quran, Quran, Math. وفى (سورة النساء 4: 167 - 168):
" إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
قَدْ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدًا (167)
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا
لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ
وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا (168) ". ثم من يضللهُ إله الإسلام فما له من ولي ولا سبيلاً!
الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً
كيف تصنع قنبلة بشرية ؟
كاتب القرآن يزدري بالذات الإلهية ويشين الله بما لا يليق
بإعتراف القرآن.. المسيح هو إله السماء الارض
القرآن يقر ويعترف بأن كل المؤمنات به عاهرات
أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق
أخلاق إسلامية (2): لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله
أخلاق إسلامية (3): ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة
أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي
أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال
أخلاق إسلامية (6): استعارة فروج النساء
ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز
ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الزِنـَـــا
شَرُّ البِلادِ مَكانٌ لا صَديقَ بِهِ
وَشَرُّ ما يَكسِبُ الإِنسانُ ما يَصِمُ
— المتنبي
شرح بيت الشعر:
ما يصم أي ما يصمه، ومعناه: ما يلحقه الوصم، وهو العيب. يقول: شر البلاد بلاد لا صديق بها تسكن إليه، ويعينك على ما تريده، ويدفع ما يضرك، وشر كسب يكسبه الإنسان، ما يعاب به، وبذل عرضه بسببه.
شر البلاد مكان لا صديق به فارسی
معلومات عن: المتنبي
المتنبي
احمد بن الحسين بن الحسن بن عبدالصمد الجعفي الكوفي الكندي ابو الطيب المتنبي. (303هـ-354هـ/915م-965م) الشاعر الحكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي. له الأمثال السائرة والحكم البالغة والمعاني المبتكرة. وفي علماء الأدب من بعده أشعر الإسلاميين. ولد بالكوفة في محلة تسمى "كندة"; واليها نسبته. ونشأ بالشام، ثم تنقل في البادية يطلب الأدب وعلم العربية وأيام الناس. وقال الشعر صبياً. وتنبأ في بادية السماوة (بين الكوفة والشام) فتبعه كثيرون. وقبل أن يستفحل أمره خرج إليه لؤلؤ (أمير حمص ونائب الإخشيد) فأسره وسجنه حتى تاب ورجع عن دعواه. شر البلاد مكان لا صديق با ما. ووفد على سيف الدولة ابن حمدان (صاحب حلب) سنة 337 هـ فمدحه وحظي عنده. ومضى إلى مصر فمدح كافور الإخشيدي وطلب منه أن يوليه، فلم يوله كافور، فغضب أبو الطيب وانصرف يهجوه. وقصد العراق، فقرئ عليه ديوانه. وزار بلاد فارس فمر بأرجان ومدح فيها ابن العميد وكانت له معه مساجلات. ورحل إلى شيراز فمدح عضد الدولة ابن بويه الديلمي وعاد يريد بغداد فالكوفة، فعرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي في الطريق بجماعة من أصحابه، ومع المتنبي جماعة أيضاً، فاقتتل الفريقان، فقتل أبو الطيب وابنه محسد وغلامه مفلح، بالنعمانية، بالقرب من دير العاقول (في الجانب الغربي من سواد بغداد) وفاتك هذا هو خال ضبة بن يزيد الأسدي العيني، الذي هجاه المتنبي بقصيدته البائية المعروفة.
شر البلاد مكان لا صديق ا
المفردات: الخصم: الطرف المعادي الأسئلة: 1- وصف الشاعر سيف الدولة بالظلم مع أنّه وصفه بأنه أعدل الناس. فكيف يكون ذلك ؟ الإجابة: هو أعدل الناس مع النس جميعاً ألا مع الشاعر لم ينصفه لأنه الخصم والحكم في آن واحد. 2- ما العدل الذي يطلبه المتنبي من سيف الدولة ؟ الإجابة: أن ينصفه في المعاملة ويقرّبه إليه كما يعامل غيره من الناس. شر البلاد مكان لا صديق به فارسی. 3 - متى يكون الشخص خصماً وحكماً في آن واحد ؟ الإجابة: عندما يكون في مرتبة أعلى من مرتبة الشخص الآخر ، والحكم في هذه الحالة لا يكون عادلاً. 4 - ما نوع الأسلوب في قول الشاعر ( يا أعدل الناس) و ما الغرض الشعري منه ؟ الإجابة: أسلوب نداء غرضه العتاب والأستعطاف 5 - تدّعي حبّ سيف الدولة الأمم ، ماذا أفادت ( تدّعي في موقعها) ؟ الإجابة: إظهار الزيف و الخداع.
شر البلاد مكان لا صديق بی بی
KalimaQuotes
اقوال وحكم
اقوال وحكم جميلة عن مواضيع كالحب والحياة والصداقة. صور رائعة لإقتباسات خلدها التاريخ. أقوال مأثورة للعلماء والشعراء والشخصيات المشهورة
منطقة جنيف، سويسرا
شر البلاد مكان لا صديق به شرح
من نص: وَاحَرَّ قَلباهُ 1- حبُّ الشاعر لسيف الدولة وَاحَرَّ قَلباهُ ممَّن قَلْبُهُ شَبِـــــمُ وَ مَن بِجِسمي وحالي عِنْدَهُ سَقَّمُ ما لي أُكُتِّمُ حُبّاً قد بَرَى جَسَدي وَ تَدَّعي حـبَّ سَيفِ الدَّولـــة الاُمَمُ الشرح الأدبي لهذه الأبيات الشعرية: يبدأ الشاعر بتصوير حبه الشديد الصادق رغم جفاء الممدوح و إعراضه ، فيقول: إن فؤادي يحترق بسبب حبي الصادق لقلب بارد خالٍ من الحبّ برى نحولي ، فيظنه مرضاً ألم بي ، أنما هو النحول والهزال بسبب هذا الجفاء وتلك القطيعة. * المفردات: وَاحَرّ قَلباه: أسلوب ندبة للتوجّع شَبِمُ: بارد سَقّمُ: مرض أُكُتُّمُ: أخفي ومضادها أظهر برى: أضعف و أنحل تَدَّعي: تزعم الأسئلة: 1- ام الذي يؤلم قلب الشاعر كم فهمت من البيت الأول ؟ الإجابة: حبّ الشاعر لسيف الدولة وعدم احساس سيف الدولة بمشاعره تجاهه. 2- ما الفرق بين حب الناس وحب الشاعر لسيف الدولة ؟ الإجابة: حب الشاعر حب صادق بينما حب الناس له ادّعاء غير صادق. 3 - ما الفكرة التي تدور حولها الأبيات السابقة ؟ الإجابة: حبُّ الشاعر لسيف الدولة. 4 - ما العاطفة المسيطرة على الشاعر في الأبيات ؟ الإجابة: عاطفة الحزن و الألم. شر البلاد مكان لا صديق به.. وشر ما يكس... 5 - ما نوع الأساليب التالية ؟ وما الغرض منها ؟ أ - واحرّ قلباه أسلوب ندبة الغرض منه إظهار التوجع ب - قد برى جسدي أسلوب استفهام الغرض منه التعجب 2- عتاب بدافع المحبة يا أَعَدَلَ الناسِ إلا في مُعَامَلتي فِيكَ الخِصامُ و أَنتَ الخَصْمُ والحَكَمُ الشرح الأدبي لهذا البيت الشعري: يتناول الشاعر الصفة الخاصة بموضزع قصيدته ، وهي العدل فيصف سيف الدولة بأنه يعدل مع الجميع إلا معه هو ، فيناشده ألا يختلط عليه الأمر و يظن ادعاء الآخرين حباً صادقاً.
وهي من سقطات...
المزيد عن المتنبي