المحاضرة
الثانية: الحبّ والبغض في الله
الهدف:
التعرّف على الحبّ
في الله والبغض في الله
باعتباره الركيزة
الأساسيّة للإيمان. تصدير
الموضوع:
قال تعالى:
﴿ قُلْ
إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ
اللّهَ فَاتَّبِعُونِي
يُحْبِبْكُمُ اللّهُ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ
ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ
غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ 1. المقدّمة
ذكرت الروايات للحبّ
والبغض أهميّة خاصّة حيث
عدّته من أوثق عرى
الإيمان, فإنّ الذي يجعل
ميزان ميوله وتعلّقاته,
واختياره لأفعاله هو ما
يحبّه الله تعالى, ويترك
ما يبغضه, سوف تتمايز
الأشياء أمامه إلى نوعين:
نوع له علاقة بالله تعالى
وأحبّائه, ونوع له علاقة
بما يبغضه الله تعالى
وبأعدائه. محاور الموضوع
1- فضل الحبّ والبغض في
الله:
أ- كمال الإيمان: عن أبي
عبد الله عليه السلام:
"من أحبّ لله وأبغض
لله وأعطى لله فهو ممّن
كمل إيمانه" 2. وعن أبي عبد الله عليه
السلام: "لا يمحضُ
رجل الإيمان بالله حتّى
يكون الله أحبّ إليه من
نفسه وأبيه وأمّه وولده
وأهله وماله ومن الناس
كلّهم" 3. ب- أوثق عرى الإيمان:
عن أبي عبد الله عليه
السلام قال: "قال
رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم لأصحابه: أيّ
عرى الإيمان أوثق؟ فقالوا:
الله ورسوله أعلم, وقال
بعضهم: الصلاة, وقال
بعضهم: الزكاة, وقال
بعضهم: الصيام, وقال
بعضهم: الحجّ والعمرة,
وقال
بعضهم: الجهاد, فقال
وآله وسلم: لكلّ ما قلتم
فضل وليس به, ولكن أوثق
عرى الإيمان الحبّ في
الله وتوالي أولياء الله
والتبرّي من أعداء الله" 4.
الحبّ في الله والبغض في الله
ج- هل الدّين إلّا الحبّ:
وعن الفضيل بن يسار قال
سألت أبا عبد الله عليه
السلام عن الحبّ
والبغض أمن الإيمان هو؟
فقال عليه السلام: "وهل
الإيمان إلّا الحبّ
والبغض؟" ثمّ تلا هذه
الآية:
﴿ حَبَّبَ
إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ
وَزَيَّنَهُ فِي
قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ
إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ
وَالْفُسُوقَ
وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ
هُمُ الرَّاشِدُونَ ﴾ 5. عن أبي عبيدة الحذاء، عن
أبي جعفر عليه السلام
في حديث له قال: "يا
زياد, ويحك وهل الدّين
إلّا الحبّ؟ ألا ترى إلى
قول الله
ذُنُوبَكُمْ ﴾
أو لا ترى قول الله
لمحمّد صلى الله عليه
وآله وسلم
قُلُوبِكُمْ ﴾,
وقال:
﴿ يُحِبُّونَ
مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ ﴾
فقال: الدّين هو الحبّ
والحبّ هو الدّين" 6. ونحن نقرأ في زيارتهم
عليهم السلام: "بأبي
أنتم وأمّي ونفسي وأهلي
ومالي" 7. 2- فضل المتحابّين في
عن عليّ بن الحسين
عليهما السلام
قال: "إذا جمع
الله عزَّ وجلّ الأوّلين
والآخرين قام مناد فنادى
يسمع الناس فيقول: أين
المتحابّون في الله؟ قال:
فيقوم عنق من الناس فيقال
لهم: اذهبوا إلى الجنّة
بغير حساب, قال: فتلقاهم
الملائكة فيقولون: إلى
أين؟ فيقولون: إلى الجنّة
بغير حساب, قال: فيقولون:
فأيّ ضرب أنتم من الناس؟
فيقولون: نحن المتحابّون
في الله, قال: فيقولون:
وأيّ شيء كانت أعمالكم؟
قالوا: كنا نحبّ في الله
ونبغض في الله, قال:
فيقولون: نعم أجر
العاملين " 8.
أضواء على الحب في الله تعالى والبغض في الله - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقال: " لا يؤمن أحدكم, حتى أكون أحب إليه من والده, وولده, والناس أجمعين" ؟. ولهذا لما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " يا رسول الله، لأنت أحب إلي من كل شيء, إلا من نفسي". فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك" ، فقال له عمر: "فإنه الآن والله لأنت أحب إلي من نفسي" ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الآن يا عمر". فيجب على كل مسلم أن يحب الله ورسوله، وأن يحب في الله ولله، ولأجل الله، ويلزم من محبته أولياء الله, بغض أعداء الله. وقد علمنا ما قص الله في القرآن الكريم, وسيرة نبيه وخليله إبراهيم عليه الصلاة والسلام, ما يشفي العليل, ويروي الغليل, من نبذه أعداء الله, ونفرته منهم، حتى من أبيه, الذي هو أخص الناس به من جهة النسب, الذي هو بضعة منه. قال تعالى: (فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ) [التوبة: 114]، وعاداه, وعادى قومه في الله, لما رآهم تنكروا عن طاعة الله, وارتكبوا الشرك بالله, ورفضوا دين الله. وقد أمرنا الله سبحانه بالإقتداء به, ومن آمن معه. كما قال سبحانه (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ) [الممتحنة: 4].
منتدي بيت العز - الحب في الله والبغض في الله
3- التعامل الدنيوي المباح مع المشركين والكتابيين ليس من التولي المحرم كالتبادل التجاري أو الطبي أو الهندسي أو نحو ذلك من الخبرات الدنيوية المباحة وكذا الإهداء لهم وقبول هداياهم وإجابة دعوتهم وعيادة مرضاهم إذا رجي منها خير كل ذلك ليس من التولي المحرم فقد مات صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي في ثلاثين صاعاً من شعير، ودعاه يهودي فأجاب دعوته، وتوضأ من مزادة مشركة، ومرض غلام يهودي كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فعاده النبي صلى الله عليه وسلم ودعاه للإسلام فاسلم. وأهدى عمر قطيفة لأخ له مشرك بمكة كان قد أهداها له الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أسماء بنت أبي بكر أن تصل أمها وأن تحسن إليها وكانت قدمت إليها في المدينة مشركة تريد منها صلة ورفداً. وهكذا المعاهدات التي تعقد مع الدول الكافرة لمصلحة المسلمين ليست من الموالاة المحرمة فقد عاهد النبي صلى الله عليه وسلم يهود المدينة أول مقدمه على حسن الجوار وعاهد مشركي قريش في الحديبية على وضع الحرب عشر سنين مقابل شروط في ظاهرها الغضاضة على المسلمين. 4- محبة المؤمن وتوليه إنما تكون بسبب إيمانه أما الحب الذي يكون سببه الانتماء الحزبي المبتدَع فهذا من العصبية الجاهلية المحرمة ولذا تجد من آثاره المشؤمة أن الحزبي السني بالمعنى العام (أي الذي ليس رافضيا) يوالي المبتدع الرافضي أو الصوفي ولو كان غالياً إذا كان شريكه في الحزب فينصره ويقربه ويثني عليه ويعادي السني الذي ليس منضويا تحت لواء حزبه
وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((المرءُ مع مَن أحبَّ)) [1]. قال أنس - رضي الله عنه -: ما فرحنا بشيءٍ فرحنا بقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((المرءُ مع مَن أحبَّ))، قال: فأنا أحبُّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكرٍ وعمر، فأرجو أنْ أكون معهم [2]. وقال - تعالى -: ﴿ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ ﴾ [الرعد: 23]. وقال - سبحانه وتعالى -: ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ﴾ [الطور: 21]. فيا عبادَ الله:
احذَرُوا الهوى وطاعةَ النفس الأمَّارة بالسُّوء والمؤاخاة على الدنيا والمعاداة عليها؛ فإنَّ في ذلك الخراب والدمار، وحذِّروا مَن تحت أيديكم، مِنَ الأهل والأولاد من مُصاحَبة الأشرار ومحبَّتهم والاختلاط بهم، ومقاطعة الأخيار وبُغضهم والابتِعاد عنهم، فإنَّ الحبَّ والاختلاط يُؤثِّران في المحبِّ وفي المخالط - وهذا شيء مُجرَّب ومُشاهَد - إذا أحبَّ العبد أهلَ الخير رأيته مُنضَمًّا إليهم، حريصًا على أنْ يكون مثلهم، وإذا أحبَّ أهلَ الشر انضَمَّ إليهم وعمل بأعمالهم.
مجمع بناء التعليمي - YouTube
&Quot;التربية&Quot; تحتفل بـيوم الشراكة المجتمعية في مجمع السيف - صحيفة الوطن
وذكر أن المجمع متكامل ويخدم الطلبة من الناحية التعليمية وفي جانب الأنشطة والفعاليات، إضافة إلى أنه سيضم دورات للمعلمين ومعسكرات للطلاب ولقاءات لأولياء أمور الطلبة ومؤتمر ومحاضرات، مؤكداً أن مبنى المجمع وتجهيزاته تضاهي الجامعات، لتحقيق هدف معايشة طلبة المرحلة الثانية والثالثة بيئة شبيهة ببيئة الجامعات، من حيث القاعات المفتوحة والجلسات الحوارية، كما يضم المجمع مطعماً كبيراً لتقديم الوجبات للطلبة، ومنشآت رياضية، إضافة إلى قاعات لتعليم المهارات الموسيقية والفن والبرمجة، فهدفنا تحقيق كل هذه الأمور لطالب المدرسة الإماراتية. ولفت الحمادي إلى أن مجمع زايد التعليمي هو المجمع الأول الذي تم إنجازه، وهناك ثلاثة مجمعات أخرى تحت الإنشاء، اثنان منها في دبي (البرشا) و(الخوانيج)، والثالث في رأس الخيمة، ومن المتوقع افتتاح هذه المجمعات بعد عام ونصف العام من الآن، مشيراً إلى أن المجمع يحتاج إلى طاقم إداري متكامل. وتابع: «طورت الوزارة مباني المدارس ذات العمر الافتراضي الجيد، ووصل عدد المدارس المطورة الآن إلى أكثر من 60 مدرسة، ودائماً نهدف إلى إيجاد بيئة تعليمية جذابة للطلبة لخدمة العملية التعليمية والمجتمع المحيط»، مضيفاً: «حسب الخطة التي تعتمدها الوزارة للمدارس المطورة، فإنها تستهدف إدخال عدد من المدارس المطورة سنوياً، والعام الجاري نعمل على 25 مدرسة لتطويرها، ويشهد هذا التطوير تعاوناً بين ديوان ولي عهد أبوظبي والوزارة وعدد من الجهات الاتحادية والمحلية، منها بلدية دبي إذ تعمل على تطوير مدرستين، ووزارة تطوير البنية التحتية تنجز معنا مشروعاً ضخماً من تطوير المدارس».
مجموعة المرأة الدولية زارت مجمع العاصمة
(أ) تعريف الاستصناع بالرسم: فقد مثل السرخسي للاستصناع بقوله: (فإذا قال شخص لآخر من أهل الصنائع: اصنع لي الشيء الفلاني، بكذا درهم، وقبل الصانع ذلك انعقد استصناعًا عند الحنفية، كما إذا استصنع الرجل عند الرجال خفين أو قلنسوة، أو طستًا، أو كوزًا، أو آنية من النحاس (١) ومثل الكاساني لصورة الاستصناع بقول الإنسان لصانع خفاف أو صفار: اعمل لي خفًّا أو آنية من أديم أو نحاس، من عندك، بثمن كذا، ويبين نوع ما يعمل وقدره ووصفه، فيقول الصانع: نعم (٢) ومثل العلامة نظام (٣) للاستصناع: بقوله: جائز في كل ما جرى التعامل فيه، كالقلنسوة والخزف والأواني المتخذة من الصفر والنحاس وما أشبه ذلك، استحسانًا. ويقول الكمال بن الهمام: الاستصناع: طلب الصنعة، وهو أن يقول لصانع خف أو كعب أو أواني الصفر: اصنع لي خفًّا طوله وسعته كذا، أو دستًا أي برمة تسع كذا ووزنها كذا على هيئة كذا (٤) ويبدو أن الصور التي تعرض لها الفقهاء في الاستصناع كانت لا تتعدى حدود الخف والقلنسوة والأواني والآلات النحاسية والحديد والزجاج. فإذا اقتصرت حاجاتهم في ذلك العصر على هذه الأشياء، فلا مانع من أن يتناول الاستصناع أشياء أخرى اقتضتها حاجات العصور المتأخرة، كالأسلحة الحربية والسيارات والأرتال والطائرات والسفن، وكل المحركات على اختلاف أنواعها، ومواد البناء، وكل المعدات التي يحتاج إليها في هذا العصر.
قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم)
إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علماً علّمه ونشره، وولداً صالحاً تركه، ومصحفاً ورّثه، أو مسجداً بناه، أو بيتاً لابن السبيل بناه، أو نهراً أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته يلحقه من بعد موته
تفاصيل المشروع: بناء وتأثيث مجمع تعليمي عصري وديني ومعهد فني كبير يحتوي علي: 1. بناء وتأثيث مدرسة تعليم عصري 9 فصول دراسية و3 عدد غرفة الأيتام بمساحة 660 مترمربع محتوية علي طابقين. 2. بناء مسجد مع التاثيث علي مساحة 100 متر 3. دكان وقفي عدد 2 وغرفة الحارس بمساحة 32 متر مربع. 4. مجمع بناء التعليمي. سور حول المجمع إرتفاع متر ونصف 5. أماكن الوضوء ودورات مياه وحمامات / حفر بئر مع خزان مياه 6. بناء مستوصف مع التأثيث والتجهيز, دينار كويتي بمساحة 70 متر مربع 7. بناء غرفة غسيل الاموات 20 متر مربع، ب 8. بناء معهد فني والتدريب 110 متر مربع ب مساحة الإجمالية 1022 متر مربع
عدد المستفيدين: 750 مستفيد التكلفة: 50000 د. ك ملاحظة: أي استفسارات أخرى يرجى الاتصال على الجمعية 1802444 أو 96666698