إن التلوط من الكبائــــــر!!!!! ;قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أربعة يصبحون في غضب الله ويمسون في سخط الله تعالى ". موقع حراج. قيل من هم يا رسول الله؟ قال: " المتشبهون من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال والذي يأتي البهيمة والذي يأتي الذكر يعني اللواط " وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " سبعة يلعنهم الله تعالى ولا ينظر إليهم يوم القيامةويقول ادخلوا النار مع الداخلين الفاعل والمفعول به يعني اللواط وناكح البهيمة وناكح الأم وابنتها وناكح يده(العادة السرية)إلا أن يتوبوا ". وقال ابن عباس رضي الله عنهما: إن اللوطي إذا مات من غير توبة فإنه يمسخ في قبره خنزيراً.
موقع حراج
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
كل شي وصخ في العالم - Youtube
مقلب زوج وسخ - YouTube
حملة البويات والقاي
نعوذ بالله من عذاب القبر ونسأله العفووالعافية والتوفيق لما يحب ويرضى تعرفين ايش اسمك عند الله ؟ الآن ؟ سحاقيـــــه و الله جل وعلا جعل الخلود فى النار لكل من يموت وقد أدمن الفاحشة دون توبةوكفى بهذا عقوبة. كل شي وصخ في العالم - YouTube. و الله تعالى جعل من الافواحش ما نسميه باللواط و قد توعد من يموت دون توبة من الفواحش بالعذاب الليم اختي المسلمةارسلت لكي هذه الرساله لوجه االله فتوبي قبل ان تموتي فالموت لا يعرف صغيراً ولا كبيراًو ليس له وقت محدد!! القيامه قريبه.. لم يبقى شي!!
شوفو هاض وصخ 😷زحف على هاي بنت حلوة😍بوك منة الفة🤒😡 - YouTube
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، «قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه». رواه البخاري ومسلم. هذا الحديث أحد الأحاديث التي يدور الدين عليها. فروي عن الشافعي أنه قال: هذا الحديث ثلث العلم، ويدخل في سبعين بابا من الفقه. قال أحمد: أحب لكل من عمل عملا من صلاة، أو صيام، أو صدقة، أو نوع من أنواع البر أن تكون النية متقدمة في ذلك قبل الفعل، قال النبي صلى الله عليه وسلم الأعمال بالنيات، فهذا يأتي على كل أمر من الأمور. شرح حديث انما الاعمال بالنيات صيد الفوائد. وقوله: «وإنما لكل امرئ ما نوى» إخبار أنه لا يحصل له من عمله إلا ما نواه به، فإن نوى خيرا حصل له خير، وإن نوى به شرا حصل له شر. والنية في كلام النبي صلى الله عليه وسلم وسلف الأمة إنما يراد بها معنى الإرادة، ولذلك يعبر عنها بلفظ الإرادة في القرآن، كما في قوله تعالى: {منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة}. وقد يعبر عنها في القرآن بلفظ " الابتغاء " كما في قوله تعالى: {ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله}.
حديث إنما الأعمال بالنيات - موقع مقالات إسلام ويب
والمرء قد يبغ بالنية ما لا يبلغ بالعمل، وقد قال النبي ﷺ لما رجع من غزوة تبوك: «إن بالمدينة أقوامًا ما سِرتُم مسيرًا، ولا قطعتُم واديًا، إلا كانوا معكم » قالوا: يا رسولَ الله، وهم بالمدينة؟ قال: «وهم بالمدينةِ، حبسَهمُ العُذرُ » [البخاري: 4423]. «فمَن كانت هجرتُه إلى اللهِ ورسولِه، فهجرتُه إلى اللهِ ورسولِه، ومَن كانت هجرتُه لدنيا يُصيبُها، أوِ امرأةٍ ينكِحُها، فهجرتُه إلى ما هاجرَ إليه » وأصل الهجرة: الانتقال من دار الكفر إلى دار الإسلام، أو من دار المعصية إلى دار الصلاح، والمقصود أن ثوابه من الهجرة هو بحسب ما نواه، مع أن صورة عمل الهجرة واحدة لمن أراد الله تعالى أو أراد غيره. ماذا نفعل بعد ذلك
نستشعر أهمية منزلة النية. معاهدة النفس بإحسان النية. حديث إنما الأعمال بالنيات - موقع مقالات إسلام ويب. تذكر أن العمل واحد ولكن النية هي التي ترفع أجر العمل؛ فلماذا يخسر المسلم ذلك؟
عناصر إضافية لشرائح محددة
للمسلم
الجيد
يمكنك أن تعملَ عملًا مباحًا وتؤجر عليه بالنية، فتأكل وتشرب وتنام وأنت مأجور بنيتِك على هذه الأعمال إذا كنت تنوي الاستعانة بها على طاعة الله. المحتوى الدعوي:
اقترح تعديلاً
تفسير وترجمة الآية
شرح حديث إنما الأعمال بالنيات للأطفال - موضوع
على أن إطلاق الهجرة في الشرع يراد به أحد أمور ثلاثة: هجر المكان ، وهجر العمل ، وهجر العامل ، أما هجر المكان: فهو الانتقال من دار الكفر إلى دار الإيمان ، وأما هجر العمل: فمعناه أن يهجر المسلم كل أنواع الشرك والمعاصي ، كما جاء في الحديث النبوي: ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه) متفق عليه ، والمقصود من هجر العامل: هجران أهل البدع والمعاصي ، وذلك مشروط بأن تتحقق المصلحة من هجرهم ، فيتركوا ما كانوا عليه من الذنوب والمعاصي ، أما إن كان الهجر لا ينفع ، ولم تتحقق المصلحة المرجوّة منه ، فإنه يكون محرماً. ومما يُلاحظ في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قد خصّ المرأة بالذكر من بين متاع الدنيا في قوله: ( أو امرأة ينكحها) ، بالرغم من أنها داخلة في عموم الدنيا ؛ وذلك زيادة في التحذير من فتنة النساء ؛ لأن الافتتان بهنّ أشد ، مِصداقاً للحديث النبوي: ( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء) متفق عليه ، وفي قوله: ( فهجرته إلى ما هاجر إليه) ، لم يذكر ما أراده من الدنيا أو المرأة ، وعبّر عنه بالضمير في قوله: ( ما هاجر إليه) ، وذلك تحقيراً لما أراده من أمر الدنيا واستهانةً به واستصغاراً لشأنه ، حيث لم يذكره بلفظه.
وعن مطرف بن عبد الله قال: صلاح القلب بصلاح العمل، وصلاح العمل بصلاح النية. وعن ابن المبارك، قال: رب عمل صغير تعظمه النية، ورب عمل كبير تصغره النية. وأصل الهجرة: هجران بلد الشرك، والانتقال منه إلى دار الإسلام، فمن هاجر إلى دار الإسلام حبا لله ورسوله، ورغبة في إظهار دينه فهذا هو المهاجر إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لطلب دنيا يصيبها، أو امرأة ينكحها في دار الإسلام، فهجرته إلى ما هاجر إليه. وقوله: «إلى ما هاجر إليه» تحقير لما طلبه من أمر الدنيا، واستهانة به، حيث لم يذكر بلفظه. وسائر الأعمال كالهجرة في هذا المعنى، فصلاحها وفسادها بحسب النية الباعثة عليها، كالجهاد والحج وغيرهما، ففي " الصحيحين " «أن أعرابيا قال: يا رسول الله، الرجل يقاتل للمغنم، والرجل يقاتل للذكر، والرجل يقاتل ليرى مكانه، فمن في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فهو في سبيل الله». يقول ابن رجب: واعلم أن العمل لغير الله أقسام: فتارة يكون رياء محضا، لا يكاد يصدر من مؤمن في فرض الصلاة والصيام، وقد يصدر في الصدقة الواجبة أو الحج، وهذا العمل لا يشك مسلم أنه حابط وأن صاحبه يستحق المقت من الله والعقوبة.