25-04-2015, 10:30 PM
المشاركه # 1
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 9, 433
25-04-2015, 10:32 PM
المشاركه # 2
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jan 2012
المشاركات: 6, 594
25-04-2015, 10:35 PM
المشاركه # 3
قلم هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 10, 207
احجز لي أثنين. 25-04-2015, 11:47 PM
المشاركه # 4
تاريخ التسجيل: Mar 2012
المشاركات: 1, 620
والله سعره روعة
ولو يتوفر فيه ديفلوك ياسلام
25-04-2015, 11:51 PM
المشاركه # 5
تاريخ التسجيل: Aug 2007
المشاركات: 33, 815
هذي السياره يابن روزه ماهضمتها شكلاً..
جنرال حرب شاكر العبسي.
- عيوب جيب ايسوزو ديزل فل كامل
- عيوب جيب ايسوزو ديزل تكنك
- عيوب جيب ايسوزو ديزل 2020
- تغريدات تركي الحمد لله
- تغريدات تركي الحمد في
- تغريدات تركي احمد شاملو
عيوب جيب ايسوزو ديزل فل كامل
1 اعجابات
30-12-2013, 10:04 AM
#1
من له خبرة وتجربة مع ايسوزو ديماس Isuzu D-Max 4x4 الشكل الجديد ؟
السلام عليكم
أخواني الكرام من فترة أبحث عن سيارة دفع رباعي للطلعات البرية وما شابه علما اني راعي بر على خفيف وأيضا ابغاها لتحميل بعض الحاجيات وأمسك فيها خطوط
رغبتي سييرا او سلفرادو او الفورد f150 ولكن ميزانيتي ما تسمح معي حول 70 السبعين الف وما أقدر أزيد عليه
أشار علي بعض الأخوة بالسوزو دبل مكينة سعة 3.
عيوب جيب ايسوزو ديزل تكنك
2 اعجابات
07-12-2014, 08:31 PM
#9
رد: جيب ايسوزو ام يو اكس ISUZU MU-X
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبـوأسـد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مشكور على الموضوع
حقيقة مستغرب من القوة هل أنت متأكد أنها 2. 5 لتر وليس 3 لتر؟!
عيوب جيب ايسوزو ديزل 2020
حراج سيارات ايسوزو أقساط للبيع. طريقة إزالة بقعة الزيت من الملابس. اسعار السيارات ايسوزو هي بالنسبة للكثيرين صفقة مغرية لما تقدمه من اعتمادية وجودة عالية تعرف به وتفتخر وكالة ايسوزو العيسى بخدماتها المتميزة التي تسعى من خلالها دائماً إلى إلى تقديم تجربة اقرأ أيضاً:
0 يجي تيربوشارج
09-12-2014, 01:53 PM
#15
الغريب هو اصرار شركة الايسوزو على محركات الديزل فقط.!! وعدم التفكير في منافسة الشركات الاخرى في السوق وطرح محركات بنزين في سيارة الديماكس مثلا اوفي هذا الجيب اذا اخذنا في عين الاعتبار الجوده والاعتماديه في منتجاتهم..
27-05-2015, 07:09 PM
#16
عضو جديد
معدل تقييم المستوى
0
السلام عليكم
انا واحد من ملاك الايسوزو mu x,, الجيب الجديد من شركة ايسوزو العملاقة.. وعن تجربة في الخطوط السريعه السيارة ما شاء الله راسية في الخط تبارك الرحمن.. ويوجد بها مثبت سرعة ممتاز يريح قدمك من الدوس خاصة في الخطوط الطويلة.. صرفيتها ولا احلى.. فل الخزان يعطيك 700كيلو
وااااااو توفير.. مكيفها ما شاء الله فريييييييزررررر وعلى اقل درجة ياباني ومعروف. اما في البر ما قد جربتها لكن يمدحون بقوتها في البر ويوجد فيديو لحسن كتبي على اليوتيوب يوضح اشياء كثيرة..
مشكلتنا اننا نخاف من صوت الديزل رغم ان الصوت ليس عالي لان المحرك تيربو.. مواصفات ومميزات وعيوب ايسوزو MUX 2020 - أسعار جميع السيارات. وبالنسبة لي صوت الديزل اعتبره جميل جدآ واكييييف علية واحبه.. هذا رايي ولكم رايكم..
حبيت اشارككم رايي بصراحة لاني شفت كثير تعليقات يبخسوا حق شركة ايسوزو العملاقة.
مع الوثنية السياسية السائدة في #السعودية ، وحرية النصف السفلي من الجسد التي وفرها #مبس ، يستطيع الليبرالي العجوز أن يطعن في ختم النبوة بحريّة، ويشكك في مصادر الإسلام بحريّة، ويمنح أرض الإسلام للصهاينة بحريّة.. لكنه لا يستطيع أن ينتقد أولياء أمره القتلة الفسدة، ولو بشطر كلمة!!! — محمد المختار الشنقيطي (@mshinqiti) November 14, 2020
في المقابل دشنت الإعلامية السعودية نادين البدين هاشتاغ بعنوان "القطيع يسيء لتركي الحمد"، حيث خاطبت منتقدي الحمد بقولها "كم يسهل عليكم التطاول على كبار المثقفين وأصحاب الفكر الحر والنقي. دعوا المفكر وشأنه. دعوه يبدع ولا تشغلوه. أتمنى ألا يضيع تركي الحمد وقته بقرائتكم". كم يسهل عليكم التطاول على كبار المثقفين وأصحاب الفكر الحر والنقي
دعوا المفكر وشأنه دعوه يبدع ولا تشغلوه
أتمنى ألا يضيع #تركي_الحمد وقته بقرائتكم
وشكرا لكل من تفاعل مع الهاشتاغ الذي أطلقته #القطيع_يسيء_لتركي_الحمد
— نادين البدير (@nadinealbdear) November 15, 2020
وأضاف أحد النشطاء "البخاري رحمه الله بشر مثلنا يصيب ويخطئ لكنه نقل كلام متواتر عن الرسول. اذا كان بعض علماء الدين الاولين والمعاصرين يشككون في صحة بعض الاحاديث التي رواها البخاري في صحيحه، فلماذا لم يتعرضوا لنفس الهجوم الذي تعرض له الكاتب تركي الحمد؟".
تغريدات تركي الحمد لله
". وقال محمد الجذلاني: "ليست الأولى ل #تركي_الحمد_يسيي_للبخاري ولن تكون الأخيرة فقد سبق وقال أشنع من هذا القول وطعن في الشريعة وفِي الله ورسوله ﷺ ونبرأ إلى الله منه ومن انتهاكاته للشريعة ومسلّماتها". وسبق تركي الحمد في الإساءة والتطاول على "صحيح البخاري"، وسيم يوسف الذي قال في برنامج يقدمه على تلفزيون أبو ظبي إنه ليست كل الأحاديث الواردة في صحيح البخاري صحيحة، وذلك ضمن حديث متكرر في الموضوع نفسه. تركي الحمد
ولد تركي الحمد في 10 مارس 1952 في الأردن لأسرة سُعُودية، وهو تركي بن حمد بن تركي بن حمد العقيلي، دكتوراة علوم سياسية، جامعة جنوب كاليفورنيا، لوس انجلوس، 1985. استاذ سابق للعلوم السياسية، جامعة الملك سعود، الرياض، يعتبر أحد رموز التيار العلماني في المملكة العربية السُّعُودية، وفي 24 ديسمبر 2012، اعتقله السلطات السُّعُودية بتوجيه من وزير الداخلية الأمير محمد بن نايف بتهمة كتابة عبارات مسيئة للرسول، وكان الحمد قد كتب تغريدة في حسابه على تويتر يقول فيها: "إن النبي محمد جاء ليصحح عقيدة إبراهيم الخليل وجاء زمن نحتاج فيه إلى من يصحح عقيدة محمد بن عبد الله". الإعلانات|matched-content
تغريدات تركي الحمد في
بعد اعتقال الحمد بدا أن هناك حيرة، حقيقية و صادقة، عند مجموعة من الشباب المنشغلين بقضايا الإصلاح السياسي و المتعاطفين مع المعتقلين تعسفياً، عندما بدأ بعض رموز ملف مناهضة الاعتقال و النشيطين في الاعتصامات ضده؛يطالبون بإعدام "الزنديق" تركي الحمد، و بعضهم يتحدّى وزارة الداخلية أن تواصل اعتقاله لأكثر من يومين، و بعضهم الآخر شكك فقط في إجراءات الاعتقال، متحاشياً تماماً الاعتراض على جوهر الحَدَث. أحد المعتقلين السابقين، الذي اشتُهِرَ بأنه لا يخلع ثياب السجن منذ تسريحه، وبقيامه بمحاكاة مصوّرة لوضعيات التعذيب و التعليق التي تعرّض لها في السجن؛ قال أنه على استعداد للتسامح مع كل هذا، "لو أقيم حدّ الردّة على تركي الحمد". خطاب مثل هذا يقول باختصار أن سنوات السجن و التعليق و التعذيب الطويلة؛ لن تطوّرَ مفهوم الدولة و المواطنة، في عقل مُعتقل. هناك فصلٌ جديدٌ تماماً يُكتب في السعودية. لم تكن الاعتصامات حدثاً يومياً عادياً من قبل، و لا طرق الاحتجاج المبتكرة، و اعتقال تركي الحمد كان لحظة مناسبة لإعادة مراجعة المفاهيم التي تتشكل عبر هذا الحراك الاستثنائي، و الرموز التي ترتفع معبّرة عنه، لأنهُ مثّل خروجاً على النسق المعتاد للسلطة في الاعتقالات التعسفية ، فوضع ملفّ الاعتقال و الإصلاح السياسي برمّته أمام سؤال مبدئي، حول مفهوم "الحرية" التي ينشدها، و حول رموز هذه الحرية.
تغريدات تركي احمد شاملو
لا تختلف مهمة تركي الحمد في هذه الأطروحات عن مهمة رجال دين السلطان، أو رجالات البروباغندا الإعلامية، فالمرحلة السعودية تحتاج إلى صوت "علماني" كي تستقطب التيارات الليبرالية بمختلف مشاربها داخليًا، بعد القمع الذي طال هذه التيارات، ومنهم تركي الحمد نفسه، وكذلك الأمر بالنسبة للرسالة التي يرغبون بتوجيهها إلى الغرب، وهي أن من يتحدثون في الجزيرة العربية المُغتصبة اليوم هم حالمون بالتغيير، يتطلعون إليه، ولا مشكلة لديهم في التطبيع ، وأن السعودية "الجديدة" لم تعد تروّج لنفسها عبر الوجوه الدينية القديمة. أن يُحمّل تركي الحمد في تغريداته القضيّة الفلسطينيّة مسؤوليّة ما أنتجتهُ الأنظمة العربيّة الفاشيّة طيلة عقود، وأن يكون ذلك جزءًا من محاولات تبرير وتمرير التطبيع القادم، وأن يُضفي شرعية "علمانية" على تيار الثورات المُضادّة التي تقوده سعوديةُ ابن سلمان وإماراتُ ابن زايد؛ فذلك يعني أن مسار التحوّل يُؤسّس زورًا وبهتانًا على مثقف سلطان من نوع جديد بالغ البؤس، لا قيمة لديه لأي معنى أو قضية، إلا ما يريده ولي الأمر، مع أن ولي الأمر هذا لا يريد إلا البقاء متربّعًا على العرش. لنوافق المفكر والعبقري تركي الحمد في أن القضية الفلسطينية كانت لعنة على العرب، ولنؤيده في تغريدته التي حمّلها فيها تعثّر التنميّة العربيّة والانقلابات العسكريّة وقمع الحريّات.
أثارت تغريدة جديدة للدكتور تركي الحمد الجدل في موقع التواصل الاجتماعي تويتر ما بين فريقين تباينت آراؤهما، وذلك بعد أن غرد قائلاً: جاء رسولنا الكريم ليصحح عقيدة إبراهيم الخليل، وجاء زمن نحتاج فيه إلى من يصحح عقيدة محمد بن عبدالله. وأنشأ عدد من المغردين أوسمة للنقاش حول تغريدة الحمد، وكتب الدكتور عبدالله الغذامي معلقاً " تغريدة تركي الحمد حمالة معان وسيكون الرأي فيها أقرب إلى الموضوعية لو تمت مناقشة صاحبها بمنهجية واستيضاح يبعدنا عن الجزم بمعنى أو معنى مصاحب ". وكتب المغرد عبدالله الكويليت " لا أعتقد أن الدكتور تركي الحمد يبحث عن الاستهزاء بالدين أو الرسول صلى الله عليه وسلم أو حتى استفزاز الناس بمقولته هذه، ناقشوه ثم احكموا "، وطالب مغردون آخرون بإيقاف الكاتب الحمد وتقديمه للمحاكمة لما وصفوه بـ"الكتابات الكفرية والزندقة"، فيما طالب مغردون آخرون بموقف من هيئة كبار العلماء. وكتب الدكتور سعد البريك في تويتر " إلى كل من كتب لي بخصوص تركي الحمد أشكر غيرة الجميع على دينهم وأرى أن الاحتساب لا ينبغي أن يقف عند تغريدة إنكار بل لا بد من حكم القضاء الشرعي ". وكان الحمد قد كتب عدداً من التغريدات منها " خدعونا فقالوا شرع الله، وما هو في النهاية إلا بنات أفكارهم، جاء رسولنا الكريم ليصحح عقيدة إبراهيم الخليل، وجاء زمن نحتاج فيه إلى من يصحح عقيدة محمد بن عبدالله "، ويكمل " نازية جديدة تطل بوجهها على عالم العرب اسمها الإسلاموية.. ولكن زمن النازية ولى.. وستشرق الشمس من جديد ".
و هذه المواقف شكّلت صدمة لمن كان يُراهن على أن عذاباتهم قد تغيّر أفكارهم و إدراكهم، و لمن كان يراهم رمزاً حقوقياً، و الحقيقة أنهم لا هذه، و لا تلك. الخطأ في هذه الحالة تأسس في وقتٍ أبكر، عندما أُلقـِيَ على هؤلاء الأهالي رداء دورٍ لم يطلبوه، و لا هم بالقادرين على لعبه. تأسس الخطأ عندما اعتُبر حراك أهالي المعتقلين حراكاً ضد الاعتقال التعسفي عموماً، بينما هو حراك ضد الاعتقال التعسفي "لأبنائهم"، و الفرق واضح، إن قضيّتهم قضية شخصية، قضية عائلة تطلب ابنها، أو تيّار محدد يُطالب بمعتقليه؛ لكنه ليس حراكاً من أجل الحقوق مطلقة و مُجرّدة، ليس حراكاً من أجل "مفاهيم". تحويل قضية أهالي المعتقلين من قضية شخصية إلى قضية عامّة، كان سببه أنّهم الفصيل الاجتماعي الوحيد الذي يملك كفايته من الأسباب الشخصية ليغامر بالنزول إلى الشارع ضد السياسات الأمنية، فألقى تيار الإصلاح السياسي (الذي يعجز عن تنظيم تحركاتٍ على الأرض) على كاهل هذا الحراك تفسيراتٍ و معاني غير موجودة أصلاً ضمن النسق الفكري لأغلبهم، و تشهد على هذا تعليقاتهم العفوية الموجودة في صفحات تنسيق أنشطتهم، منذ العام الماضي. و قد استفاد أهالي المعتقلين بدورهم من التفاف الإصلاحيين حولهم، حتى فرض اعتقال الحمد تمايزاً بين الطّيفين.