مواضيع قد تهمك:
فيزا امريكا 2022.. طريقة استخراج تأشيرة السياحة أو الزيارة الأمريكية إجراءات ما بعد الفوز بالقرعة الأمريكية 2022.. بالتفصيل الممل كل ما تريد معرفته عن هذا الموضوع الجنسية الاسبانية.. كيف تصبح مواطنا إسبانيا ؟
التقدم للحصول على تأشيرة سفر للولايات المتحدة | مواقع تتبع واسترداد جواز سفري جواز السفر / التأشيرة - المملكة العربية السعودية (Arabic)
وأضاف خانا: "حتى بالنسبة لجوازات السفر التي لا تزال قوية مثل اليابان، وسنغافورة، وكوريا الجنوبية، وأعضاء الاتحاد الأوروبي، ستكون هناك حاجة إلى بروتوكولات إضافية لاستعادة القدرة على التنقل دون احتكاك نسبياً". Credit: Sean Gallup/Getty Images
أفضل جوازات السفر لعام 2021 هي:
1. اليابان (191 وجهة)
2- سنغافورة (190 وجهة)
3- كوريا الجنوبية وألمانيا (189 وجهة)
4 - إيطاليا وفنلندا وإسبانيا ولوكسمبورغ (188 وجهة)
5- الدنمارك والنمسا (187 وجهة)
6- السويد وفرنسا والبرتغال وهولندا وأيرلندا (186 وجهة)
7- سويسرا، والولايات المتحدة، والمملكة المتحدة، والنرويج، وبلجيكا، ونيوزيلندا (185 وجهة). جواز السفر الأمريكية. 8- اليونان، ومالطا، وجمهورية التشيك، وأستراليا (184 وجهة)
9- كندا (183 وجهة)
10- هنغاريا (181 وجهة)
أسوأ جوازات السفر:
103- كوريا الشمالية (39 وجهة)
104- ليبيا ونيبال (38 وجهة)
105- الأراضي الفلسطينية (37 وجهة)
106- الصومال واليمن (33 وجهة)
107- باكستان (32 وجهة)
108- سوريا (29 وجهة)
109- العراق (28 وجهة)
110- أفغانستان (26 وجهة)
وتعد قائمة "Henley & Partner" هي واحدة من عدة مؤشرات أنشأتها الشركات المالية لتصنيف جوازات السفر العالمية بحسب قدرة مواطنيها على السفر لوجهات مختلفة.
وللأخ الذي يقول لاتبين للجوازات أن عندك جنسيتين والله لقد أضحكتني.. :109::109::109:
هل من المعقول دولة بطولها وعرضها كالمملكة العربية السعودية تقولي لاتبين إن عندك جنسيتين يعني هم ماهم عارفين.. التقدم للحصول على تأشيرة سفر للولايات المتحدة | مواقع تتبع واسترداد جواز سفري جواز السفر / التأشيرة - المملكة العربية السعودية (Arabic). ؟؟!! أكيد أن نظام المملكة في مثل هذه الحالات له منحى معين لا أعلمه أنا..
والله أعلم..
#18
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيرمن غيرسفارة
حامل الجواز الامريكي هو امريكي بكل ماتعنيه الكلمة
يحق له التصويت والمشاركة في الانتخابات
ويحق له العمل والسكن في الولايات المتحدة له مثلما للمواطن الامريكي وعليه ماعليه
#19
اخوي سفير من غير سفاره: شيء جميل اني وسعة صدرك انت تتكلم عن غض البصر وانا اتكلم عن قانون البلد.
السؤال:
رجل طلق زوجته في طهر جامعها فيه، ولكن حيل بينه وبين فض بكارتها، فهل يقع الطلاق، أم لا؟ مع أن هذا الأمر تكرر ثلاث مرات، وراجعها في الطلقة الأولى، والثانية، فهل بانت منه، أم لا؟
الجواب:
هذه المسألة خلاف بين أهل العلم، جمهور أهل العلم يرون أنه إذا طلقها ولو في طهر جامعها فيه؛ يقع الطلاق، لو أنه.. الطلاق في طهر جامعها فيه، أو في الحيض، أو في النفاس. وذهب آخرون من أهل العلم إلى أنه إذا طلقها في الحيض، أو في النفاس، أو في طهر جامعها فيه وهي ليست حاملًا أنه لا يقع؛ لحديث ورد عن ابن عمر في ذلك أنه طلق امرأته وهي حائض، فغضب عليه النبي ﷺ وأنكر عليه، وقال له: ارجعها، وأمسكها حتى تحيض، ثم تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر، ثم إن شاء طلق، وإن شاء أمسك فقال رسول الله: فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء. وهذا يدل على أن الطلاق الذي فعله ابن عمر غير واقع؛ لأن الرسول ﷺ أمره أن يرجعها، ولم يسأله هل واحدة، أو ثنتين، أو ثلاث، بل أمره أن يرجعها، فدل ذلك على أن الطلاق غير واقع؛ لأنه عاصٍ لله في طلاقها في الحيض، أو في النفاس، أو في طهر جامعها فيه، فعليه أن يردها وأن يراجعها، ثم إذا أراد الطلاق يطلقها بعد ذلك إذا طهرت قبل أن يطأها.
هل يقع الطلاق في طهر جامعها في العالم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى " (33/ 7): "وإن طلقها في الحيض أو طلقها بعد أن وطئها وقبل أن يتبين حملها: فهذا الطلاق محرم ويسمى: طلاق البدعة، وهو حرام بالكتاب والسنة والإجماع. وهذا الطلاق المحرم في الحيض، وبعد الوطء وقبل تبين الحمل هل يقع؟ أو لا يقع؟ سواء كانت واحدة أو ثلاثا؟ فيه قولان معروفان للسلف والخلف". وقال أيضًا(33/ 24-25): "إذ الأصل الذي عليه السلف والفقهاء: أن العبادات والعقود المحرمة إذا فعلت على الوجه المحرم لم تكن لازمة صحيحة، وهذا وإن كان نازع فيه طائفة من أهل الكلام فالصواب مع السلف وأئمة الفقهاء؛ لأن الصحابة والتابعين لهم بإحسان كانوا يستدلون على فساد العبادات والعقوبة بتحريم الشارع لها وهذا متواتر عنهم، وأيضًا فإن لم يكن ذلك دليلاً على فسادها لم يكن عن الشارع ما يبين الصحيح من الفاسد؛ فإن الذين قالوا: النهي لا يقتضي الفساد. قالوا: نعلم صحة العبادات والعقود وفسادها بجعل الشارع هذا شرطًا أو مانعًا ونحو ذلك، وقوله: هذا صحيح، وليس بصحيح من خطاب الوضع والإخبار، ومعلوم أنه ليس في كلام الله ورسوله". إذا تقرر هذا؛ فإن طلاق زوجتك في الطهر الذي جامعت فيه لا يقع منه شيءٌ،، والله أعلم.
هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه غَذَوتُكَ
اهـ. والمفتى به عندنا في الشبكة الإسلامية هو مذهب جمهور علماء الأمة من السلف والخلف، وهو وقوع الطلاق البدعي، وذهب بعض أهل العلم ـ منهم شيخ الإسلام ابن تيمية ـ إلى عدم الوقوع، وهذا القول له اعتباره، وقوته، وعليه العمل في المحاكم الشرعية لبعض الدول الإسلامية، وكذا المفتى به عندنا: وقوع طلاق الثلاث ثلاثاً إذا كان بتكرار لفظ الطلاق، ونويت به إيقاع الثلاث. أما إذا نويت به تأكيد الأول، فلا، قال ابن قدامة في المغني: فإن قال: أنت طالق، طالق، طالق، وقال: أردتُ التوكيدَ.. قُبِل منه؛ لأن الكلام يكرَّر للتوكيد، كقوله عليه السلام: فنكاحها باطل، باطل، باطل ـ وإن قَصَد الإيقاع، وكرر الطلقات.. طَلُقت ثلاثاً، وإن لم ينو شيئًا.. لم يقع إلا واحدة؛ لأنه لم يأت بينهما بحرفٍ يقتضي المغايرة، فلا يكنَّ متغايرات، وإن قال: أنت طالق، وطالق، وطالق، وقال: أردت بالثانية التأكيد.. لم يُقبَل؛ لأنه غاير بينها وبين الأولى بحرف يقتضي العطف والمغايرة، وهذا يمنع التأكيد. اهـ.
السؤال:
من م. س. أ. إلى حضرة شيخنا عبد العزيز بن عبد الله بن باز رعاه الله، آمين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أسأل الله أن يمتعكم بالصحة والعافية، وأن يرزقنا وإياكم الشكر لنعمه والثبات على الدين. وبعد:
إنني كنت أعلم أنكم تفتون بوقوع الطلاق الثلاث واحدة، إن كان في مجلس واحد. وكنت سابقا لا يطمئن قلبي للإجابة وفق هذا. ولكن حديثا جدا تبين لي وضوح دلالة القرآن على ذلك، وجسرت على ذلك، وخاصة بعد ما تبين لي عظم المآسي التي تنتج من التفريق الدائم بين الزوجين إذا تعلق ذلك بكلمة واحدة تخرج من فم الزوج. ولكن سؤالي الآن هو: هل أنتم تفتون بوقوع الطلاق في الحيض والطهر الذي حصل فيه اتصال بين الزوجين، أو أنكم تفتون بعدم وقوعه؟
فإن كنتم تفتون بوقوعه فما الفرق عندكم بينه وبين الطلاق الثلاث في مجلس واحد؟ إذ كلاهما مخالف للوجه المشروع، فينبغي أن يكون الحكم فيهما واحدا. وإن كنتم تفتون بعدم وقوعه، فهل ينبغي للمفتي والحاكم أن يستفسر من المطلق عن حال المرأة عند التلفظ بالطلاق؟
كما أنني أود أن أعلم قولكم في مسألة الحلف بالطلاق. ومسألة طلاق المغضب غضبا يخرج الإنسان عن طوره الطبيعي دون أن يصل به إلى الإغلاق، ولست في هاتين المسألتين بحاجة إلى معرفة الاستدلال، وإنما قصدي معرفة قولكم.