من هي ابنة الممثلة عبير عيسى نجله الفنانة عبير عيسى هو الفنانة الشابة منية قادس التي تخرجت في قسم الفلسفة بكلية الآداب لكنها قررت دخول المجال الفني بسبب حبها له رغم أن والدتها لم تفعل ذلك بسبب الصعوبات وحقيقة التمثيل في الدراما الأرمنية، كانت لديها رغبة في دخول هذا المجال لكنها أحبه أثبتت موهبتها وشخصيتها، وأظهرت أن الموهبة يمكن أن ترث الأدوار الأولى في عام 2015، ثم كرست نفسها بعناية شديدة للاختيار من الأدوار وقدمت أكثر من 15 عملاً في أقل من 10 سنوات في السلك التمثيلي، وتعتبر منية والدتها وقدوة لها وأمها وشقيقتها وصديقتها لأنها تربطها بها علاقة قوية جدًا. شاهد أيضا.. من هي عبير عيسى ويكيبيديا- ديانتها ما هو مرض عبير عيسى في العام الماضي، نشرت عبير عيسى عبر حسابها على فيسبوك أنها أصيبت هي وعائلتها بفيروس كورونا، وظهرت عبير في صورة مع ابنتها، تطلب من الجمهور الدعاء لها للخروج من هذه المحنة، وبعد هذا الخبر، انتشر خبر وفاة عبير عيسى، لكن الأخيرة جاءت لوسائل الإعلام وأكدت أنها بصحة جيدة وأن كل ما نُشر عنها كان شائعات لا أساس لها وأن عبير عيسى كانت عملها الفني تابع فيلد، خاصة أنها أعلنت سلسلة مسلسلات ستعرض خلال شهر رمضان وتأمل أن تنال إعجاب الجماهير.
عبير عيسى زمان اول
احمد سالم 16 يناير، 2022 0 3٬585
حقيقة وفاة عبير عيسى وما هي صحة خبر اعقتال الفنانة الأدرنية عبير عيسى
حقيقة وفاة عبير عيسى وماهي صحة خبر اعقتال الفنانة الأدرنية عبير عيسى من قبل السلطات في المملكة الأردنية الهاشمية, حيث…
أكمل القراءة »
عبير عيسى زمان موسم الرياض
ما هو مرض عبير عيسى الفنانة الأردنية المميزة صاحبة الشهرة الواسعة والعدد الكبير من المحبين والمعجبين ورئيسة اللجنة العليا في مهرجان صيف الزرقاء المسرحي العربي، حيث سيتطرق موقع محتويات من خلال المقال التالي إلى موضوع ما هو مرض عبير عيسى مرورًا بعرض أبرز التفاصيل المتعلقة بمرض سندريلا الشاشة الأردنية وحقيقة خبر وفاتها مع الإضاءة على أهم وأبرز مشاركاتها التي أنارت بها سماء التلفزيون الأردني والشاشة العربية.
عبير عيسى زمان هي
من هي عبير عيسى حيث ان عبير عيسى هي من أصول أردنية واسمها الكامل هو عبير عيسى يوسف حيقاري ولدت في محافظة عمان في تاريخ الخامس والعشرين من شهر أبريل عام ألف وتسعمائة وواحد وستين ميلادي وتبلغ من العمر ستون عاماً حيث ان الفنانة الأردنية عبير عيسى هي من اب من أصول سريانية تركية وأمها من أصول فلسطينية حيث انها عانت الفنانة الأردنية في بداية حياتها بسبب تعرض والدها الي مرض مما بحثت الي العمل واتجهت إلى عالم التمثيل والفن العربي وهي في سن السادسة عشر من عمرها لقبة الفنانة الأردنية عبير عيسى بسندريلا الشاشة الأردنية وكانت بدايتها في عالم التمثيل الأردني في عام ألف وتسعمائة وسبعة وسبعين ميلادي. أعمال الفنانة الأردنية عبير عيسى حيث كانت بدايتها في المشاركة في المسلسلات وكان اول مسلسل لها هو وعاد الحب في عام ألف وتسعمائة وثمانية وسبعين ميلادي وايضا شاركت في العديد من المسلسلات مثل مسلسل امي الحبيبة ومسلسل العلم نور ومسلسل ويبقى الامل ومسلسل بقايا الرماد ومسلسل دولاب الزمن ومسلسل الرحيل ومسلسل صهيل الاصايل ومسلسل الدمعة الحمراء ومسلسل لعنة كارما ومسلسل لعبة الانتقام وكانت آخر أعمالها في المشاركة في مسلسل كرم العلالي الذي عرض في العام الماضي 2021 وكانت أبرز أعمالها هي المسلسل الكوميدي حارة أبو عواد والمسلسل الكوميدي العلم نور.
عبير عيسى زمان الوصل
اكدت عبير في التحقيق ان الدراما الاردنية في انحدار بسبب القائمين على الدراما، واضع بعض اللوم على الممثلين الذين يقبلون باي شيء، انا اعترض دائما وتظاهرت مع الفنانين، وعن السياسة قالت طبعا اتدخل. كرّمت عبير عام 2008 عن مسلسل القدس، الذي عاتبت فيه التلفزيون الفلسطيني كونه لم يعرضه الى حدّ الآن، فدافع مازن عن التلفزيون قائلا، يهمنا غيرنا ان يعرفوا ماذا يحدث داخل فلسطين، لان الشعب الفلسطيني يعرف تماما. التلفزيون الاردني لا يهتم بالدراما الاردنية ما اجا مدير بيعرف يتعامل مع الفنانين وعن التلفزيون الاردني، سألها مازن هل هناك امكانيات مادية لازمة ليشتري التلفزيون الاردني اعمالكم، قالت وبعصبية، التلفزيون الاردني لا يهتم بالدراما الاردنية، ولا يريد ان يدعم الدراما الاردنية، فسألها مازن باستفزاز، ربما ادارة التلفزيون غير مقتنعة بكم كنجوم فقالت: بعد ما اجا عالتلفزيون الذي يقرر ان كنا ممثلين ناجحين ام لا، ما اجا مدير تلفزيون جديد بيعرف يتعامل مع الممثلين... عبير عيسى زمان الصمت. وعن الاعمال التركية قالت، لا اتابعها، ادبلج لكن دبلجة بالفصحة، ما بدبلج تركي الا اذا كنت مفلّسة. وعن اسوء الاعمال الرمضانية للعام الماضي قالت، "ما ملكت ايمانكم" اسوء عمل، لم احبه ولم احب الطرح، هذا استغلال للمرأة والدين، قد تكون هناك اجندة خاصة، او معتقدات خاصة عند فريق العمل، ولو طلبوا مني ان امثل فيه لرفضت، فواجهها مازن بلقاء اجرته مع موقع (سيريا بوست) السوري، ذاكرة انها احبت العمل، فنفت نفيا كاملا انها اجرت هذا اللقاء او التصريح صدر منها.
عبير عيسى زمان الصمت
الراعي الإعلامي للمهرجان: شبكة شام تايمز الإعلامية. شاهد أيضاً
الرواية متشّربة بالمدن وإشكالاتها العمرانية والسوسيولوجية، هي نتاج حداثي لمجتمع تخلى دون هوادة عن قصصه السهلة ملتحقًا بحفريات سردية أكثر تعقيدًا، فتحكي المئذنة البيضاء سيرتنا مجدولة مع سيرة المدينة، تحكي مفاصل ارتقائية تقفز من الماضي نحو الحاضر بإلحاح، يرويها يعرب العيسى لا ليحتفي بها، أو يحذر منها أو يبشر بتكرار حدوثها فقط، بل ربما ليظللها بألوان مضيئة كما نفعل بالجمل المفتاحية علّ -الكاتب هنا- يستطع لجم واقع مكلّل بالخزي، واقع يحصل تحت سمعه وبصره، يحضر نابضًا بين يديه، عاشه ولا يزال يعيشه في لحظية موجعة، واقع لا يريده يعرب العيسى أن يصبح تاريخًا. فمن يريد لهذا الحاضر أن يحمل نهائية التاريخ، ثقله ووصمته؟
الكتابة الحاذقة والمتقنة للرواية تجعلنا نتردد قليلًا قبل القول إن المئذنة البيضاء هي العمل الروائي الأول ليعرب العيسى، مع أنها كذلك. فالعيسى ليس طارئًا على محفل الكتاّب، فهو آت من تاريخ طويل مارس فيه الصحافة بأكثر أجناسها تنوعًا، حيث كان ولا يزال جزءًا فعّالًا من المشهد الثقافي السوري واشتبك طويلًا ولا يزال مع أكثر أسئلته إشكالية وراهنية، فالراهن هو سؤال كبير في كتابات يعرب العيسى، وفي المئذنة البيضاء أيضًا، إذ بكثير من الجرأة يقدم العيسى تشريحًا لماضٍ لم يصبح تاريخًا بعد، حيث ما زلنا نقبع بعباءته مرتجفين من الإمكانات المدمّرة التي منحها وسيجرؤ على منحها لنا حاضرنا الحديث.
فتًى كانَ عَذْبَ الرُّوحِ لامِنْ غَضاضَة ٍ ولكنَّ كبراً أنْ يقالَ به كبرُ! فتى سلبتهُ الخيلُ وهوَ حمى لها وبَزَّتْهُ نارُ الحَرْبِ وهْوَ لها جَمْرُ وقدْ كانتِ البيضُ المآثيرُ في الوغى بَواتِرَ فهْيَ الآنَ مِن بَعْدِهِ بُتْرُ أمنْ بعدِ طيِّ الحادثاتِ محمداً يكونُ لأثوابِ الندى أبداً نشرُ ؟! كذا فليجل الخطب وليفدح الأمم المتحدة. إذا شجراتُ العرفِ جذَّتْ أصولها ففي أيِّ فرعٍ يوجدُ الورقُ النضرُ ؟ لَئِنْ أُبغِضَ الدَّهْرُ الخَؤونُ لِفَقْدِهِ لَعَهْدِي بهِ مِمَّنْ يُحَبُّ له الدَّهْرُ لئنْ غدرتْ في الروعِ أيامُه بهِ لَما زَالتِ الأيَّامُ شِيمتُها الغَدْرُ لئن ألبستْ فيهِ المصيبة َ طيءٌ لَمَا عُريَتْ منها تَمِيمٌ ولا بَكْرُ كذلكَ ما نَنفَكُّ نَفْقدُ هالِكاً يُشارِكُنا في فَقْدِهِ البَدْوُ والحضْرُ سقى الغيثُ غيثاً وارتِ الأرضُ سخصه وإنْ لم يكنْ فيهِ سحابٌ ولا قطرُ وكيفَ احتمالي للسحابِ صنيعة ً بإسقائِها قَبْراً وفي لَحدِهِ البَحْرُ! مضى طاهرَ الأثوابِ لم تبقَ روضة ٌ غداة ً ثوى إلا اشتهتْ أنَّها قبرُ ثَوَى في الثَّرَى مَنْ كانَ يَحيا به الثَّرَى ويغمرُ صرفَ الدهرِ نائلُهُ الغمرُ عليك سَلامُ اللهِ وَقْفاً فإنَّني رَأيتُ الكريمَ الحُرَّ ليسَ له عُمْرُ
أبو تمام يرثي محمد بن حُميد الطُّوسي
شارون غبي في فعله،
وسيدفع اليهود ثمن فعلتهم الأغبى غالياً،
وسيكون استشهاد إمامنا حياة لأمتنا
وتصعيداً للجهاد وطريقاً للنصر
وعاملاً من عوامل تقصير عمر كيان اليهود على أرضنا
بإذن الله!!. الاخت الغالية حديث الزمان ؛؛؛؛؛؛؛؛؛ أحـسـنـت الاخـتـيـار ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ وبـارك الله فـبـك
05-01-2005, 08:58 PM
#3
غاليتي القلب الأبيض
ازدانت الصفحة بحضورك والإضافة المميزة..
لك مني كل الحب والتقدير
05-01-2005, 09:44 PM
#4
المشرف العام
معدل تقييم المستوى
20
عليـك سـلام الله وقـفـاً فإنـنـي ***رأيت الكريم الحر ليس لـه عمـر
الأستاذة: حديث الزمان
أحسنتي الاختيار ، بارك الله فيك وفي جهودك ، وأحيي فيك ذوقك الراقي.
رابطة أدباء الشام - كذا .. فليجلّ الخطبُ
< ثالثاً: على الأمة أن تعرف قدر علمائها ماداموا أحياء وأن تخلص لهم بعد مماتهم، فالأمة بحمد الله بخير، فيها العلماء الأخيار، وطلبة العلم الأجلاء, فلنقم بحقهم الذي استوجبوه بما منحهم الله من العلم والهدى، ومن حقوقهم تقبل فتاواهم بصدر رحب، ونفوس مطمئنة، وعدم ضرب اقوالهم بعضها ببعض، ونبذ التعصب لهذا الشيخ أو ذاك لأن لكل عالم اجتهاده، ونحن نحسن الظن بهؤلاء الثلة الأخيار بقية السلف الصالح. رحمك الله ياشيخنا رحمة واسعة، وحشرك مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، فأنت شمس قد غربت وبقي ضوؤها في الآفاق يشع بين الناس نوراً وعلماً وهدى, وصلى الله على نبينا محمد. أبو تمام يرثي محمد بن حُميد الطُّوسي. علي بن سليمان الحامد
القصيم بريدة
(1) في القصيدة (حُمراً) وبدلتها (بيضاً) لأن الشيخ مات على السرير الأبيض. الاولــى
محليــات
مقـالات
الثقافية
الاقتصادية
أفاق اسلامية
ملحق الميدان
الجنادرية 16
عزيزتـي الجزيرة
الريـاضيـة
أطفال
شرفات
العالم اليوم
تراث الجزيرة
الاخيــرة
الكاريكاتير
كذا فليجلَّ الخطبُ وليفدحِ الأمرُ | أبو تمام - شطر
إلا أننا اعتدنا التعظيم والتهويل في
كل الأمور كبيرها وصغيرها ، جليلها وحقيرها. ، وهذا دليل الفراغ في القلوب والعقول
، ولا أزال أتندر وأصحابي كلما تذكرنا نشرات الأخبار في دولة خليجية كنا نعمل فيها
حيث يستعرض المذيع الألقاب في كل خبر ، فتطول نشرات الأخبار بسبب هذا الصف الطويل
من الألقاب التي لا بد من ذكرها قبل اسم صاحب الرفعة والسموّ! مثال ذلك الترجيع والتكرار: أمر سموّ
الـ... وليّ عهد... نائب القائد العام للجيش والقوات المسلحة ، وزير الدفاع ، رئيس
بلدية... بتعبيد الطريق بين حيّ كذا وحي كذا..
وكان الأولى أن تُذكر صفته فقط:
رئيساً للبلدية في تعبيد الطرقات ، وصفته وزيراً للدفاع فيما يخص الجيش من تدريب
وتسليح.. وصفته ولياً للعهد فيما يخص اللقب الأميريّ. كذا فليجلَّ الخطبُ وليفدحِ الأمرُ | أبو تمام - شطر. أما أن يَرصف المذيع كل هذه
الألقاب لرصف طريق وتعبيده - فإذا بالألقاب أطول من الطريق نفسه - فهذا امتهان
لذلك الشخص ، وحَطّ من صفاته وألقابه - لو كان يدري –
أما في البلاد العربية كلها فإنك ترى
الصورة نفسها في كل مكان ، ولعلك تسمع وترى شبيه القول التالي يتكرر في كل مكان من
بلادنا المغلوبة على أمرها ، كأنْ تسمع هذا الأسطوانة المشروخة: بتوجيهاتٍ من
صاحب العصمة والرفعة ( فخامة الملك أو جلالة الرئيس) يأمر رئيس الوزراء برفع
الرواتب والأجور - رفعاً رمزياً – بعد ارتفاع الأسعار الجنوني لكل السلع الرئيسة
والفرعية.
أَبو تَمّام 188 - 231 هـ / 803 - 845 م حبيب بن أوس بن الحارث الطائي. أحد أمراء البيان، ولد بجاسم (من قرى حوران بسورية) ورحل إلى مصر واستقدمه المعتصم إلى بغداد فأجازه وقدمه على شعراء وقته فأقام في العراق ثم ولي بريد الموصل فلم يتم سنتين حتى توفي بها. كان أسمر، طويلاً، فصيحاً، حلو الكلام، فيه تمتمة يسيرة، يحفظ أربعة عشر ألف أرجوزة من أراجيز العرب غير القصائد والمقاطيع. في شعره قوة وجزالة، واختلف في التفضيل بينه وبين المتنبي والبحتري، له تصانيف، منها فحول الشعراء، وديوان الحماسة، ومختار أشعار القبائل، ونقائض جرير والأخطل، نُسِبَ إليه ولعله للأصمعي كما يرى الميمني. كذا فليجل الخطب وليفدح الأمريكية. وذهب مرجليوث في دائرة المعارف إلى أن والد أبي تمام كان نصرانياً يسمى ثادوس، أو ثيودوس، واستبدل الابن هذا الاسم فجعله أوساً بعد اعتناقه الإسلام ووصل نسبه بقبيلة طيء وكان أبوه خماراً في دمشق وعمل هو حائكاً فيها ثمَّ انتقل إلى حمص وبدأ بها حياته الشعرية. وفي أخبار أبي تمام للصولي: أنه كان أجش الصوت يصطحب راوية له حسن الصوت فينشد شعره بين يدي الخلفاء والأمراء.
وقد صوره غاية كل مؤمل ومبتغى كل طالب وقد ساق كل ذلك في سياق التنكير حتى يفيد المعنى العموم دلالة على كثرة من يقصدونه من الأقارب والأباعد.