الجامعات المعتمدة في السعودية عملت المملكة العربية السعودية على النهوض بالمجال التعليمي في كافة مراحله وفروعه، فقد تم العمل على إنشاء وزارة التربية والتعليم في عام 1395، والتي تهتم بشكل خاص بالتعليم الجامعي، فهي تقوم بعملية الإشراف والتخطيط والتنسيق لاحتياجات المملكة في مجال التعليم الجامعي، كما وتقوم بتوفير كافة الكوادر الوطنية المتخصصة في المجالات الإدارية والعلمية بما يخدم الأهداف التنموية الوطنية، ومن بين الجامعات المعتمدة في السعودية والتي تعترف بها وزارة التربية والتعليم العالي، ويقوم بالإشراف عليها، العديد من الجامعات في السعودية: جامعة الملك فيصل. الجامعة الإسلامية. جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. جامعة الملك عبد العزيز. جامعة الملك سعود. جامعة أم القرى. جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية. جامعة الملك خالد. جامعة القصيم. جامعة طيبة. جامعة الطائف. جامعة حائل. جامعة جازان. جامعة الجوف. جامعة الباحة. جامعة تبوك. جامعة نجران. جامعة الملك فيصل. جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن. جامعة الحدود الشمالية. جامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل. جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية.
- الجامعات السعودية المعترف بها دوليا | المرسال
- شرح فقرة: يا منفس الكرب ويا كاشف الضر
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 56
الجامعات السعودية المعترف بها دوليا | المرسال
جامعة الملك خالد
تضم جامعة الملك خالد أربع كليات هم: كلية الشريعة وأصول الدين، كلية اللغة العربية والعلوم الاجتماعية والإدارية، كلية الطب، وكلية التربية، تقع الجامعة في مدينة أبها جنوب غرب المملكة. جامعة الفيصل
تأسست جامعة الفيصل عام 2002 كواحدة من الجامعات الخاصة، وتتكون جامعة الفيصل من أربع كليات: الأعمال والهندسة والطب والعلوم والدراسات العامة، وتقدم برامج ماجستير في: الطب والصحة، العلوم الطبيعية والرياضيات، الأعمال والإدارة، الهندسة والتكنولوجيا، التعليم والتدريب. جامعة الباحة
تأسست عام 2006، وتقع الجامعة في مدينة الباحة ولها عدة فروع في: بلجرشي، المخواة، المندغ، وهي من الجامعات المعتمدة والمعترف بها، وتضم الجامعة عدد طلاب بتراوح من 10000 طالب إلى 999 طالب، وتقدم جامعة الباحة عدة درجات علمية معترف بها في العديد من مجالات الدراسة. يتضح من هذا أن هناك مجموعة من الجامعات الحكومية و الجامعات السعودية الخاصة المعترف بها دوليا ، والتي يمكن الدراسة فيها والحصول على شهادة معترف بها عالميا منها للحصول على أفضل الوظائف.
كما توصلت الدراسة إلى أن درجة النمو المهني لدى القياديات العاملات في الإدارات والقطاعات التابعة لوزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية مرتبة تنازليا كالآتي: الإنجاز، ثم بيئة العمل، ثم فرص الترقية. كما توصلت الدراسة إلى أن إن الأبعاد الثقافية السائدة في الإدارات والقطاعات التابعة لوزارة التربية والتعليم بالنمو المهني من وجهة نظر القياديات هي علاقة ايجابية دالة احصائيا باستثناء البعد الذي يركز على الرقابة المحكمة حيث كانت العلاقة سلبية مع النمو المهني. قدمت الباحثة عدة توصيات من أهمها: اجراء الدراسات للثقافة السائدة، في الوزارة في المجال المعني، للاسترشاد بها، في صياغة أهدافها، واستراتيجيات تنفيذها، وفي متابعة تقييم فعالية تنفيذها، وضرورة إيلاء البعد الإنساني اهتماما أعلى، ضمن الممارسات التنظيمية الخاصة باستراتيجية تعزيز الحاكمية، والإدارة والقيادة الرشيدة، لتحقيق حياة نوعية، وضرورة إيلاء اهتمام أكبر لإدارات التربية والتعليم، من خلال التوسع في توزيع السلطة، واعتماد اللامركزية، مع التأكيد على الشفافية لضمان سلامة استخدامها. والتوسع في مشاركة موظفاتها، بالقرارات الخاصة بهن، وفي رعاية مصالحهن الشخصية، وفي فتح قنوات الاتصال معهم.
واما بالنسبة الى عبارة (يا كاشف الضر) ، فان الشدة وازاحتها تكتسب تعبيراً آخر هو (الكشف)، ان الضر كما اشرنا هو النقصان الذي يصيب الشيء، اي: ما يتسبب في ما هو نقصان لنفع الانسان، والنقصان يحتاج الى (كشف) اي: الى رفع لذلك النقص ليعود النفع الى تمامه. بعد ذلك تواجهنا عبارة (يا مالك الملك) ، فماذا نستخلص منها؟
من البين ان الله تعالى هو المالك للوجود، يستوي في ذلك ان يكون الوجود الدنيوي او الاخروي، ولذلك ورد في النصوص التفسيرية ان احد مصاديق عبارة (مالك الملك) انه تعالى مالك لامر الدنيا والاخرة. شرح فقرة: يا منفس الكرب ويا كاشف الضر. كما ورد ان من مصاديقه انه تعالى مالك كل ملك منحه تعالى للآخر، وورد انه تعالى مالك النبوة، المهم في الحالات جميعاً ان (مالك الملك) تنسحب على الموارد المتنوعة، فيما يكشف ذلك عن مظاهر عظمته تعالى. اما عبارة (يا قاضي الحق) فتعني بما انه تعالى هو الحق، لذلك رسم لنا الحق وطرائقه، وقضى اي: ابدع الحق وجعله ثابتاً لا امكانية لتصور ضده. اذن، امكننا ان نتبين جانباً من عبارة (يا قاضي الحق) وعبارة (يا مالك الملك) ، والصلة بينهما حيث يتداعى الذهن من مالكيته تعالى للوجود وانه حق، بالنحو الذي احتملناه. *******
شرح فقرة: يا منفس الكرب ويا كاشف الضر
(فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ). أي: فهو على كلِّ شيءٍ قادرٌ، لا يُعجِزُه شيءٌ، ولا يَمتنِعُ منه، ومِن ذلك خيرُه وعطاؤُه؛ فلا يَقدِرُ أحدٌ على ردِّه عمَّنْ أرادَه له سبحانه. المصدر:
(وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ). أي: وإن يُصِبْك اللهُ- يا مُحمَّدُ- بشدَّةٍ وبلاءٍ- كمَرَضٍ أو فقرٍ- فلا يَكشِفُه عنك ويَرفَعُه إلَّا اللهُ وَحدَه المُستَحِقُّ للعبادةِ. (وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ). أي: وإنْ يُرِدِ اللهُ لك الخيرَ- يا محمَّدُ- فلا أحدَ مِن الخَلقِ يَقدِرُ على ردِّ فَضلِه وإحسانِه. (يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ). أي: يُصيبُ اللهُ بالضُّرِّ والخيرِ من يَشاءُ مِن عبادِه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 56. (وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ). أي: وهو الغَفورُ لذُنوبِ عِبادِه التَّائبين، الرَّحيمُ بالمؤمنينَ. المصدر:
(وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ). أي: وإذا أصابَتْكم الشِّدَّةُ في البَحرِ -كما لو أمسَكَت السَّفينةُ عن الجَريِ، أو اشتَدَّت عليكم الرِّيحُ، وهاجَت بكم الأمواجُ واضطَرَبت، وخَشِيتُم الغَرَقَ- غاب عن قُلوبِكم كلُّ مَن تَدعونَهم مِن دُونِ اللهِ، ولم تَستغيثوا إلَّا باللهِ وَحدَه؛ لعِلْمِكم بأنَّه لا يُنَجِّيكم أحدٌ سِواه.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 56
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا (56) يقول تعالى: ( قل) يا محمد لهؤلاء المشركين الذين عبدوا غير الله ( ادعوا الذين زعمتم من دونه) من الأصنام والأنداد فارغبوا إليهم فإنهم " لا يملكون كشف الضر عنكم أي بالكلية ، ( ولا تحويلا) أي أن يحولوه إلى غيركم والمعنى أن الذي يقدر على ذلك هو الله وحده لا شريك له الذي له الخلق والأمر قال العوفي عن ابن عباس في قوله: ( قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا) قال كان أهل الشرك يقولون نعبد الملائكة والمسيح وعزيرا وهم الذين يدعون يعني الملائكة والمسيح وعزيرا
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا (56) القول في تأويل قوله تعالى: قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلا (56) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد لمشركي قومك الذين يعبدون من دون الله من خلقه، ادعوا أيها القوم الذين زعمتم أنهم أرباب وآلهة من دونه عند ضرّ ينـزل بكم، فانظروا هل يقدرون على دفع ذلك عنكم، أو تحويله عنكم إلى غيركم، فتدعوهم آلهة، فإنهم لا يقدرون على ذلك، ولا يملكونه، وإنما يملكه ويقدر عليه خالقكم وخالقهم. وقيل: إن الذين أمر النبيّ صلى الله عليه وسلم أن يقول لهم هذا القول، كانوا يعبدون الملائكة وعزيرا والمسيح، وبعضهم كانوا يعبدون نفرا من الجنّ. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلا) قال: كان أهل الشرك يقولون: نعبد الملائكة وعُزَيرا، وهم الذين يدعون، يعني الملائكة والمسيح وعُزيرا..