كيف ماتت مها فريد شوقي
هدى سلطان &Laquo;أم الفنانين&Raquo; ودَّعت ابنتها &Laquo;مها&Raquo; قبل أن يودعها الوسط الفني
الملك يتحدى العفريت
أما وحش الشاشة المصرية وملك الترسو فريد شوقى، فله هو الآخر قصة مضحكة مع شبح الفيلا، روتها مها أبوعوف فى حوار تلفزيونى، حيث قالت إنه فى يوم ما كانوا يستضيفون مجموعة من الفنانين، على رأسهم فريد شوقى، وسهير البابلى، ويسرا، والمخرج محمد عبدالعزيز، وبدأت عائلة «أبوعوف» تتحدث عن عفريت شيكوريل، وهو ما سخر منه فريد شوقى بشدة، وتحدى الشبح بصوت عال ليثبت عدم صدق القصة قائلا «لو العفريت ده راجل يطفى النور»، لينطفئ النور فى اللحظة نفسها، ويصرخ وحش الشاشة من شدة الرعب، ويقسم بعدم دخول ذلك المنزل مرة أخرى. وبعد مدة طويلة، تركت عائلة أبوعوف الفيلا المسكونة، بعد أن ألفت عفريت شيكوريل، وتعودت على رؤيته كل فترة، بمظهره الكلاسيكى ومصباحه المنير، ويبدو أنه اعتاد عليهم وأحبهم هو الآخر، وأغضبه رحيلهم بشدة، لدرجة أنه كان يزعج كل من سكن المنزل بعدهم، إلى أن هدمت الفيلا لتختفى قصة العفريت اليهودى إلى الأبد.
بحسب ما رواه الفنان الراحل عزت أبوعوف وشقيقته «مها» فى أكثر من لقاء تلفزيونى، فإن منزل عائلتهما كان مسكونا بالعفاريت، وبالتحديد شبح مالك الفيلا السابق، اليهودى سيلفاتور شيكوريل، حيث رأته والدتها بعد شهور من حياتهم فى المنزل، وهو ما أثار رعبها الشديد وسقطت مغشيا عليها بعد ذلك. صورة نادرة لـ فريد شوقي وابنته مها.. هل تُشبهه | خبر | في الفن. لم يصدق أحد قصة والدة الفنان عزت أبوعوف المرعبة، إلى أن تكرر الأمر مع شقيقها الأصغر، خال الفنان الشهير، وهو فى الرابعة والعشرين من عمره، حيث كان يجلس فى إحدى غرف الفيلا، ثم ظهر له شبح شيكوريل فجأة، فأصابه الرعب وحاول الهرب ليصعق من هول الصدمة، ويشيب شعره وهو فى العشرينيات، بعد أن مر من خلال الشبح واخترقه. لم تكن السيدة سميرة عبدالكريم والدة عزت أبوعوف تعرف شكل سيلفاتور شيكوريل من قبل، وحتى بعد تكرار ظهور شبحه فى الفيلا، لم تكن تعرف أنه هو، إلى أن ذهبت مع زوجها لأحد محلات شيكوريل، من أجل تسليم بيانو مالك المنزل لولده، قبل أن ترى صورة معلقة على الحائط، وتصرخ فزعا وهى تخبر زوجها بأنها صورة الشبح الذى يظهر فى المنزل ويثير رعبها، ليؤكد لهما نجل الخواجة اليهودى أن الصورة لوالده، وأنه قتل على يد اللصوص فى الفيلا. لم يصدق ضابط الجيش السابق أحمد شفيق أبوعوف كل ما قالته زوجته وشقيقها، واستمر فى رفض ما يروى له عن ظهور شبح فى الفيلا، إلى أن حدث معه موقف تسبب فى فزعه الشديد، بعد 30 سنة من المكوث فى الفيلا، وأجبره على تصديق زوجته والتسليم بالأمر.
فريد شوقي - المعرفة
الحجاب ومحمد الدرة أعادها للغناء وظهرت ضيفة شرف لإبنتها: بعد عودتها من العمرة في إحدى المرات قررت أن ترتدي الحجاب، وتقول بإنها شعرت بإنها عارية أثناء سيرها في الشارع وهي بدون غطاء رأس لأنها تعلم أنه فرض، فقررت أن ترتديه. مها فريد شوقي ويكيبيديا. كانت قبل وفاتها وعلى مدار 15 عاماً تقوم بأداء فريضة العمرة والإقامة في الحرم لفترة حيث كانت تقوم بقراءة خمسة أجزاء من القرآن يومياً. كانت هدى سلطان قد إعتزلت الغناء قبلها بفترة لكنها بعد 30 عاماً قررت أن تشارك في أوبريت غنائي عن القدس بدون مقابل، حيث تأثرت بصورة الشهيد محمد الدرة وما يحدث في الأرض المحتلة والقدس وقررت أن تشارك في أوبريت غنائي بهذه المناسبة. وكان آخر ظهور سينمائي لها في فيلم "من نظرة عين"، الذي قامت ببطولته منى زكي وذلك كون الفيلم من انتاج ابنتها. تزوجت 5 مرات وأصرت على الطلاق من فريد شوقي وبكى ليلة زواجها الخامس تزوجتهدى سلطانخمس مرات، الزيجة الأولى وهي ابنة الـ 14 عاماً حيث أصرت أسرتها على إرتباطها بعد أن شعروا برغبتها في احتراف الفن، فقاموا بتزويجها فوراً من محمد نجيب وأنجبت منه ابنتها الكبرى "نبيلة" ، وبعد اصرارها على دخول المجال الفني، خصوصاً بعد أن انتقلت مع زوجها إلى القاهرة، ولكن مع إصرارها وغيرته تم الطلاق.
ومع بداية الخمسينات بدأ يغير جلده نوعاً ما ليقدم شكلاً آخر للبطل بعيداً عن صورة الشر التي ظل يؤديها طوال الفترة الأولي من مسيرته في أفلام مثل قلبي دليلي عام 1947 إخراج أنور وجدي ، اللعب بالنار عام 1948 للمخرج عمر جميعي، فيلم القاتل عام 1948 إخراج حسين صدقي ، غزل البنات عام 1949 إخراج أنور وجدي وغيرهما من الأفلام التي أدى فيها أدوار صغيرة كلها تدور في إطار الشر عن طريق رفع الحاجب وتجهم الوجه. بعد ذلك غير جلده تماماً وأصبح البطل الذي يدافع عن الخير في مواجهة الأشرار أمثال محمود المليجي ، زكي رستم وجاءت أفلامه في هذه المرحلة متميزة ومنها فيلم جعلوني مجرما عام 1954 للمخرج عاطف سالم وهو الفيلم الذي ألغى السابقة الأولى للأحداث وهو من تأليف فريد شوقي ورمسيس نجيب، وقد شارك في كتابة السيناريو والحوار فيه نجيب محفوظ وهو أحد الذين نالوا جائزة نوبل في الأدب فيما بعد.
صورة نادرة لـ فريد شوقي وابنته مها.. هل تُشبهه | خبر | في الفن
وفاته
توفي في 27 يوليو 1998عن عمر ناهز ال78 على إثر التهاب رئوي حاد دام لمدة حوالي عامين نتيجة كثرة السجائر التي كان يدخنها قبل رحلته مع المرض. وشيعت جنازته بشكل مهيب جدًا من مسجد عمر مكرم بميدان التحرير عقب صلاة الظهر ودفن بقبره الخاص بمنطقة الإمام الشافعي. أعماله
أفلامه
الأربعينات
الخمسينات
الستينات........................................................................................................................................................................
السبعينات
الثمانينات
التسعينات
أفلام في السينما التركية
1965: "مغامرات في إسطنبول"، مع فريدة، رأفت طرنزاي، تأليف عبد الحي أديب ، وإخراج سانر. 1968: "شيطان البوسفور"، مع الممثلة التركية المشهورة، هوليا ومراد سويدان، تأليف عبد الحي أديب، وإخراج نيازي مصطفى. 1968: "bir damat araniyor"، مع طروب ومعنقد إيسن، تأليف وإخراج المخرج التركي، هولكي سانير. 1968: "عثمان الجبار"، مع هوليا كوتشيت، تأليف عبد الحي أديب، وإخراج عاطف يلمز. 1969: "turist omer arabistanda"، مع مهمت علي ونصر سيف، وإخراج هولكي سانير. 1969: "رجل لا يعرف الخوف"، مع رحا يرداكول، وتأليف عبد الحي أديب، وإخراج ماتين أركسان.
وتضيف: "ذهبت لاستوديو الشركة، ودعاني المنتج لزيارة البلاتوه.. وقدمني إلى أبطال الفيلم، وكان من بينهم فريد شوقي قائلاً: الست هدى سلطان.. وجه جديد، فانحنى فريد في رشاقة مبتسماً وقال: أهلاً وسهلاً.. تشرفنا يا افندم. ثم قالت: "وجلست أتفرج على التصوير، وكنا في شهر رمضان وكنت مرهقة من الجوع، ولاحظت أن فريد يختلس النظر إليّ بين الحين والآخر، حتى انتهز فرصة إعداد الأضواء واقترب مني قائلاً: "تشربي حاجة ساقعة…؟"، فقلت: "لا.. أنا صايمة". وبدت عليه مظاهر الدهشة وهو يقول: "صايمة؟! "، فقاطعته قائلةً: "وبصلي كمان.. غريبة!! " ، فقال: "أبداً.. أبدا"، وغادرت الاستوديو بعد ذلك، والشيء الوحيد الذي كان يطوف بذهني هو نظراته وابتساماته. وأكملت قائلة: "وجدت نفسي فجأة أهتم بكل ما يقال عن فريد شوقي بأحاديث زملائه عنه، وبما تنشره الصحف والمجلات، وبأفلامه التي لم يفتني منها فيلم، حتى أرادت الأقدار أن يشترك بأول فيلم أحصل فيه على البطولة المطلقة، وهو "حكم القوي" عام 1951 مع محسن سرحان، وكان فرصة ليتقرب كل منا للآخر ونتبادل الحديث عن آلامنا وهمومنا، إلى أن التقت عواطفنا عند نقطة واحدة، ولما عرض عليّ الزواج كانت الإجابة أسرع من السؤال، وتزوجنا في اليوم الأخير من تصوير الفيلم".
تاريخ النشر: الخميس 8 رمضان 1433 هـ - 26-7-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 184235
69783
0
272
السؤال
أتت مجموعة بعد انتهاء صلاة الجمعة في المسجد وصلوا الظهر جماعة، فما حكم ذلك؟ نريد منكم رأى المذاهب الأربعة مفصلا، وجزاكم الله خيرا.
: انتهاء وقت صلاة الظهر مغيب الشفق الاحمر صواب ام خطأ
صحة صلاة الظهر للمرأة يوم الجمعة مجرد سماعها للأذان: يجوز للمرأة صلاة الظهر بمجرد أن تسمع التكبيرة الأولى من أي مؤذن في أي مسجد من المساجد التي حولها. وذلك لأن شرط صحة الصلاة هو دخول الوقت، والأذان لا يكون إلا عند دخول الوقت لا قبله، فإذا بدأ الأذان يكون الوقت قد دخل فتصح الصلاة ، والواجب عليها الظهر لا الجمعة، والذي يجب عليه الانتظار حتى انتهاء الجمعة هو من وجبت عليه الجمعة. قال الإمام ابن قدامة في " المغني ": فأما من لا تجب عليه الجمعة ، كالمسافر ، والعبد ، والمرأة ، والمريض ، وسائر المعذورين ، فله أن يصلي الظهر قبل صلاة الإمام في قول أكثر أهل العلم. وقيل: لا تصح صلاته قبل الإمام; لأنه لا يتيقن بقاء العذر، فلم تصح صلاته كغير المعذور. ولنا أنه لم يخاطب بالجمعة ، فصحت منه الظهر ، كما لو كان بعيدا من موضع الجمعة. بعد انتهاء شهر رمضان، شرطة القدس تستعد ليوم النكبة: "سنكون دائما يقظين" - I24NEWS. وأما المرأة فمعلوم بقاء عذرها ، وأما غيرها فالظاهر بقاء عذره ، والأصل استمراره ، فأشبه المتيمم إذا صلى في أول الوقت ، والمريض إذا صلى جالسا.. (انتهى مختصرا). شروط وجوب صلاة الجمعة: جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: شروط وجوب صلاة الجمعة خمسة أمور، وهي: الإقامة بمصر… والذكورة ، فلا تجب صلاة الجمعة على النساء… والصحة والحرية والسلامة، والمقصود بها سلامة المصلي من العاهات المقعدة ، أو المتعبة له في الخروج إلى صلاة الجمعة…
فمن توفرت فيه هذه الشروط حرم عليه صلاة الظهر قبل فوات الجمعة ، لما في ذلك من مخالفة الأمر بإسقاط صلاة الظهر وأداء الجمعة في مكانها.
أما بعد فواتها عليه فلا مناص حينئذ من أداء الظهر ، بل يجب عليه ذلك، غير أنه يعتبر آثما بسبب تفويت الجمعة بدون عذر. فإن سعى إليها بعد أدائه الظهر والإمام في الصلاة بطلت صلاته التي كان قد أداها بمجرد انفصاله عن داره واتجاهه إليها سواء أدركها أم لا. وذلك لأن السعي إلى صلاة الجمعة معدود من مقدماتها وخصائصها المأمور بها بنص كتاب الله تعالى ، والاشتغال بفرائض الجمعة الخاصة بها يبطل الظهر وهذا عند أبي حنيفة ، أما عند الصاحبين فلا يبطل ظهره بمجرد السعي ، بل لا بد لذلك من إدراكه الجمعة وشروعه فيها. وقال المالكية والحنابلة ـ وكذا الشافعية ـ: من وجبت عليه الجمعة إذا صلى الظهر قبل أن يصلي الإمام الجمعة لم يصح ويلزمه السعي إلى الجمعة إن ظن أنه يدركها. وقت انتهاء صلاة الظهر. ( انتهى مختصرا). هل يجب على المرأة انتظار الخطيب يوم الجمعة ينتهي لتصلي الظهر: ليس صحيحا ما يقوله الناس من وجوب انتظار المرأة حتى يفرغ المصلون من صلاة الجمعة أو غيرها من الصلوات ، وذلك لأن الجمع والجماعات غير واجبة على النساء، وما دامت غير واجبة فلا فائدة من انتظارهم حتى تنتهي صلاة الجمعة في المسجد ، إنما ينتظر من وجبت عليه وليس له عذر. ولكن يستحب الانتظار حتى يفرغ المؤذن الأوضح صوتا للمرأة، كي تردد الأذان معه وتقول الدعاء فتفوز بشفاعة الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم، كما صح في الحديث.
بعد انتهاء شهر رمضان، شرطة القدس تستعد ليوم النكبة: "سنكون دائما يقظين" - I24News
انتهى. وفي الفروع لابن مفلح في الفقه الحنبلي: وَلَا تُكْرَهُ لِمَنْ فَاتَتْهُ أَوْ لِمَعْذُورٍ الصَّلَاةُ جَمَاعَةً فِي الْمِصْرِ وَفِي مَكَانِهَا وَجْهَانِ وَلَمْ يَكْرَهْهُ أَحْمَدُ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي قَالَ: وَمَا كان يكره، قال في تصحيح الفروع: قَوْلُهُ: وَلَا تُكْرَهُ لِمَنْ فَاتَتْهُ أَوْ لِمَعْذُورٍ الصَّلَاةُ جَمَاعَةً فِي الْمِصْرِ، وَفِي مَكَانِهَا وَجْهَانِ. انْتَهَى. مذاهب العلماء في صلاة الظهر جماعة لمن فاتته الجمعة - إسلام ويب - مركز الفتوى. قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ وَابْنُ حَمْدَانَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى: وَلِمَنْ فَاتَتْهُ، أَوْلَمْ تَلْزَمْهُ، أَنْ يُصَلِّيَ الظُّهْرَ جَمَاعَةً بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ مَا لَمْ يَخَفْ فِتْنَةً، وَهَلْ يُكْرَهُ فِي مَوْضِعٍ صُلِّيَتْ فِيهِ الْجُمُعَةُ؟ فِيهِ وَجْهَانِ:أحَدُهُمَا يُكْرَهُ، وَهُوَ الصَّحِيحُ، قَالَ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَغَيْرِهِمْ: لَا يُسْتَحَبُّ إعَادَتُهَا فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي أُقِيمَتْ فِيهِ الْجُمُعَةُ، وَعَلَّلُوهُ بِمَا يَقْتَضِي الْكَرَاهَةَ وَالْوَجْهُ الثَّانِي لَا يُكْرَهُ. انتهى.
سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
"فتاوى نور على الدرب" (2/729).
مذاهب العلماء في صلاة الظهر جماعة لمن فاتته الجمعة - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحمد لله.
" لا حرج في ذلك ، والصلاة صحيحة ، ولكن الواجب عليها أن تحذر التساهل حتى يخرج وقت
الظهر ؛ فإن الصلاة في الثانية والنصف تكون قرب خروج الوقت ، فينبغي أن تقدمي صلاة
الظهر قبل هذا حتى تحتاطي لدينك ولصلاتك ، فإذا حضرت الصلاة صليت في الدائرة الأولى
واجتهدت في المكان المناسب حتى تصلي صلاة الظهر في أول وقتها ، هذا هو الأفضل. فإن
لم يتيسر فلا حرج أن تصليها في الدائرة الثانية أو في البيت قبل خروج الوقت ، ولو
في آخر الوقت ، لكن لا يجوز أبداً أن تؤخر إلى خروج الوقت ، بل يجب أن تقدم قبل
العصر. وقت
العصر كذلك تراعي في صلاتها قبل أن تصفرّ الشمس ، يجب أن يُراعي المؤمن أداء صلاة
العصر قبل أن تصفرّ الشمس في أيّ مكان كان ، ولا يجوز تأخير العصر إلى أن تصفرّ
الشمس ، بل لابد أن تفعل والشمس حية واضحة بيضاء ليس فيها اصفرار في أي دائرة كان ،
وفي الحضر أو في سفر ، لأن حق الله يجب أن يقدم على حق المخلوقين ، والصلاة مستثناة
من هذه الأعمال ، لابد من فعلها في أوقاتها ، وإن كان الإنسان في هذه الأعمال فإنه
يجب أن يتحرى الوقت المناسب حتى يصلي الصلاة في وقتها مؤدياً حق الله محافظاً عليه
، ومبتعداً عن كل ما يسبب إضاعة حق الله " انتهى.
قال الدسوقي في حاشيته معلقا هنا: احْتَرَزَ بِذَلِكَ عَمَّنْ فَاتَتْهُ لِعُذْرٍ يُبِيحُ التَّخَلُّفَ وَيُمْكِنُ مَعَهُ حُضُورُهَا كَخَوْفِ بَيْعَةِ الْأَمِيرِ الظَّالِمِ وَعَمَّنْ فَاتَتْهُ لِغَيْرِ عُذْرٍ كَمَنْ فَاتَتْهُ نِسْيَانًا أَوْ عَمْدًا فَإِنَّهُ يُكْرَهُ لَهُ الْجَمْعُ وَإِذَا جَمَعُوا لَمْ يُعِيدُوا عَلَى الْأَظْهَرِ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ بِإِعَادَتِهِمْ إذَا جَمَعُوا كَمَا فِي بَهْرَامَ ابْنِ رُشْدٍ، لِأَنَّ الْمَنْعَ لَمْ يَرْجِعْ لِأَصْلِ الصَّلَاةِ، وَإِنَّمَا يَرْجِعُ لِوَصْفِهَا وَهُوَ الْجَمْعُ فَهِيَ مُجْزِئَةٌ بِأَصْلِهَا مَكْرُوهَةٌ بِوَصْفِهَا. انتهى. وفي حلية العلماء في الفقه الشا فعي: وَيسْتَحب لأرباب الْأَعْذَار أن يؤخروا فعل الظّهْر إِلَى أَن تفوت الْجُمُعَة ثمَّ يصلونها جمَاعَة، قَالَ أبو حنيفَة: يكره لَهُم فعلهَا فِي جمَاعَة، قَالَ الشَّافِعِي ـ رَحمَه الله ـ وَاجِب لَهُم إِخْفَاؤُهَا، لِأَن لَا يتهموا بالرغبة عَن صَلَاة الإِمَام، قَالَ أَصْحَابنَا: هَذَا يَقْتَضِي أَن يكون ذَلِك فِي حق من يخفي عذره، فَأَما من كَانَ عذره ظَاهرا فَلَا يسْتَحبّ لَهُ إِخْفَاؤُهَا، وَمن أَصْحَابنَا من قَالَ يكره لَهُم إظهارها بِكُل حَال وَالْمذهب الأول.