ولقد نصت المادة (10/3) من نظام الخدمة المدنية على: (لا تكون الترقية نافذة إلا من تاريخ مباشرة الموظف أعمال الوظيفة المرقى لها بعد صدور قرار الترقية) كما عرفت قواعد تصنيف الوظائف الوظيفة بانها مجموعة من الواجبات والمسؤوليات المحددة، وفق اختصاصات ومهام وأهداف الجهة الحكومية، فيقوم بها موظف ما بصفة دائمة او مؤقتة وفق نظام الخدمة المدنية ولائحته التنفيذية لقاء راتب محدد في ضوء مستوى الصعوبة والمسؤولية لتلك الوظيفة.
- 87 موظفًا مؤقتًا في الوزارات والهيئات - صحيفة الأيام البحرينية
- جدول وظائف الخدمة المدنية
- التقدّم على وظائف الخدمة المدنية الإدارية يبدأ من قياس .. الروابط المهمة هنا | صحيفة المواطن الإلكترونية
- "الخدمة المدنية": 74 ألفاً تقدمن على وظائف المفاضلة التعليمية
- نظرية ابن خلدون في التغير الاجتماعي
- نظرية ابن خلدون في الحضارة
- نظرية ابن خلدون في علم الاجتماع
- نظرية الدولة عند ابن خلدون
- نظريه العصبيه عند ابن خلدون
87 موظفًا مؤقتًا في الوزارات والهيئات - صحيفة الأيام البحرينية
2/2ــ أن يكون أي من أشقاء الخريجة المتقدمة (الأخوة والأخوات) أو أبناؤها يدرسون منذ بداية العام الدراسي الذي يسبق الإعلان مباشرة في أي مرحلة من مراحل التعليم في نطاق المندوبية التي ترغب الخريجة التقدم لها. 3/2ــ أن تكون والدة المتقدمة تعمل في نطاق المندوبية التي ترغب الخريجة التقدم لها سواءً بجهة حكومية أو بإحدى الشركات المساهمة كسابك والبنوك وغيرها من الشركات والمستشفيات والمؤسسات المشمولة بنظام التأمينات الاجتماعية. 3.
جدول وظائف الخدمة المدنية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يابنات ما فهمت هذا الكلام هل المقصود اني ما اقدم الا في منطقتي ام ماذا؟؟
ياليت تساعدوني
هذا اقتباس من الاعلان اللي في الموقع
وفي ما يتعلق بضوابط إثبات إقامة المتقدمات قالت الوزارة: سيتم إثبات إقامة المواطنات المتقدمات للمفاضلة على مستوى مراكز التقديم المعلنة حسب الضوابط المحددة من وزارات (الداخلية، التربية والتعليم ــ تعليم البنات ــ ، الخدمة المدنية) وهي:
1. إذا كان ولي أمر المتقدمة عند التقديم يعمل في نطاق المندوبية التي ترغب الخريجة التقدم لها سواءً بجهة حكومية أو بإحدى الشركات المساهمة كسابك والبنوك وغيرها من الشركات والمستشفيات والمؤسسات المشمولة بنظام التأمينات الاجتماعية فيتم إثبات إقامة ولي الأمر لجميع ما ذكر أعلاه من جهة العمل. 2.
التقدّم على وظائف الخدمة المدنية الإدارية يبدأ من قياس .. الروابط المهمة هنا | صحيفة المواطن الإلكترونية
أوضح جهاز الخدمة المدنية أن إجمالي عدد الموظفين العاملين بنظام التوظيف المؤقت في الوزارات والهيئات الحكومية الخاضعة لقانون الخدمة المدنية يبلغ (87) موظفًا، يتوزعون على عدد من الجهات الحكومية المختلفة، حيث يعملون بنظام العمل المؤقت. وقال الجهاز بأنّ قرار تجديد عقود الموظفين المؤقتين أو تغيير نوع التوظيف لهم يعود للجهة الحكومية ذاتها، ويأتي ذلك وفقًا للمبررات التي تحددها واحتياجاتها، وشريطة توافر الشاغر الوظيفي في الهيكل التنظيمي والاعتماد المالي وفقًا للأنظمة المعتمدة للخدمة المدنية، منوهة بأن تغيير نوع التوظيف بالنسبة للموظفين المؤقتين يقع ضمن الميزانية المقررة لكل جهة حكومية، والتي تقوم الجهات الحكومية ذاتها باحتسابها خلال إعداد خطة الميزانية ونفقات القوى العاملة. وبيّن الجهاز في رده على السؤال النيابي المقدم من النائب يوسف أحمد الذوادي بشأن الموظفين العاملين في القطاع الحكومي بنظام العقود المؤقتة إن تشريعات وأنظمة الخدمة المدنية قد نظمت أمور التوظيف كافة، حيث تنص المادة (7) من قانون الخدمة المدنية الصادر بالمرسوم بقانون رقم (48) لسنة 2010 وتعديلاته على أن «تشغل الوظائف الشاغرة في كل جهة حكومية من خلال التوظيف الدائم أو المؤقت أو الجزئي أو بعقد، وتحدد اللائحة التنفيذية قواعد وضوابط أنواع التوظيف».
&Quot;الخدمة المدنية&Quot;: 74 ألفاً تقدمن على وظائف المفاضلة التعليمية
بعد الانتهاء يقوم كل متقدم باختيار طباعة ملخص الطلب بالضغط على أيقونة طباعة والاحتفاظ به عند الحاجة إليه، سواء في حال تقديم أي تظلمات للوزارة، حيث لم يتم قبول أي مراجعة للطلبات المقدمة أو التظالمات دون ارفاق ملخص الطلب، والذي يتم ظهور تاريخ طباعته، والذي بالتأكيد سينتهي قبل نهاية فترة التقديم المحددة. كشف اسماء وظائف الخدمة المدنية للرجال والنساء عبر بوابة جدارة:
أما عن اسماء وظائف وزارة الخدمة المدنية، والتي سيتم المفاضلة بين المتقدمين عليها عبر بوابة جدارة، فقد وضعت الوزارة خلال الملفين التاليين كشف باسماء الوظائف التي سيتم التقديم عليها، وأيضاً عدد الوظائف في كل مكان والمرتبة التي سيكون عليها المتقدم للوظيفة التي يرغب بها، وهي كالتالي:
أولاً: كشف اسماء وظائف الرجال:
ثانيا:كشف اسماء وظائف النساء:
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
موقع ومواعيد قبول طلبات التقديم:
مــــوقـــــع الـتـقــديـــــم المــــــواعـــيــــــــــد ملاحظات
يتم التقديم عن طريق موقع وزارة الخدمة المدنية على الشبكة العالمية الانترنت:
فترة التقديم
من 6/7/1430هـ حتى 20/7/1430هـ
(يمكن للمتقدمات الإضافة أو التعديل على البيانات المدخلة طوال فترة القبول) 1) التقديم مستمر على مدار الأربع والعشرين ساعة يومياً بما في ذلك أيام الخميس والجمع. 2)التقديم سواءً في أول فترة القبول أو في آخرها لا يؤثر على ترتيب المتقدمة في المفاضلة. 3)عند إكمالك المعلومات اللازمة سيمنحك الجهاز رقم طلب تقديم آلياً فتأكدي من استكمال جميع المعلومات وحصولك على رقم التقديم. 4) على المتقدمة الاحتفاظ برقم الطلب وأسم المستخدم والرقم السري والمحافظة عليها وأي تعديل على بياناتها ستكون مسئولة عنه مسئولية شخصية. المؤهلات والتخصصات المقبولة:
موضحة في القسم الخاص بطلبات التوظيف (تعليمي نساء) يسار الصفحة الرئيسية مع كامل تفاصيل وارشادات الاعلان على الرابط التالي:
الملك والعصبية: العصبية تؤدي إلى المنعة، والغلبة تسمو إلى الرياسة، والرياسة تبعث على التطلع إلى الملك، ومن ثم فإن الملك لا يقوم أصلاً بغير العصبية، ويظل قويًا بقوتها، ويضعف بضعها. نظريه العصبيه عند ابن خلدون. أعمار الدول: للدول أعمار كأعمار الأشخاص، تبدأ قوية تحت قيادة منشئيها، ولا يكاد ينتهي الجيل الثالث حتى تكون قد أشرفت على الزوال. وللعمران في نطاق الدولة مرحلة تألق وازدهار تكون قمته في الجيل الثاني، ومن ثم يكون العمران البشري بكل مكوناته الأساسية والجزئية مرتبطًا بحركة الكائن الحي الذي هو الإنسان، في تطوره من حيث المولد والنمو والارتقاء والضعف والانحلال والزوال. إن ابن خلدون يلخص هذه النقطة الأخيرة التي تشكل وحدها نظرية عنده، وتشكل قانونًا عند المعنيين بفكره في هذه الكلمات: إن أحوال العالم والأمم وعوائدهم ونحلهم لا تدوم على وتيرة واحدة ومنهاج مستقر، وإنما هو اختلاف على الأيام والأزمنة وانتقال من حال إلى حال، وكما يكون ذلك في الأشخاص والأوقات والأمصار، فكذلك يقع في الآفاق والأقطار والأزمنة والدول. لقد لقيت نظرية العمران وغيرها من أفكار ابن خلدون الكثير من العناية من قبل مئات الدارسين على مستوى العالم المتحضر خلال القرنين الأخيرين سواء نطاق القبول أو المعارضة، ولكن الحقيقة التي لا شك فيها أن أحدًا قبل ابن خلدون سواء من علماء المسلمين أو غير المسلمين لم يعرض لدراسة الظواهر الاجتماعية دراسة تحليلية أدت إلى نتائج ومقررات مثل التي أدت إليها دراسة ابن خلدون.
نظرية ابن خلدون في التغير الاجتماعي
ويرى ابن خلدون أن الشيء نفسه يمكن أن يُنظر إليه على أنه جيّدٌ وسيّءٌ، مفيدٌ وضارّ. وهذا رأي متناقضٌ بشكل صادم لمَن ينظرون إلى الأمور من خلال منطق أرسطو. فلا يستطيع دي سلان ومعظم نُقّاد ابن خلدون، ولا سيما الكُتّاب العرب في العصر الحديث، أن يفهموا كيف يمدح ابن خلدون العربَ ويعلن في الوقت نفسه بأنهم أكثر الشعوب همجيّة على الأرض. ولأن هؤلاء الكُتّاب يعيشون تحت تأثير الحضارة الحديثة، فهُم لا يستطيعون الامتناع عن الاستنتاج بأن «الهمجيّة» هي إحدى أكثر الصفات المهينة والمخزية التي يمكن أن توْسَم بها أي أمّة. ولكن عندما ننظر من خلال منظور ابن خلدون، نرى أن تلك «الهمجيّة» ليست مهينة كما يعتقد أولئك المنتقدون. فعندما نتتبّع حجّة ابن خلدون، قد نرى أن مفردة «همجيّة» تحمل المعنى نفسه الذي تحمله مفردات «الرجولة» و«الشجاعة» و«الحُريّة» و«الفخر» وما إلى ذلك. وقد تعني الحضارة لدى ابن خلدون «النعومة» و«الأنوثة» و«الجبن» و«الذلّ»، وما إلى ذلك. كتب عن نظرية العمران عند ابن خلدون - مكتبة نور. وقد عدّها ابن خلدون من علامات النقص لدى الشخص. ويمكن أن نفسّر الكثير من حالات الاختلاف والجدل المحتدم بين الحين والآخر بين الأطراف المتصارعة والمدارس والطوائف وما إلى ذلك، على أنها نزاعٌ بين آراء مختلفة بشأن الزاوية التي يُنظر منها إلى الحقيقة.
نظرية ابن خلدون في الحضارة
على هذه الأسس القرآنية استمد ابن خلدون هذه الأطوار الثلاثة ، وهي طور النشأة والميلاد ،وطور القوة والارتقاء ، وطور التفتت والسقوط ،أمَّا الطور الثاني في الدولة عند ابن خلدون ، فهو مرحلة انتقالية للطور الثالث ، والطور الرابع مرحلة انتقالية للطور الخامس ، وقد استمد هذين الطورين من الواقع التاريخي للعالم الإسلامي،ومن القرآن الكريم استقى فصله بعنوان «الظلم مؤذن بخراب العمران». أمثلة أطوار الدولة من واقع الدولة الإسلامية: طور التأسيس: وقد ضرب ابن خلدون مثلاً بالدولة الإسلامية في طور تأسيسها ، وهوعهد الرسول صلى الله عليه وسلم ، وعهد الخلفاء الراشدين ، والذي قضى فيه الإسلام على العصبية القبلية القائمة على التفاخر بالآباء والأنساب ،وحلَّ محلها الأخوة في الدين لقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وأُنثَى وجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)، وقوله تعالى: (إنَّمَا المُؤْمِنُونَ إخْوَةٌ) ،فآخى بين الأوس والخزرج وسمَّاهم بالأنصار ، وآخى بينهم وبين المهاجرين. وبعد وفاة الرسول صلى الله عليهم وسلم قامت الخلافة ولم يقم ملك ، وكانوا محافظين على حياة البداوة من خشونة العيش والبعد عن الترف بالرغم من أنَّ المال الذي جاءهم من فتوحات الشام والعراق وفارس لا يحصى ، وقد بلغ نصيب الفارس الواحد في بعض الغزوات ثلاثين ألفاً من الذهب ،ومع ذلك كان عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه يرقع ثوبه بالجلد وبالرغم ممَّا جاءهم من مال حلال من الفيء والغنائم ، لم يكن يصرفهم فيها بإسراف ، وإنَّما كانوا على قصد في أحوالهم.
نظرية ابن خلدون في علم الاجتماع
الربط بين الدولة والمجتمع: كما يربط ابن خلدون بين الدولة والمجتمع ، وهذا الربط يفسره الفكر السياسي المعاصر من خلال تعريف الدولة بأنها المجتمع منظم قانونا. رفض نظريه الحاكم النبي أو الفيلسوف أو العالم: وخلافا لأراء بعض المفكرين والفلاسفة كالفارابي يرفض ابن خلدون أن يكون الحاكم مفرط الذكاء أو فيلسوفاً أو عالماً فقيهاً، ولعل سبب رفضه – الاساسى – أن السياسة علم عيني عملي، بينما الفلسفة والعلم والفقه تجريد نظري ،لذا قد يكون صاحب هذه العلوم منفصلا عن الواقع العيني. كما عارض ابن خلدون الفكرة القائلة أن النّبوة ضرورية لتأسيس الحكومة ، باعتبار أن هناك مجتمعات ليس فيها نبوه لكن فيها دوله. أنواع السياسات: ويصنّف ابن خلدون السياسات إلى أربعة أنواع هى:أولا: سياسة دينية مستمدة من الشّرع منزلة من عند الله وهي نافعة في الدنيا والآخرة. ثانيا:سياسة عقلية تتمثل في القوانين المفروضة من "العقلاء وأكابر الدولة وبصائرها" وهي حمل الكفة على مقتضى النظر العقلي في جلب المصالح الدنيوية ودفع المضار. نظرية ابن خلدون في الحضارة. ثالثا:ـ سياسة طبيعية، وهي حمل الكفّة على مقتضى الغرض والشهوة. رابعا:سياسة مدينة "وهذه المدينة الفاضلة عندهم نادرة أو بعيدة الوقوع، وإنما يتكلمون عنها على جهة الفرض والتقدير، ويسمّون المجتمع الذي يحصل فيه ما يسمّى من ذلك بالمدينة الفاضلة والقوانين المراعاة في ذلك بسياسة المدينة".
نظرية الدولة عند ابن خلدون
ابن خلدون وعلم الحضارة الانسانية؟
آراء الكاتب
د. عبد الجبار العبيدي
يحتل الفكر في كل امةٍ مركزاً طليعياً، ويعبر عن نفسيتها وتنعكس فيه نقاط الضعف والقوة فيها. فهو مقياس وجودها الحضاري. بحث عن أينشتاين - موضوع. وكلما كانت العقول الواعية للفكر الذي تستند اليه امة ناهضة اوسع، وكانت النتائج المتوخاة اقرب للتنفيذ بغض النظر عن الاستعداد الطبيعي للفكرة وللانتاج العلمي المطلوب. ولذا فلنا ان نقول ان تاريخ اية امة من الامم هو تاريخ لفكرها ومنعطفاته قوة وضعفا. ولقد احتاج العلم الاسلامي والاوربي سنين اً طويلة لكي تظهر شخصيته ةيستقل ويقوم علما كاملا له اصوله ومناهجه وقواعده. لقد ولدت العلوم عند المسلمين منذ البداية مستقلة الشخصية واضحة الخصائص، وعلى نفس الاصول التي قام عليها علم الحديث، وهي الضبط والدقة والامانة وتحري الصدق، حين بدأوه بالسيرة
النبوية الشريفة، ولقد التزم الاخباريون الذين مهدوا لكتابة السيرة من امثال عروة بن الزبير نفس الاصول التي اعتمدها المحدثون الاوائل. لكن مانرى ونقرأ من اساطير فقد جائتنا من
التفسير ( لاعتماد بعضهم على كتب الديانات الاخرى من يهودية ومسيحية وهي التي سموها بالاسرائيليات). لكن دخول هذه الاسرائيليات لم يمنع من ان نقول ان علم التاريخ عند المسلمين ولد اصيلا.
نظريه العصبيه عند ابن خلدون
ما هي مظاهر الخلل كما يراها ابن خلدون الخاصة بالتعليم المغربي؟
منظومة التعليم وكيف أثرت في المستوى:
يرى ابن خلدون أن المنظومة التعليمية هي التي تسببت في الضرر للتعليم بأكمله، وكان هذا الرأي مختلف عن كل من معه أو قبله، فكان يقول أن المنظومة تقوم باختصار للعلوم بشكل سلبي أثر عليها كثيرًا. فرأى أنها كانت تدل على الحفظ فقط وليس الفهم، فيصعب على المبتدأ العمل في مثل هذه الأمور الخارجة عن قدرته على الفهم، هكذا أثرت هذه المنظومة بشكل واضح فجعلتها تتدني. الاهتمام فقط بالحشو للمتعلمين دون الفهم وأثره عليهم
كان في فترة ابن خلدون كل من له علاقة بالتدريس لي بالأهمية أن يكون خريج للمدارس التي تكون مهيأة للتعليم. وبهذا نجد أن كل من يعلم الطلاب سوف تكون له طريقة مختلفة على حسب ما تناول وحسب ما درس، فكان في هذا الوقت لم يتواجد أي منهج أو طريقة تمكن المدرسين في جعل المدرس يطور من هذا التعليم أو يضيف أي شيء للتعليم. فليس من حقه ذلك، فنجد أن الطريقة الوحيدة اللازمة لذلك هي تلقين الطالب الدروس، فقد كان في هذه الفترة من يتسابقون في جعل الطالب يحتوي على كمية حشو كبيرة دون الفهم. ابن خلدون وعلم الحضارة الانسانية؟. وحذر بن خلدون من ذلك الشيء ونبه إلى أن الوسيلة التي يستخدمها كل مدرس في التعليم إنما هي طريقة خاطئة، فلا يمكن أن يقوم الطالب باستيعاب معلومة وفهمها وأيضا القيام على حل أي مسألة من خلال ذهنه.
1 مليون طالب وطالبة، كما ارتفعت نسبة من يحصلون على دراستهم في المنزل من 1. 7% ممن هم في سن الدراسة عام 1999 إلى 2. 2% في عام 2003. والأسباب متنوعة وراء هذه القفزات المتتالية، فهناك من يعتقد أن تربية الأولاد هي مسئولية أولياء الأمور وليس الحكومة، ورغبة في رعاية الصغار والإشراف المباشر على تربيتهم وحمايتهم مما يمكن أن يتعرضوا له من أذى جسدي أو نفسي أو عقلي ف
طريق الحبر.... The Ink Road
طريق الحبر.... Ink Road في حوالي عام 1235 تأسست إمبراطورية مالي وهي واحدة من أقوى إمبراطوريات غربي أفريقيا وقد ظلت تلك الإمبراطورية قائمة حتى النصف الثاني من القرن السابع عشر أي حتى عام 1670، امتدت امبراطورية مالي على مساحة قدرت بنحو 1. 5 مليون كم 2 حيث ضمت أراضي من دول "مالي، موريتانيا، السنغال، جامبيا، غينيا، غينيا بيساو، النيجر" وكان نصف حوض نهر النيجر يقع ضمن أراضي الإمبراطورية. وقد تناول العديد من المؤرخين المسلمين تلك الإمبراطورية بالحديث وكان على رأس هؤلاء المؤرخ "ابن فضل الله العمري" وذلك في كتابه مسالك الأبصار الذي يعد أحد المصادر الخاصة عن تلك الإمبراطورية، كذلك فإن ابن بطوطة زار إمبراطورية مالي عام 1352 وقد انبهر من شدة ثرائها وغناها، لدرجة أنه أكد على أنه لم ير مثل ذلك الثراء سواء في العالم الإسلامي أو المسيحي، مؤكدًا على شيوع الأمن والطمأنينة التامة لدرجة أن المواطن أو الزائر لا يخشى على نفسه لا من السرقة ولا قطاع الطرق.