• ومِن صُوَر رحمته - صلى الله عليه وسلم - بالخَدم: ما رواه أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: خدَمت النبي - صلى الله عليه وسلم - عشر سنين، فما قال لي: أُفٍّ، ولا: لِمَ تَصنع؟ ولا: ألاَ صَنعت" [8]. • ومن رحمته - صلى الله عليه وسلم - بأنس - رضي الله عنه - أنه كان يناديه قائلاً: ((يا بني))؛ أي: إنك عندي بمنزلة ولدي في الشفقة [9]. ومما يؤكد هذا المعنى: ما ورَد في ال
حديث عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: "ما ضرَب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئًا قط بيده، ولا امرأة ولا خادمًا، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نِيل منه شيء قطُّ، فينتَقم من صاحبه، إلا أن يُنتهك شيءٌ من محارم الله - عز وجل - فينتَقم لله" [10]. حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة - فقه. • وتبلغ الرحمة أيضًا مَداها، فيُنكر على مَن يدعو قائلاً: اللهم ارحمني ومحمدًا، ولا تَرحم معنا أحدًا؛ كما ثبت عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صلاة، وقمنا معه، فقال أعرابي وهو في الصلاة: اللهمَّ ارحمني ومحمدًا، ولا ترحم معنا أحدًا، فلما سلَّم النبي - صلى الله عليه وسلم - قال للأعرابي: ((لقد حجَّرت واسعًا)) [11]. فرحمة الله - عز وجل - واسعة وَسِعت كلَّ شيء.
- حديث شريف عن الرحمه
- حديث عن الرحمه بالحيوان
- حديث عن الرحمة بالحيوان
- سورة التغابن مكتوبة كاملة بالتشكيل
- سورة التغابن مكتوبة بالرسم العثماني
حديث شريف عن الرحمه
التماسك والتراحم وتوطيد العلاقات بين أفراد المجتمع بما يلغي الطبقية ويصهر الخلافات تحت مسمى الأخوّة المتينة. تعزيز الكثير من الأخلاق الطيبة الأخرى كالإحسان والإيثار ونبذ الصفات القبيحة كالأنانية والكره والحسد. دعوة للعمل والجد وبناء المجتمع ورقيّه، فمتى انتشرت الرحمة تمسك الجميع بالعمل الجماعي العائد بالمنفعة على الكل. مظاهر رحمة الرسول
كان رحيمًا بالأطفال فيلاعبهم ويمازحهم ويحسن إليهم. أطيب الكلام - احاديث نبوية للاطفال - حديث عن الرحمة | قناة سنا SANA TV - YouTube. كان رحيمًا بالمرأة فنهى قطعيًا عن استغلالها وإيذائها. كان رحيمًا بأعدائه فيطلق سراح الأسرى منهم ويحررهم. كان رحيمًا بالمؤمنين فييسر عليهم أمورهم ويرشدهم للخير. كان رحيمًا بالحيوانات والأشجار فلا يؤذيها أبدًا.
عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: (كل بني آدم خطاء وخير الخطَّائين التوَّابون) [المصدر: الجامع الصغير| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. عن أبي هريرة: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: (يقول الله - عز وجل -: أنا عِندَ ظن عبدي بي، وأنا معه حينَ يَذكُرُني، فإنْ ذكَرَني في نَفْسِه ذَكَرتُه في نَفْسي، وإنْ ذكَرَني في مَلأٍ ذَكَرتُه في مَلأٍ خَيرٍ منهم، وإنِ اقتَرَبَ إليَّ شِبرًا اقتَرَبتُ إليه ذِراعًا، وإنِ اقتَرَبَ إليَّ ذِراعًا اقتَرَبتُ إليه باعًا، وإنْ أتاني يَمشي أتَيتُه هَروَلةً) [المصدر: العلو| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: (والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم) [المصدر: صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. حديث شريف عن الرحمه. عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقول: (والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة) [المصدر: صحيح البخاري| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. عن الأغر بن يسار المزني - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: (توبوا إلى اللهِ فإني أتوبُ إليه في كلِّ يومٍ مائةَ مرة) [المصدر: النوافح العطرة| خلاصة حكم المحدث: صحيح].
حديث عن الرحمه بالحيوان
أسأل الله أن ينفع بها، وهو الهادي إلى سواء السبيل. الفائدة الأولى: هذا الحديث فيه إثبات العلو لله جل وعلا؛ فالله تعالى في السماء، والسماء: العلو؛ ولذلك أخرج الذهبي هذا الحديث في كتابه: [العلو، (١٨)]. قال الله تعالى: ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ﴾ [الحج: 62]، وقال سبحانه: ﴿ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ﴾ [الأعلى: 1]، وقال سبحانه: ﴿ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ ﴾ [الرعد: 9]، وقال سبحانه: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾ [طه: 5]، وقال سبحانه: ﴿ وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ﴾ [الأنعام: 18]، فله سبحانه وتعالى العلو المطلق من جميع الوجوه، فله علو الذات، وعلو الصفات، وعلو القدر، وعلو القهر.
كما أنه لا يُحَدُّ مذنب، ولا يُقتل مستحق للقصاص، إلا على أكمل الأحوال من الرحمة والإحسان؛ إذ لا تمثيل، ولا تعذيب، بل لا توبيخ حتى ولا سب، كما أنه لا عبرة في إقامة الحدود بشبهة تهمة؛ فالحدود تُدرأ بالشبهات. الفائدة العاشرة: في هذا الحديث إثبات أن للسماء أهلين وعُمَّارًا، كما أن للأرض أهلين وعمارًا؛ فقد جاء في بعض رواياته: ((يرحمكم أهل السماء))، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا أحب الله عبدًا نادى جبريل: إن الله يحب فلانًا فأحبه، فيحبه جبريل، فينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يحب فلانًا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يُوضع له القَبولُ في أهل الأرض))؛ [رواه البخاري: (٦٠٤٠)، ومسلم: (٢٦٣٧)]. تمت، والحمد لله رب العالمين.
حديث عن الرحمة بالحيوان
وعن أبو طويل شطب الممدود قال: أنَّه أتَى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: أرأيتَ من عمِل الذُّنوبَ كلَّها، ولم يترُكْ منها شيئًا، وهو في ذلك لم يترُكْ حاجةً ولا داجةً إلَّا أتاها، فهل لذلك من توبةٍ؟ قال: (فهل أسلمتَ ؟) قال: أمَّا أنا فأشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّك رسولُ اللهِ. قال: (تفعلُ الخيراتِ، وتتركُ السَّيِّئاتِ، فيجعلُهنَّ اللهُ لك خيراتٍ كلَّهنَّ). قال: وغدَراتي وفجَراتي ؟ قال: (نعم). قال: اللهُ أكبرُ، فما زال يُكبِّرُ حتَّى تَوارَى. [المصدر: الترغيب والترهيب| خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد قوي]. حديث عن الرحمة - ملتقى الخطباء. وعند مسلم عن جندب أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم حدَّث أنَّ رجلاً قال: (والله لا يَغفر الله لفلان، وإن الله تعالى قال: من ذا الذي يتألَّى عليَّ ألاَّ أغفر لفلان؟ فإنِّي قد غفرتُ لفلان وأحبطتُ عملَك) [المصدر: صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. أحاديث رحمة الله في ستر الذنوب وغفرانها
ومن رحمة الله ستر الذّنوب في الدنيا وغفرانها في الآخرة، وفيما يأتي بعض الأحاديث التي تُبين هذه الرحمة [٣]:
عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: (إن الله - عز وجل - يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها) [المصدر: صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح].
أو كما قال). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( جعل الله الرحمة مائة جزء، فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءاً، وأنزل في الأرض جزءاً واحداً، فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق، حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لما خَلَقَ اللَّهُ الخَلْقَ، كَتَبَ في كِتَابٍ فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ العَرْشِ: إِنَّ رَحْمتي تَغْلِبُ غَضَبِي). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن لله مائة رحمة، واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام، فبها يتعاطفون، وبها يتراحمون، وبها يتعاطف الوحوش على أولادها، وأخَّر تسعاً وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لو يعلَمُ المؤمنُ ما عندَ اللهِ مِن العقوبةِ ما طمِع بجنَّتِه أحَدٌ، ولو يعلَمُ الكافرُ ما عندَ اللهِ مِن الرَّحمةِ ما قنَط مِن جنَّتِه أحَدٌ). عن عمر بن الخطاب قال: قَدِمَ على النبي صلَّى الله عليه وسلَّم بسبي، فإذا امرأة من السبي تسعى إذ وجدت صبيًّا في السبي أخذتْه فألصقتْه ببطنها وأرضعته فقال لنا النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: (أترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا، وهي تقدر على ألا تطرحه، فقال الله أرحم بعباده من هذه بولدها).
منتديات اشواق وحنين للزمن الجميل. منتدى لكل العرب اجتماعى ثقافى تعليمى ترفيهى منوع منتديات اشواق وحنين:: القسم الاسلامى:: ۞ المصحف الشريف ۩ قرآن كريم ۞ شاطر 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة sherif101 ♥♥ Admin ♥♥ رقم العضوية: تاريخ التسجيل: 13/12/2011 رقم العضوية: 1 عدد المساهمات: 7127 مزاجى اليوم: من مواضيعى:
الف ليلة وليلة الاذاعية كاملة للتحميل mp3
الشيخ امين الاسكندرانى. سورة التغابن مكتوبة كاملة بالتشكيل. ملك الغزالة. الاصلى. حصريا عندنا وبس
البرنامج الاذاعى الفكاهى (ساعة لقلبك) 130 حلقة للتحميل
MMS: المشاركة رقم:1 064. سورة التغابن (18 آية) مكتوبة + الإستماع بصوت الشيخ عبد الباسط عبد الصمد 2014-07-30, 3:53 am ۩ 064.
سورة التغابن مكتوبة كاملة بالتشكيل
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ صدق اللَّهُ العظيم
حقوق الملكية لموقع نور القرأن
سورة التغابن مكتوبة بالرسم العثماني
العلوم المعرفية: العلوم النوعيّة / (القرآن الكريم ــ بدون تشكيل) # (1433). أزرار التواصل الاجتماعي
أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [ ٥] تفسير الأية 5: تفسير الجلالين { ألم يأتكم} يا كفار مكة { نبأُ} خبر { الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال أمرهم} عقوبة الكفر في الدنيا { ولهم} في الآخرة { عذاب أليم} مؤلم. ذَٰلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ [ ٦] تفسير الأية 6: تفسير الجلالين { ذلك} أي عذاب الدنيا { بأنه} ضمير الشأن { كانت تأتيهم رسلهم بالبينات} الحجج الظاهرات على الإيمان { فقالوا أبَشَرٌ} أريد به الجنس { يهدوننا فكفروا وتولوْا} عن الإيمان { واستغنى الله} عن إيمانهم { والله غني} عن خلقه { حميد} محمود في أفعاله. زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [ ٧] تفسير الأية 7: تفسير الجلالين { زعم الذين كفروا أن} مخففة واسمها محذوف، أي أنهم { لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير}.