/ توبه وروحي لا تعذبهــا =يوم القيامه إذا ضاقت بي اعمالـي
وازكى صلاةٍ على المختار نوهبها =شفيعنا يوم حشرٍ فيه الأهوالــي
الشاعر: بديوي الوقداني
التعديل الأخير تم بواسطة عايد السميري; 01-21-2007 الساعة 12:33 AM
01-21-2007, 12:25 AM
#2
رد: بديوي الوقداني (أيامنا والليالي كم نعاتبها) من نوادر القصيد
قراءة سريعة لهذه الدره
و لي عودة للقراءة المتأملة و المتعمقة
شكرا لك شاعرنا المميز و النشط
أنصر نبيك. الإثنين 27محرم 1429هـ. 01-21-2007, 03:26 AM
#3
عاااااايد..
اختيار رائع.. ونقل مميز..
سلمت يمينك..
والله يعطيك العافية..
دمت بهذا التميز والابداع,. لك مودتي
● لوْ منِ [ تمنىَ] يــ درك اللي تمناه, كنَتْ أتمنَى " شوفتْك " كل سآعه! حوايا :: واحة الشعر الشعبي :: أيامنا والليالي، كم نعاتبها؟. ولوُيعطيِ الله كل شئ [ طلبنآهـَ] طَلبتك أخ لي وووولو ~ بالرضاعهْ}
01-21-2007, 09:31 AM
#4
أخي عايد السميري
الذهب موجود منذ زمن لكن
التعب والجهد والطموح
والفائدة لمن يبحث
عنه
فنشكر لك هذا الأختيار الرائع
لما فيها من الصور الجميلة
والحكم المفيدة.
بديوي الوقداني - ويكيبيديا
بالأرض. وسخط الهندي وهو يرى بضاعته وقد تناثرت في السوق. مضى بديوي غضبان أسفاً وتجمّع المارة حول البائع وأخبروه باسم المعتدي، فما كان منه إلا أن اشتكى للشريف الذي بدوره أمر بإحضار بديوي، فلما مثل بين يديه سأله الشريف: كيف يضرب الهندي غير مراع لحرمة البيت وجواره بل ويزيد على ذلك ببعثرة بضاعته فقال بديوي: يا مولانا لقد بعثر بضاعتي وبعثرت بضاعته حتى لا يعود لفعلته. الشنعاء تلك. فقال له الشريف وما دخل بضاعة الهندي ببضاعتك يا بديوي وهو يقصد الشعر بطبيعة الحال. بديوي الوقداني - ويكيبيديا. قال له مرهُ فلينشد قصيدتي يا مولاي، فلمّا سمع الشريف الهندي ينشد قصيدة: بأيامنا والليالي تجهم وجهه هو أيضاً وقال له: إن مافعله بديوي أقل مما تستحق. وأفهمه إن العربية لا تقال هكذا وأصلح ما بينهما على ألا يعود كل منهما لفعلته مع الآخر. قالوا عنه [ عدل]
اطلع طه حسين على أشعاره وهو يبحث عن الموروث الأدبي في العصر الحديث في منطقة الحجاز وعندما قرأ بعض قصائده قال: لو أن هذا الشاعر البدوي الأصيل كتب أشعاره بالفصحى لنسي الناس المتنبي. وقال عنه الشاعر حسين سرحان بأنه شاعر الحكمة ومتنبي الشعر الشعبي. يمتاز شعره بالحكمة والصدق وعدم التعصب لفكر أو عنصر معين يخرج شعره من قلبه كما يخرج الماء العذب الصافي لا يكدره تكلف أو فخر زائف أو فجور في غزله كلماته سهلة ليس بها صعوبة أو غرابة.
حوايا :: واحة الشعر الشعبي :: أيامنا والليالي، كم نعاتبها؟
الذي يلفت الانتباه ثقافة هؤلاء الشعراء وإيجازهم وتلاقيهم في معالجة موضوع القصائد، وتوخيهم أنجع الوسائل لتقديم النصح والإرشاد، وهاتان القصيدتان اللتان تحدثنا عنهما لهما في بيئتهما شهرة كبيرة وترديد لأبياتهما أكثر مما كان لغيرهما من مصادر التذكير والوعظ، ولعل قصيدة ابن هضيب تلتقي مع قصيدة الوقداني في الموضوع والقافية، وربما كانت قصيدة ابن هضيب على غرار قصيدة الوقداني التي مطلعها:
أيامنا والليالي كم نعاتبها
شبنا وشابت وعفنا بعض الاحوال
وهي قصيدة جميلة لما بها من تربية وتوجيه وتجسيد لمسار الحياة. وعلى أية حال هؤلاء الشعراء كانوا في زمن وصم بالجهل والانحراف وها نحن نرى فكرهم الديني واعتقادهم، وكانت نسبة الأمية في ذلك الزمن لا تقل عن ٩٥٪ وفي الغالب أن هؤلاء الشعراء من الأميين، ومع ذلك نجد في تحليلهما عمقاً وثقافة دينية تنفي ما وصم به زمانهما من جهل وانحراف ديني ولو نظرنا إلى البلاد المتقدمة علمياً مثل مصر والشام والعراق لوجدنا أن بيئة الجزيرة العربية مع انتشار الأمية في ربوعها إلا أنها الأنقى في مجال العقيدة، والأبعد عن الانحرافات عن جادة الدين.
بديوي الوقداني
معلومات شخصية
الميلاد
1244هـ وادي نخب ، الطائف ، بادية الحجاز ، السعودية
الوفاة
1296هـ السعودية
الجنسية
السعودية
اللقب
شاعر الحجاز
الحياة العملية
المهنة
شاعر
بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل
هو الشاعر بديوي بن جبران بن جبر بن هنيدي بن جبـر بن صـالح بن محمد بن مسفر الوقداني العتيبي. ولد سنة 1244هـ بـ وادي نخب بالطائف من بادية الحجاز ولقب بشاعر الحجاز شاعر نبطي ؛ كتب أشعاره في العامية والفصحى ووصلنا منها الكثير وسقط منها الكثير. نظم شعرا في الحكمة والغزل والمدح توفي سنة 1296هـ عن عمر ناهز اثنين وخمسين عاماً وله مجموعة شعرية كبيرة له ثلاثة أولاد هم عبد العزيز وحسن وعبد الله وابنة واحدة وهي عزيزة. نسبه [ عدل]
وقدان جزء من قبيلة بني سعد أصهار الرسـول (صلى الله عليه وسلم)من قبيلة عتيبة وقد أكد "بديوي" نسبه إليها
أكثر من مرة في شعره. حيث يقول:
دللّت بالروح لين ارخصت جانبها
وأنا عتيبي عريب الجد والخالـي
بديوي الوقداني و الشريف [ عدل]
مرّ بديوي الوقداني، شاعر شريف مكة في زمنه، بسوق الحميدية بمكة المكرمة فإذا به يستمع لبائع خرز هندي وهو يلحن قصيدته المعروفة التي مطلعها: أيامنا والليالي كم نعاتبها لكن الهندي كسر أبيات القصيدة وعجنها بلغته الركيكية مما جعل الوقداني يستشيط غضبا ويدخل في شجار معه، بل وزاد على أن قام بالعبث ببضاعته وسواها.
من أمثلة المنادى الشبيه بالمضاف، تناولت مادة اللغة العربية العديد من الاسليب التي تأتي لاغراض واهداف معينة ومن هذه الاساليب: اسلوب النداء، اسلوب الاستفهام مثل هل كتبت الدرس، اسلوب التمني مثل الا ليت الشباب يعود يوماً، اسلوب الامر العب في الخارج الدار، اسلوب النهي لا تأكل التفاح، اسلوب الترجي لعل ابي في المنزل اليوم، اسلوب التعجب مثل ما اجمل السماء هذا المساء، وغيرها العديد من اساليب اللغة العربية التي تأتي ضمن النصوص العربية لاغراض متعددة. اسلوب النداء هو تنبيه المنادى واقباله، ويوجد عدة حروف للنداء وهي الهمزة وأي وتستخدم لنداء القريب، يا وتستخدم لنداء القريب والبعيد، هيا وأيا وتستخدم لنداء البعيد، اما المنادى فهو الشخص او الشئ المقصود بالنداء ويأتي على خمسة اقسام وهذه الاقسام هي: المضاف، النكرة المقصودة، النكرة الغير مقصودة، الشبيه بالمضاف، العلم المفرد، وفيما يخص سؤالنا هذا من أمثلة المنادى الشبيه بالمضاف الاجابة الصحيحة هي: ايا طالعا جبلا تمهل
من أمثلة المنادى الشبيه بالمضاف - الداعم الناجح
تعريف المنادى الشبيه بالمضاف المنادى الشبيه بالمضاف هو الذي يأتي بعد المنادى كلمة أو شئ كي يكمل معناه، مثل الجار والمجرور، أو المشتق مع معموله، ويعتبر المنادى شبه المضاف من أنواع المنادى المعرب، حيث يبقى به التنوين ونون جمع المذكر السالم ونون المثنى، ومن الممكن أن يأتي المنادى الشبيه بالمضاف نكرة مضافاً إلى كلمة معرفة بأل التعريف ويكون في هذه الحالة من المشتقات ومعمولها. الشبيه بالمضاف | تعلم العربية. من أمثلة المنادى الشبيه بالمضاف يوجد من المنادى نوعين وهما المنادى المبني والمنادى المعرب، وينقسم المنادى المعرب إلى منادى مضاف مثل يا أحمد، يا فتاة، والنوع الثاني هو النكرة الغير مقصودة مثل يا رجلاً خذ بيدي، والنوع الثالث من المنادى المعرب هو المنادى الشبيه بالمضاف، وهو أنواع نذكرها فيما يلي: أن يكون جار ومجرور، مثل: يا طالبات للعلم. المشتق ومعموله، ويكون منصوب بالفتحة أو الكسرة في جمع المؤنث السالم، أو الياء في حالة المثنى وجمع المذكر السالم، مثل: يا مؤياً الواجب، يا كريماً بخلقه، يا قائلات الصدق، يا معلمين الأخلاق. من أمثلة المنادى الشبيه بالمضاف يا طالبات للعلم، يا حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب، طالبات منادى منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة على آخره، لأنه جمع مؤنث سالم، للعلم اللام هنا حرف جر لا حرف جر مبني على الكسرة لا محل له من الإعراب، أما كلمة العلم فهي اسم مجرور مكسور وعلامة كسره الكسرة الظاهرة على آخره.
الشبيه بالمضاف | تعلم العربية
أعرب عن الشر في الجملة. مثال (): يا أستاذ عمرو العمل صادق. أشر إلى نوع النبالة. من أمثلة المنادى الشبيه بالمضاف - الداعم الناجح. لأن بعض الطلاب يحددون نوع الهالد حسب عدد كلماته ؛ قد يعتقد خطأً أن المنذر في كلتا الجملتين من نوعه: مضاف أو مشابه للمضاف ؛ طالما أنها تتكون من أكثر من كلمة واحدة ، ولكن حيث أن تركيب كلمة (الزهراء) صفة ، وبناء جملة كلمة (عمرو): بديل ، وإذا وضعنا في الاعتبار أن الكلمة المضافة هي البشارة يجب أن يأتي بعده مع إضافة ، وأن المنبّه المشابه للمضاف غالبًا ما يأتي بعد أن يكون مجرّدًا جارًا ، أو جمع للاسم الاشتقاقي ؛ النذير في الجملتين هو الأبعد عن المضاف أو ما شابه ذلك. والجواب: النذير في الجملة الأولى نوعه: علم مفرد ، وفي الجملة الثانية نوعه: متعمد لأجل غير مسمى. (كما في الجملة الثانية) يمكن حذفها من الجملة وغالبًا ما يتم الاستغناء عنها. ملحوظة (): حقيقة أن اسم هيرالد مشابه للمضاف قد يأتي متبوعًا باسم ثابت للاسم المشتق لا يظهر كمكان سؤال لطلاب السنة الثالثة الإعدادية الذين يدرسون هيرالد ؛ لأنهم لا يدرسون المشتقات إلا في الفصل الثاني من العام الدراسي ذاته ، بينما يدرسون تطبيق المشتقات في السنة الأولى من المرحلة الثانوية.
من أمثلة المنادى الشبيه بالمضاف – المنصة
0 – النحو (أي ، هذا الشاكي …. "): والإجابة: أي: مبني على النصب في مكان النصب ، لخطاب استئناف محذوف. هاء: خطاب تحذير بناء على سكون لا مكان له في الاعراب. رفع صفة ل (أي) على النطق. المشتكي: صفة للاسم الاسمي مرفوعة ، وعلامة رفعها هي الصفة ، وهي قادرة على الياء للوزن ، لأنها مشتقة. سؤال: يا ابن أخي اتق الله. أعد كتابة الجملة بعد تصحيح أخطائها. هناك خطأان في الجملة ، ليس خطأ واحد كما يبدو ؛ بالإضافة إلى حقيقة أن فعل الأمر الوارد يجب أن يكون مبنيًا على حذف حرف العلة (taqq) ، فإن كتابة كلمة (ابن) في ألف هي أيضًا خطأ. حيث يسقط الف (الابن) إذا سبقه نداء: – يا ابن أخي اتق الله. – التعبير (ye – ye) بأسلوب الاستئناف: كثير من الطلاب يعبرون عنها كوسيلة للاستئناف ؛ بسبب التشابه بينها وبين دعوة آلية أخرى (وهي[i. e. ]) ، ولكن من الصحيح أن كلاهما – بأسلوب المكالمة – يتم التعبير عنها كمنصر مبني على الجمع ؛ معاملتهم على أنهم الشخص المقصود ، وغالبًا ما يتم حذف أداة الاتصال المعروضة عليهم. [أي)،ولكنَّالصَّحيحأنَّكلتيهما–فيأسلوبالنِّداء–تُعرَبانمنادىمبنيفوقعلىضَّمِّ؛لمعاملتهمامعاملةالنَّكرةالمقصودة،وأنَّأداةالنداءقبلهماتكونغالبًامحوفة[أي)،ولكنَّالصَّحيحأنَّكلتيهما–فيأسلوبالنِّداء–تُعرَبانمنادىمبنيًّاعلىالضَّمِّ؛لمعاملتهمامعاملةالنَّكرةالمقصودة،وأنَّأداةالنداءقبلهماتكونغالبًامحذوفة – تم حذف استدعاء المكالمة (والتحليل: Lord): الطالب مدرب جيدًا على حذف المتصل ؛ لأن معظم حالات ظهور المتصل في القطعة هي أن الأداة قد تم حذفها.
الخلط بين المبشر المفرد المضاف إلى المبشر المفرد والمثنى ، أو الجمع بين المذكر المفيد المضاف إلى جع المتكلم: لأن المثنى وصيغة المذكر الناجع يغفلان عند إضافتهما ؛ هناك خلط هنا بين المفرد المبشر والمبشر الجمع أو الجمع المذكر المفيد (الذي تم حذف الاسم من إضافته) ، وبالتالي يتم الخلط بين علامة المفعول بين الفتحة واليا. مثال: يا أستاذي ، أحترمك – أستاذي ، أحترمك – يا أستاذي ، أحترمك. اذكر علامة النطق في كل منها. والجواب: الفتحة (لأنها جمعت المفرد) – واليا (لأنها جمع المذكر). – التحول من الهيرالد الذي يشبه المضاف إلى المنذر الذي يشبه المضاف: في هذه الحالة يوجد تغيير متوقع من أحد التغييرين التاليين: أ- إما حذف التنوين من نهاية الرسول هذا مشابه للمضاف (المضاف لا يقصد). يبشر على غرار الجمع المضاف أو المذكر الجمع السليم ، للإضافة. مثال: حوّل إعلان المضاف في الجملتين التاليتين إلى مبشر مضاف: أ- يا من بذل الجهد ، جزاكم الله خيرًا. إذا بذلت الجهد ، جزاكم الله خيرًا. ب- يا طالبي رحمة الله قم بعملك. – إضافة لقب أو بديل بعد النبالة لإرباك أنواع النبالة المختلفة: مثال (): يا فاطمة الزهراء ، جاهد في دراستك.