وقوله: أُولِي النَّعْمَةِ وصف لهم جيء به على سبيل التوبيخ لهم، والتهكم بهم، حيث جحدوا نعم الله، وتوهموا أن هذه النعم من مال أو ولد ستنفعهم يوم القيامة. والنّعمة- بفتح النون مع التشديد-: تطلق على التنعم والترفه وغضارة العيش في الدنيا. وأما النّعمة- بكسر النون- فاسم للحالات الملائمة لرغبة الإنسان من غنى أو عافية أو نحوهما. وأما النّعمة- بالضم- فهي اسم المسرة. يقال: فلان في نعمة- بضم النون- أى: في فرح وسرور. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-11-73). وقوله: وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا أى: واتركهم ودعهم في باطلهم وقتا قليلا، فسترى بعد ذلك سوء عاقبة تكذيبهم للحق. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
( وذرني والمكذبين أولي النعمة) أي: دعني والمكذبين المترفين أصحاب الأموال ، فإنهم على الطاعة أقدر من غيرهم وهم يطالبون من الحقوق بما ليس عند غيرهم ، ( ومهلهم قليلا) أي: رويدا ، كما قال: ( نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ) [ لقمان: 24]; ولهذا قال هاهنا:
﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: وذرني والمكذبين أي ارض بي لعقابهم. نزلت في صناديد قريش ورؤساء مكة من المستهزئين. وقال مقاتل: نزلت في المطعمين يوم بدر وهم عشرة. وقد تقدم ذكرهم في ( الأنفال). وقال يحيى بن سلام: إنهم بنو المغيرة.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المزمل - الآية 11
وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا (11) يعني تعالى ذكره بقوله: ( وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ) فدعني يا محمد والمكذّبين بآياتي ( أُولِي النَّعْمَةِ) يعني أهل التنعم في الدنيا ( وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا) يقول: وأخرهم بالعذاب الذي بسطته لهم قليلا حتى يبلغ الكتاب أجله. وذُكر أن الذي كان بين نـزول هذه الآية وبين بدر يسير. * ذكر من قال ذلك: حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، عن محمد بن إسحاق، عن ابن عباد، عن أبيه، عن عباد، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة قالت: لما نـزلت هذه الآية: ( وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالا وَجَحِيمًا)... الآية، قال: لم يكن إلا يسير حتى كانت وقعة بدر. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المزمل - الآية 11. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال الله: ( وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا) يقول: إن لله فيهم طَلبة وحاجة. وقوله: ( إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالا وَجَحِيمًا) يقول تعالى ذكره: إن عندنا لهؤلاء المكذِّبين بآياتنا أنكالا يعني قيودا، واحدها: نِكْل. وبمثل الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
{ وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ} أي: اتركني وإياهم، فسأنتقم منهم، وإن أمهلتهم فلا أهملهم، وقوله: { أُولِي النَّعْمَةِ} أي: أصحاب النعمة والغنى، الذين طغوا حين وسع الله عليهم من رزقه، وأمدهم من فضله كما قال تعالى: { كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى}. ثم توعدهم بما عنده من العقاب، فقال:
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا (١١) إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالا وَجَحِيمًا (١٢) وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا (١٣) ﴾
يعني تعالى ذكره بقوله: ﴿وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ﴾ فدعني يا محمد والمكذّبين بآياتي ﴿أُولِي النَّعْمَةِ﴾ يعني أهل التنعم في الدنيا ﴿وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا﴾ يقول: وأخرهم بالعذاب الذي بسطته لهم قليلا حتى يبلغ الكتاب أجله. وذُكر أن الذي كان بين نزول هذه الآية وبين بدر يسير. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، عن محمد بن إسحاق، عن ابن عباد، عن أبيه، عن عباد، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة قالت: لما نزلت هذه الآية: ﴿وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالا وَجَحِيمًا﴾... الآية، قال: لم يكن إلا يسير حتى كانت وقعة بدر. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال الله: ﴿وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا﴾ يقول: إن لله فيهم طَلبة وحاجة. * * *
وقوله: ﴿إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالا وَجَحِيمًا﴾
يقول تعالى ذكره: إن عندنا لهؤلاء المكذِّبين بآياتنا أنكالا يعني قيودا، واحدها: نِكْل.
يمكن الاعتماد أيضًا على العلاج باستخدام الروائح المستخرجة من الزيوت العشبية المتنوعة عن طريق استنشاقها أو تدليك الجسم بها، وأفضل الزيوت العشبية المستخدمة في الأمر هي الزيوت الحمضية مثل: الليمون وهذا لأنها تحفز من العصارة الهضمية في الجسم. من الممكن اللجوء إلى استخدام العلاج بالإبر الصينية، فقد أثبتت الدراسات بأن هرمون الليبتين يساهم بشكل كبير في تنظيم عملية الهضم والتمثيل الغذائي، والمرضى المصابين بفقدان الشهية العصبي غالبًا ما يكون هذا الهرمون بنسبة قليلة لديهم، وهنا يأتي دور الإبر الصينية في رفع نسبته بالجسم، وعلاج فقدان الشهية النفسي نهائيا.
أسباب فقدان الشهية وطرق زيادة الوزن - أفضل علاج
اسباب فقدان الشهية
يوجد الكثير من الأسباب التي تؤدي بشكل مباشر إلى الإصابة بظاهرة فقدان الشهية، والتي من أشهرها ما يلي:
الاسباب الشائعة لفقدان الشهية
قد يكون فقدان الشهية ناتج عن أسباب مرضية أو ظواهر صحية ومن ذلك:
نزلات البرد. الانفلونزا. التهابات تنفسية. تهيج المعدة. ارتجاع المريء. التوتر. تقرحات في الفم. جرثومة المعدة. توتر الجهاز الهضمي. الحمل. أسباب فقدان الشهية المزمنة
هناك أيضًا أسباب لفقدان الشهية المزمن، والذي يحدث نتيجة للإصابة ببعض الأمراض المزمنة، ومن ذلك ما يلي:
مشاكل في الجهاز الهضمي. مرض أديسون. مرض السكري. مرض الربو. مرض الكلى. مرض الكبد المزمن. الإصابة بكسور العظام. فرط نشاط الغدة الدرقية. قصور القلب. بعض أنواع سرطانات القولون. فقدان الشهية نتيجة الأدوية
في بعض الأحيان يكون فقدان الشهية بسبب تناول بعض الأدوية مثل:
أدوية الاكتئاب. المضادات الحيوية. العلاج بالأشعة. العلاج الكيميائي. العلاج المناعي. عوامل وراثية لفقدان الشهية
الأشخاص الذين لديهم صلة قرابة من الدرجة الأولى معرضون للإصابة بمرض فقدان الشهية الوراثي. فقدان الشهية النفسي
قد تؤثر الحالة النفسية أيضًا على شهية الشخص وتتسبب في فقدان الشهية لديه وعدم الرغبة في تناول الطعام بشكل كبير، ويرجع ذلك لبعض الأسباب النفسية، ومنها:
الاكتئاب.
ورغم أنه لم يدرس بما فيه الكفاية إلا أن هناك إشارات تؤيد فاعليته وتؤكد أهميته حيث عولجت حالات كثيرة وشفيت عندما تم علاجهن مع أسرهن. ومن هنا فإن دور العلاج الأسري هو التبصير بالصراعات وتحديد مشكلة المريض على أنها مشكلة الأسرة بكاملها. وكذلك تعليم الأسرة طرق التعامل السوي مع أبنائها ، خاصة الأطفال فيما يتعلق بالطعام. ولاشك أن العلاج الأسري سوف يأتي بأفضل النتائج إذا كان أحد الأساليب في خطة علاجية متكاملة تراعي جميع جوانب المشكلة.