تاريخ الكتابة: سبتمبر 2, 2021
بيع الكلاب حلال أم حرام
بيع الكلاب حلال أم حرام، موقع يقدمه لكم، حيث إن هذا السؤال من الأسئلة التي تتردد لدى الكثير من التجار المتخصصين في بيع الحيوانات الأليفة، ونعرض الإجابة الوافية لتلك الآراء في هذا المقال. سوف نشرح أهم الأقاويل التي توضح حكم بيع الكلاب، وهل يعد من المحرمات أم ماذا؟
يجوز تربية الكلاب في الخير، بحيث لا تسبب أي ضرر أو أذى لصاحبها أو الأفراد الذين يحيطون بهم. كما يجوز تعليم الكلاب الحراسة، وبيعها لمن يفضلون حراسة بيوتهم، وحمايتها من السرقة. يقول الرسول الكريم في حديثه النبوي" مَن اقْتَنى كَلْباً لا يُغْنِي عَنْهُ زَرْعاً، وَلا ضَرْعاً؛ نَقَصَ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ عَمَلِه قيراط". كما أنه من المحبب اقتناء الكلاب في مكان محدد خارج المنزل، بهدف يكون المنزل بعيداً عن أي نجاسة. بول الكلاب يفسد الوضوء، ويقلل من وجود الملائكة في المنزل. يمنع بيع الكلاب الضالة التي تثور عندما تغضب على الآخرين. كما لا يجب بيع الكلاب التي تسبب بعض العدوى من خلال الإصابة بالأمراض. لكن يجوز بيع الكلاب الأليفة، والتي تحمي من خطر الوحدة. كما أدعوك للتعرف على: هل تربية الكلاب حلال أم حرام ؟
رأي الخطيب الشربيني في بيع الكلاب
وردت عدة آراء للخطيب الشربيني تفصل الجدل في حكم بيع الكلاب، ومدى الحرمانية التي قد تسببها:
يرى الشربيني أنه يجوز اقتناء الكلاب وتربيتها، بهدف البيع للآخرين.
بيع القطط والكلاب، وبيع طعامها، وتربيتها في البيوت - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
[٣] وما ثبت عن عبدالله بن عباس أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: (ثمنُ الخمْرِ حرامٌ، ومَهْرُ البغِيِّ حرامٌ، وثمَنُ الكلْبِ حرامٌ، والكَوْبةُ حرامٌ، وإنْ أتاكَ صاحِبُ الكلْبِ يَلتَمِسُ ثمنَهُ فامْلأْ يديْهِ تُرابًا، والخمرُ والميْسِرُ حرامٌ، وكلُّ مُسكِرٍ حرامٌ). [٤]
حكم بيع كلب الزينة
يحرم بيع الكلب لمجرد الزينة، لأن الزينة لا تعد حاجة ولا مصلحة يباح فيها انتفاع اقتناء الكلب أو بيعه، [٥] روي عن سفيان بن أبي زهير الأزدي أن الرسول -صلى الله عليه وسلم-، قال: (مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا، لا يُغْنِي عنْه زَرْعًا ولا ضَرْعًا، نَقَصَ مِن عَمَلِهِ كُلَّ يَومٍ قِيراطٌ. قالَ: آنْتَ سَمِعْتَ هذا مِن رَسولِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ-؟ قالَ: إيْ ورَبِّ هذا المَسْجِدِ). [٦]
حكم اقتناء الكلب
لا يجوز اقتناء الكلاب إذا لم تكن هناك حاجة في اقتنائها أو مصلحة قد تتحقق في ذاك الاقتناء، وذلك لما في اقتناء الكلاب من تخويف للناس وترويعٌ لهم، وضرر عليهم، وكما أنه يكون سبباً في عدم دخول الملائكه إلى المكان الذي يقيم فيه، ولما فيه من نجاسة وقذارة تلحق به، وأن في اقتنائه لغير حاجة ومصلحة نقصان لأجر مقتنيه كل يوم قيراطين.
مجدي عاشور يوضح حكم بيع الكلب أو شرائه: جائز شرعًا في حالة و | مصراوى
حالات جواز اقتناء الكلب
لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يجوز اقتناء الكلب في ثلاث حالات ، هما كالتالي:
حراسة الماشية ، فعند تربية الماشية قد يأتي من يسرقها فيراه الكلب يصدر صوتا ، مما يؤدي إلى إيقاظ أصحاب الماشية ، مما يتسبب في منع السرقة ، فيعود بالنفع على أصحابه لذلك يجوز تربيته ، وفي هذه الحال يوضع خارج البيت. حراسة الزرع ، عند حراسة الكلب للزرع أيضا ، قد يتسبب في أذى من يقترب من الزروع ، فلا يجرؤ أحد على سرقته. للصيد ، وما يزيد عن ذلك فلا يجوز اقتناء الكلب فيه ، وذاك لما يحصل من نقصا الأجر للمؤمن كل يوم بمقدار قيراطان ، كما أنه نجس نجاسة ذاتية متأصلة به لا تزول بالغسيل ، فقالا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم إذا ولغ الكلب في الإناء أن يغسله سبع مرات إحداهن بالتراب ، قال النبي ﷺ: إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات أولاهن بالتراب ، فالمقصود أن الكلب نجس ، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ، طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب فجعلها طهوراً ، فدل ذلك على أنه نجس ، وأن هذا الماء إذا غسل سبع مرات يطهر الإناء. أما للرد على من يستشهد بأهل الكهف على أنه يجوز اقتناء الكلب ، فلا صحة لهذا فكانوا يحتاجونه للصيد فقط لا غير ، فيجوز اقتناء فهذه الحالك ، وكما نعرف أنهم أهل استقامة ، وتقوى فنحسبهم كانوا يصحى نه لإحدى الثلاث.
الحكمة من التشديد على عدم اقتناء الكلب
تتمثل الحكمة في التشديد على عدم اقتناء الكلب هو القول بنجاسة الكلب فهو ينجس المكان بقذارته وخاصة لو كان في المنزل الذي نصلي به، كما قد أمرنا النبي عليه أفضل الصلاة والسلام بغسل الوعاء الخاص بالكلب 7 من المرات أول مرة منهم بالتراب والمرة الأخيرة أيضًا وذلك كما جاء في الحديث الذي رواه أبو هريرة عن الرسول الكريم. [1]
رأي دار الإفتاء المصرية في حكم اقتناء الكلب
لقد افتت دار الإفتاء بجمهورية مصر العربية بجواز اقتناء الكلب بغرض المنفعة أيا كان نوعها، بشرط ألا يكون بغرض التفاخر أو إرضاء الأطفال، كما أوصت بأن يكون هناك مكان مخصص للصلاة بعيد عن دخول الكلاب في حالة تربيتها في المنزل. وتقول دار الإفتاء أيضًا بأن الكلب غير نجس ولكنه من الأفضل تخصيص مكان للكلاب في الحديقة، وفي حالة ملامسة لعاب الكلب للثياب يتم غسلها، وغسل الإناء المخصص لأكلها 7 من المرات كما جاء عن الرسول الكريم، وأن ما يُقال عند عدم دخول الملائكة للبيت المتواجد به الكلاب غير صحيح عملًا برأي المذهب المالكي. شاهد أيضًا: حكم تربية الكلاب في الاسلام
الأحكام الحديثة حول اقتناء الكلب
لقد تضمنت العقيدة الإسلامية بعض الأحكام التي تتناسب مع مقتضيات العصر وقد تركت باب الاجتهاد في بعض الأحكام، ومنها حكم اقتناء الكلب، فبالقياس على حكم جواز اقتناء الكلب بقصد الحراسة والصيد كما ورد في الحديث الشريف، فقال العلماء بأنه يجوز اقتناء الكلب في حالات أخرى للمنفعة ومنها ما يلي:
يجوز اقتناء الكلاب في حالة استخدامها في قيادة عربات الثلج على الجليد، فهذه الحالة من حالات المنفعة فهي توصل الإنسان للجهة المطلوبة.
21-الطب (شعاع) شعاع: الجمع: أشعة. انتهت النتائج
::: أقول لها وقد طارت شعاعاً ::::::::::::::::::::: - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
وما أصبحوا يتتظرون أعظم مما جهلوا معرفته، ثم أهلكهم الله بترحتين. والسلام. »
فرد عليه قطري قائلا:
«من قطري بن الفجاءة إلى الحجاج بن يوسف. سلام على الهداة من الولاة، الذين يرعون حريم الله ويرهبون نقمه. ::: أقول لها وقد طارت شعاعاً ::::::::::::::::::::: - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. فالحمد لله على ما أظهر من دينه، واظلع به أهل السّفال، وهدى به من الضّلال، ونصر به، عند استخفافك بحقه. كتبت إلى تذكر إني أعرابي جلف أمي، استطعم الكسرة واستشفي بالتمرة. ولعمري يا ابن أم الحجاج إنك لمتيه في جبلتك، مطلخم في طريقتك، واه في وثيقتك، لا تعرف الله ولا تجزع من خطيئتك، يئست واستيأست من ربك، فالشيطان قرينك، لا تجاذبه وثاقك، ولا تنازعه خناقك. فالحمد لله الذي لو شاء أبرز لي صفحتك، وأوضح لي صلعتك. فوالذي نفس قطري بيده، لعرفت أن مقارعة الأبطال، ليس كتصدير المقال مع إني أرجو أن يدحض الله حجتك، وأن يمنحني مهجتك. »
انظر أيضًا [ عدل]
الحجاج بن يوسف الثقفي
المهلب بن أبي صفرة
شبيب الشيباني
غزالة الشيبانية
سفيان بن الأبرد الكلبي
المراجع [ عدل]
أقول لها وقد طارت شعاعاً
أَقولُ لَها وَقَد طارَت شَعاعاً
مِنَ الأَبطالِ وَيحَكِ لَن تُراعي
فَإِنَّكِ لَو سَأَلتِ بَقاءَ يَومٍ
عَلى الأَجَلِ الَّذي لَكِ لَم تُطاعي
فَصَبراً في مَجالِ المَوتِ صَبراً
فَما نَيلُ الخُلودِ بِمُستَطاعِ
وَلا ثَوبُ البَقاءِ بِثَوبِ عِزٍّ
فَيُطوى عَن أَخي الخَنعِ اليُراعُ
سَبيلُ المَوتِ غايَةُ كُلِّ حَيٍّ
فَداعِيَهُ لِأَهلِ الأَرضِ داعي
وَمَن لا يُعتَبَط يَسأَم وَيَهرَم
وَتُسلِمهُ المَنونُ إِلى اِنقِطاعِ
وَما لِلمَرءِ خَيرٌ في حَياةٍ
إِذا ما عُدَّ مِن سَقَطِ المَتاعِ