02-01-05, 11:30 PM
رقم المشاركة:
1
mohamed2002 عضو ذهبي
فضيحـة اخلاقية كبرى بالقطيف.. بطلها أحد كبرائهـم.. وقريبا نكملها
فضيحـــة كبيــرة جـرت فصــولهــا في منطــقة الاحســاء وبطلهـــا..!!!!
- Al - baqyat - سماحة الشيخ جواد الجاسم - YouTube
- ميقات السعديه – SaNearme
- ميقات يلملم. السعديه – SaNearme
- ميقات يلملم ( السعدية ) - YouTube
Al - Baqyat - سماحة الشيخ جواد الجاسم - Youtube
ودرس كذلك عند محمد بن محمد طاهر الخاقاني فترة يسيرة في كتاب اللمعة الدمشقية وأصول الفقه. [4]
ثم رجع إلى الأحساء وفي عام 1416 هـ/ 1996 م التحق بالحوزة العلمية بمدينة المبرز وأكمل دراسة كتاب اللمعة الدمشقية عند عبد الله بن إبراهيم الدندن الأحسائي، وهاشم بن محمد الناصر الأحسائي. ودرس الحلقة الأولى والثانية في الأصول للصدر عند هاشم الناصر الأحسائي. ودرس كذلك كتاب المعالم وأصول الفقه عند رضا بن طاهر السلمان. Al - baqyat - سماحة الشيخ جواد الجاسم - YouTube. فشرع في دراسة كتاب الرسائل للشيخ الأنصاري عند هاشم الناصر ووشرع أيضاً في دراسة كتاب المكاسب للشيخ الأنصاري عند عبد الله الدندن الأحسائي، وهاشم الناصر الأحسائي. وفي عام 1420 هـ/ 2000 م وبسبب بعض الظروف انقطع عن الحوزة. [2]
مهنته
له مشاركات دينية عديدة في الأحساء خصوصًا للشيخية. يعمل إمامًا للجماعة في مسجد الإمام الحسن بمنطقة الفيصلية ( زقيجان) في مدينة الهفوف من حين افتتاحه في عام 1404 هـ/ 1984 م. وكذلك يلقي الخطب والأحكام الشرعية المختصرة بين صلاة العشاءين قرابة عشر سنوات من حين افتتاح المسجد. اشتغل بالتدريس العلوم الدينية منذ 1404 هـ/ 1984 م ، وقد تخرج عليه عدد كبير من الطلبة. أسس لجنة الإمام الهادي في 1412 هـ / 1992 م وجمعية الإمام السجاد في رجب 1409/ فبراير 1989.
أسس حوزة الشيخ الأوحد في مسجد الإمام الحسن في 1423 هـ، واستمرت دروس هذه الحوزة لمدة عام واحد ، ثم توقفت ، وفي 23 جمادى الأولى 1433 أعاد دروس الحوزة. [2]
مؤلفاته [ عدل]
قام بتحقيق وطبع بعض الكتب، منها:
أصول الشيعة لحسن الحائري 1418 هـ
النور المبين في بعض أحكام الدين
رسالة الهدى في الأصول الخمسة 1417هـ
عقيدة الشيعة لعلي الحائري
حياة النفس في حضرة القدس لأحمد بن الشيخ زين الدين الأحسائي ، 1420هـ. مدخل إلى فلسفة الشيخ أحمد الأحسائي لحسن فيوضات ، الطبعة الأولى: 1425هـ
كشف الحجب عن مقامات وأسرار المعصومين عليهم الصلاة والسلام ، طُبِعَ ضمن كتاب مدخل إلى فلسفة الشيخ الأحسائي ـ الطبعة الأولى: 1425هـ ، الطبعة الثانية: 1432هـ. المسائل الواضحة ، الطبعة الثالثة: 1426هـ ،
منظرة الدقائق على تبيان الحقائق للعبد الصالح الميرزا حسن الحائري الإحقاقي ، الطبعة الثانية: 1419 هـ. شرح المشاعر للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي الطبعة الأولى: 1428هـ. أحكام الشريعة الرسالة العملية للمرجع عبد الرسول الحائري الإحقاقي ، الطبعة الأولى والثانية 1421هـ ، الطبعة العاشرة 1423هـ. خير المنهج إلى مناسك الحج لعبد الرسول الحائري
من كتبه:
سيرة الشيخ أحمد الأحسائي ، الطبعة الأولى: 1425هـ
مدرسة الشيخ الأوحد
انظر أيضًا [ عدل]
قائمة أعلام الأحسائيين
مراجع [ عدل]
الحجاج في مسجد ميقات السعدية
وطالب الأستاذ "إبراهيم علي الفقيه" -عضو مجلس منطقة مكة المكرمة- من وزارة الشؤون الإسلامية الاهتمام العاجل وخاصة في بناء مصلى للنساء ودورات مياه للنساء ووضع للوحة باسم الميقات على بوابة المسجد؛ تدل على أنّ هذا هو ميقات السعدية حيث لا يوجد لوحة تدل على ميقات يلملم على البوابة والاهتمام الصيانة. ميقات يلملم. السعديه – SaNearme. ودعا "د. حسن محمد البركاتي" -رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمحافظة الليث- إلى تقديم الدعم الكامل بأفضل الخدمات بالمواقيت وللحجاج والمعتمرين في جميع الجوانب، خاصة أنّ وضع مسجد ميقات السعدية القديم بيلملم الحالي لايليق بها كواجهة للمسلمين القادمين براً للأراضي المقدسة من جمهورية اليمن الشقيقة ونجران وجازان وعسير والباحة، وكذلك ومن الوجه الشرعي لابد من العناية بالمساجد والخدمات وزيادة الفرش في الساحات الخارجية وزيادة عدد المكيفات وبناء دورات مياه لنساء و بناء مصلى للنساء. المسجد من الخارج بدون نظافة
وقال الأستاذ "عبدالعزيز محمد المهداوي" -رئيس المجلس البلدي بمحافظة الليث سابقا-: "إنّ بئر السعدية تاريخ يحتاج الى دراسة عميقة، وعلى جميع الأدباء والمفكرين والكتاب أن يبحثوا عن تاريخ هذه البئر والتي تم حفرها في القرن العاشر الهجري وكذلك بناء هذا المسجد المهمل في ظل عدم المتابعة من الصحافة والإعلام والمسؤولين في وزارة الشؤون الإسلامية".
ميقات السعديه – Sanearme
قرن الثعالب
أما ميقات "قرن المنازل" أو "قرن الثعالب" ويعرف الآن (بالسيل الكبير) وهو ميقات أهل نجد وأهل الخليج ومن أتى على طريقهم، ويقع شمال الطائف بـ 55 كيلومتر، بارتفاع 1200م عن سطح البحر، ويبعد عن مكة المكرمة مسافة 75 كلم تقريبا، ويضم مسجداً مجهزا بجميع الخدمات التي يحتاجها المعتمرين والحجاج، ويحتوي على مواقف واسعة للسيارات، ومساحات خضراء، وخزانات للمياه، ودورات مياه. آبار على
ويعرف ميقات "ذي الحليفة" حالياً بـ(آبار علي) وهو ميقات لأهل المدينة المنورة، ومن على طريقهم ويبعد عن مكة 450 كيلومتر، وسمي بالحليفة نسبة لتصغير نبت "الحلاف" الذي اشتهر بكثرته في الموقع، ويقع مسجده شمال مكة المكرمة، ويبعد عن المسجد الحرام 433 كيلومتر، ويرتفع موقعه عن مستوى سطح البحر بـ 640 متراً، وميقات "الجحفة" الواقع في الشمال الغربي من مكة المكرمة، والجنوب الشرقي من مدينة رابغ، ويحرم منه أهل الشام ومصر والمغرب وعموم حجاج إفريقيا ومن أتى على طريقهم، ويبعد عن مكة المكرمة 180 كلم، واستبدل عنه بميقات آخر في رابغ القريبة منه بمسافة 17 كلم.
ميقات يلملم. السعديه – Sanearme
ميقات اهل اليمن وجنوب المملكة – المنصة المنصة » السعودية » ميقات اهل اليمن وجنوب المملكة ميقات اهل اليمن وجنوب المملكة، من الأمور المهمة والتي يبحث عنها المواطنين المقيمين من أهل اليمن وجنوب المملكة، حيث أنه من المهم والضروري جدا على الحجاج والمعتمرين القادمين الى المملكة من معرفة التوقيت الخاص بهم، والمكان المحدد كي يتسنى له سهولة الوصول واتباع مناسك الحج والعمرة بطريقة سهلة وبسيطة، وفي سياق تناول سطور المقالة سوف نتعرف على ميقات اهل اليمن وجنوب المملكة كما وضعتها إدارة الحد والعمرة فيها.
ميقات يلملم ( السعدية ) - Youtube
9= ذات عرق. اخْتُلِف فيها. هل هي توقيفية أو اجتهادية ؟ هل وقّتها الصحابة عندما فُتِحت العراق. أو جاء النص فيها ؟ شاهد المزيد…
تعليق
2021-08-10 07:14:51
مزود المعلومات: أبو عمر أحمد
2020-02-02 10:26:06
مزود المعلومات: للدار وحشه عقبك
2021-07-31 12:49:00
مزود المعلومات: Umi Fudholi
2021-06-13 22:57:24
مزود المعلومات: SALAH HAMADA
2019-11-01 17:31:54
مزود المعلومات: Mike Thomas
بقلم أ. العابد سبعي
رَوًّحْنا مِن امْسَعْدِيَة
" رَوًّحْنا مِن امْسَعْدِيَة، لا بُنْدُق ولا جَنْبِيَة " على وقْعِ هذا النشيد الحماسي، والذي يزداد حماسا وطربا؛ كلما رددته جموع الحجيج العائدة إلى منطقة جازان، يعلو مُحيّاهم الفرح والسرور، والرضا والحبور؛ بإتمام مناسك الحج، بأمن وسلام، ويسر واطمئنان، ويزداد الفرح والاستبشار؛ كلما اقتربوا من الديار، "روحنا من امسعدية، لا بندق ولاجنبية"، يرددونها شكرا لله على أنّ رجوعهم كان من حج وطاعة، لا من غَزْو وحرب، ونهب وسلب، كما اعتادوا عليه في حياتهم، زمن الفوضى والجهل، وانعدام النظام والأمن، في الأيام الخوالي، قبل حكم عبدالعزيز الملك العادل المثالي.