إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة - YouTube
- ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة english
- إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا
- معوقات التفكير الناقد - حياتكَ
- من معوقات التفكير الخارجية | العربي نيوز
ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة English
يارب يجعلك في أعلى الجنان ويحرم وجهك عن النار. 18-06-2008, 01:05 AM
المشاركه # 6
عبدالله بن صالح
sufran
فريق الملتقى العام للهوامير
الضرس الصامت
شجرة الدر
الله يجزاكم الجنة والف شكر
تحياتي
21-06-2008, 07:33 AM
المشاركه # 7
قلم الهوامير المميز
المشاركات: 4, 288
ويهونها بين المسلمين ، بارك الله فيك
11-07-2008, 01:05 AM
المشاركه # 8
المشاركات: 1, 188
16-07-2008, 02:06 AM
المشاركه # 9
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم تدبيل
ومن الخير جزيت
12-08-2008, 12:06 PM
المشاركه # 10
العربية: الإنسان كان "قردا"!! --------------------------------------------------------------------------------
الرياض *******:
بثت قناة "العربية" في وقت متأخر من مساء أمس (الأحد)9/ أغسطس /2008 برنامجا وثائقيا، حمل الكثير من المغالطات عن أصل الإنسان، و وصل الى حد "الإلحاد"، حسبما رأى قراء تلقت ******* رسائلهم. وقفة مع آية (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة) | اسلاميات. وكانت ******* قد تابعت البرنامج منذ بدايته، وكذلك الحملة الإعلامية التي سبقته خلال الاسابيع الماضية، ولاحظت ان القناة لم تتورع في بث البرنامج الذي يخالف نصوص القرآن الكريم. وحمل البرنامج الوثائقي اسم "الجنس البشري"، وتحدث عن "نظريات" غربية تقول بان الانسان كان في الاصل قرد، وانه عوامل طبيعية ساهمت في تطوره الى ما هو عليه الآن، مع إغفال ما يقوله القرآن الكريم في هذه المسألة.
إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا
ومن بين النظريات التي تحدث عنها البرنامج نظرية "ويلسون" التي تقول بان الإنسان كان في يوم من الأيام "غوريلا"، وكذلك نظرية أخرى حول ان "سلف" البشر كان امرأة في إفريقيا، وغيرها من النظريات الملحدة التي تتحدث عن الانسان كان يمشي على اربعة اعضاء. كما أخذ على العربية - حسبما رأى القراء - تقديمها لتلك النظريات بطريقة غربية بحته، وكأنها تقول بأن "حقيقة نشأة" الإنسان لا تخرج عن تلك النظريات، وهو ما اعتبروه "تسميما" لفكر جيل كامل. وتساءل القراء حول السبب الذي يقف وراء بث مثل تلك البرامج ذات التكلفة الإنتاجية الضخمة، وكذلك السبب في اصرار العربية على بث كل ما يناقض الدين، مشيرين الى أن الآية الكريمة "لقد خلقنا الانسن في أحسن تقويم", كانت تكفيهم ، والتي جاء تفسيرها في "ابن كثير" بأن: "هَذَا هُوَ الْمُقْسَم عَلَيْهِ وَهُوَ أَنَّهُ تَعَالَى خَلَقَ الْإِنْسَان فِي أَحْسَن صُورَة وَشَكْل مُنْتَصِب الْقَامَة سَوِيّ الْأَعْضَاء حَسَنهَا" الله المستعان علئ مايصفون
12-08-2008, 03:37 PM
المشاركه # 11
المشاركات: 2, 645
14-08-2013, 05:46 AM
المشاركه # 12
تاريخ التسجيل: Dec 2011
المشاركات: 2, 832
فتعين تقدير مضاف ، أي أن يشيع خبرها إذ الفاحشة هي الفعلة البالغة حداً عظيماً في الشناعة. إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا الايه - هوامير البورصة السعودية. ومن أدب هذه الآية أن شأن المؤمن أن لا يحب لإخوانه المؤمنين إلا ما يحب لنفسه ، فكما أنه لا يحب أن يشيع عن نفسه خبر سوء كذلك يجب عليه أن لا يحب إشاعة السوء عن إخوانه المؤمنين. ولشيوع أخبار الفواحش بين المؤمنين بالصدق أو بالكذب مفسدة أخلاقية فإن مما يزع الناس عن المفاسد تهيبهم وقوعها وتجهمهم وكراهتهم سوء سمعتها وذلك مما يصرف تفكيرهم عن تذكرها بله الإقدام عليها رويداً رويداً حتى تنسى وتنمحي صورها من النفوس ، فإذا انتشر بين الأمة الحديث بوقوع شيء من الفواحش تذكرتها الخواطر وخف وقع خبرها على الأسماع فدب بذلك إلى النفوس التهاون بوقوعها وخفة وقعها على الأسماع فلا تلبث النفوس الخبيثة أن تقدم على اقترافها وبمقدار تكرر وقوعها وتكرر الحديث عنها تصير متداولة. هذا إلى ما في إشاعة الفاحشة من لحاق الأذى والضر بالناس ضراً متفاوت المقدار على تفاوت الأخبار في الصدق والكذب. ولهذا ذيل هذا الأدب الجليل بقوله: { والله يعلم وأنتم لا تعلمون} أي يعلم ما في ذلك من المفاسد فيعظكم لتجتنبوا وأنتم لا تعلمون فتحسبون التحدث بذلك لا يترتب عليه ضر وهذا كقوله: { وتحسبونه هيّناً وهو عند الله عظيم} [ النور: 15].
نظام اعتقاديّ منفتح (بالإنجليزيّة: Open Belief System): ويتَّصف هذا النظام بأنّه مستعدٌّ لتقبُّل الآراء الجديدة، وهو مَرن يتّسم بالاتّساق. الجمود: (بالإنجليزيّة: Rigidity)، حيث إنّ هذا المصطلح مشابه لمصطلح (الجزميّة) إلى حدٍّ ما من حيث التمسُّك بالرأي، ومقاومة كلّ ما هو جديد، وعدم المرونة، إلّا أنّه يخالفه في كونه يرتبط بمعتقد الإنسان بشكل منفرد، وليس بنظام المعتقدات الكلّي كما هو الحال في (الجزميّة)، كما أنّه قد يتمّ التعلُّم هنا عن طريق التزمُّت، والقهر. من معوقات التفكير الخارجية | العربي نيوز. المسايرة: (بالإنجليزيّة: Conformity)، وهي تعني مدى مطاوعة الإنسان للاتّجاهات المحيطة به من أسرة ، ومجتمع، وغيرهما. التفكير الخرافيّ: (بالإنجليزيّة: Superstitious Thinking)، وهو الاستناد إلى أسباب غير طبيعيّة، أو غيبيّة ليس للإرادة فيها دور، أو غير صحيحة لحلّ أيّ مشكلة. ومن الجدير بالذكر أنّ هناك مُعوِّقات أخرى للتفكير الناقد، ومن بينها: [٥]
العناد: (بالإنجليزيّة: Stubborness)، وهو يمثِّل التمسُّك بالرأي والمعتقدات الخاصّة، وعدم التخلّي عنها حتى في حال ظهور آراء أخرى تمثِّل حقائق وأدلّة واضحة، على الرغم من توفُّر الآراء الواضحة حول أمر ما ممّ قد يساعد على فهمه.
معوقات التفكير الناقد - حياتكَ
حالة من الكسل، التفكير النقدي يبنى على التوسع الفكري وتقييم الحجج والتأني من أجل إقناع الآخرين، ولكن فقط إذا كان الإنسان كسولاً وثابتاً، فهي لن تنجح في نمط التفكير النقدي. تنمية التفكير الناقد
لقد أصبح تعليم التفكير النقدي ضرورة لازمة، وممارسة مهارات التفكير تساعدنا على أن نكون مفكرين أعظم. وتشير المعلومات المستقاة من علم الأعصاب وتشريح الدماغ إلى أن الدماغ عضلي، وأنه يستخدم بفعالية أكبر. وتؤكد الطرق الجديدة للتفاعل مع المعلومات أثناء المحاضرات والقراءات والمناقشات الجماعية، لتعزيز التعلم والفهم، أن التفكير النقدي أكثر فعالية من أن يكون سلبياً. معوقات التفكير الناقد - حياتكَ. فالاهتمامات والميول الشخصية، مثل العوامل الجمالية والمحركة، تلعب دورًا نشطًا في تطوير المواقف اللازمة للتفكير. إن الاهتمام المتزايد بعمليات التفكير العقلاني يؤدي إلى الاهتمام بمعرفة كيفية اتخاذ القرارات والاستنتاجات، وتوضيح طبيعة هذه القرارات والاستنتاجات. أن التركيز على فهم وجهات النظر الأخرى واستخدام وجهات النظر المختلفة لتنمية القدرة على التفكير المنطقي لا يعني بالضرورة أن العقول التفكيرية هي نفسها. الاقتناع المتزايد بأنه "لا توجد طريقة واحدة للحل" وبأنه "ليس هناك إجابة صحيحة واحدة"، أي بعبارة أخرى، أن كل إجابة صحيحة في سياقها الصحيح.
من معوقات التفكير الخارجية | العربي نيوز
معايير التفكير الناقد
للتفكير الناقد العديد من المعايير التي يُحكم بها على نوعيّة التفكير الذي تتمّ ممارسته، وفي ما يأتي أبرز هذه المعايير: [٤]
الدقّة: (بالإنجليزيّة: Precision)، وتعني تفسير الموضوع ومعالجته، دون أيّ زيادة أو نقص. المنطق: (بالإنجليزيّة: Logic)، ويعني هذا أن يفكّر الإنسان بمنطقيّة عند طرح المشكلة. الوضوح: (بالإنجليزيّة: Clarity)، وهو يُعتبَر مدخلاً للمعايير كلّها، ومن أهمّها أيضاً، حيث لا بُدّ من هذا المعيار؛ لأنّه من الصعب بمكان فهم ما هو مُبهَم. الربط: (بالإنجليزيّة: Relevance)، وهو يعني صلة الوصل ما بين الحجّة والموضوع الذي تتمّ مناقشته. العمق: (بالإنجليزيّة: Depth)، حيث يعني هذا المعيار معالجة الموضوع بشكلٍ يتلاءم مع تشعُّباته وتعقيداته. الصحة: (بالإنجليزيّة: Accuracy)، أي أن تكون العبارة موثوقة وسليمة. الاتّساع: (بالإنجليزيّة: Breath)، ويعني عدم إغفال أيّ جانب من جوانب المشكلة التي يتمّ طرحها، بحيث تكون عمليّة المناقشة شاملة للجوانب كلّها. المراجع
^ أ ب ت نادر خلیل أبو شعبان (2010م)، أثر استخدام إستراتیجیة تدریس الأقران على تنمیة مھارات التفكیر الناقد في الریاضیات لدى طالبات الصف الحادي عشر قسم العلوم الإنسانیة (الأدبي) بغزة ، غزّة: الجامعة الإسلاميّة، صفحة 82، 78-77، 50، 48، 4.
– الإخفاق في إجراء التمييز. " التحيز" على سبيل المثال، والذي يعني انحياز الناقد، وتعصّبه لرأيه، أو للمألوف من أفكاره، أو انحيازه لفئته وحزبه، أو لذاته، وذوقه، وما يحب، كل ذلك يفقد الناقد الحياد عند محاورته للفكرة المخالفة لذلك الانحياز. كل ما صدر عن الخصم فهو باطل، هذا هو منطق المتحيز، ولو دقّق النظر في فكرة الآخر، وعرضها على العقل، والمنطق لوجد فيها الحق. ينحاز الشخص إلى ذاته، فالناجح يشمخ برأسه عالياً، وينسب كل نجاح لجهده، فإذا أخفق فإنه ينسب الفشل لأسباب أخرى. عادة ما يصب الطلاب جام غضبهم على المعلمين ويعزون سبب فشلهم إلى صعوبة الاختبارات، ودخول أسئلة من خارج الكتاب، وهكذا، فلا يقبل البعض أن ينقد ذاته ناهيك من أن يرجع عن رأيه. سيكون من غير المقبول وصف شخص بالمفكر الناقد ما لم يقبل النقد ويتعامل معه بطريقة منهجية -تماماً- كما ينقد غيره، فالتحكم المعزز للذات خطأ يجب على الناقد تجاوزه، بل ومواجهته. كيف يمكن مواجهة خطأ التحكم المعزز للذات ؟ يسأل رولف دوبلي في كتابه فن التفكير الواضح، فيجيب عن السؤال: هل لك أصدقاء يقولون لك الحقيقة بلا تجميل؟ إن كانت الإجابة نعم، فدعهم يقيّمونك. إن كانت الإجابة لا، فهل لك عدوٌّ واحد على الأقل؟حسناً، اضغط إذاً على نفسك وادعه ليتناول القهوة معك، واطلب منه أن يقول رأيه فيك بلا تحفُّظ.