For faster navigation, this Iframe is preloading the Wikiwand page for منتخب اليمن تحت 20 سنة لكرة القدم. Connected to:
{{}}
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
منتخب اليمن تحت 20 سنة لكرة القدم
معلومات عامة
الكنية
اليمن السعيد
بلد الرياضة
اليمن
الفئة
كرة قدم تحت 20 سنة للرجال [لغات أخرى]
رمز الفيفا
YEM
الاتحاد
اتحاد اليمن لكرة القدم
كونفدرالية
الاتحاد الآسيوي لكرة القدم
الملعب الرئيسي
ملعب مدينة الثورة الرياضية
الطاقم واللاعبون
المدرب
سامي النعاش
مشاركات
الطقم الرسمي
الطقم الأساسي
الطقم الاحتياطي
تعديل مصدري - تعديل
منتخب اليمن تحت 20 سنة لكرة القدم هو الممثل الرسمي لليمن في بطولات كرة القدم تحت 20 سنة.
- منتخب اليمن لكرة القدم يُطلق جائزة
- منتخب اليمن الوطني لكره القدم
- منتخب اليمن لكرة القدم لم يثبُت
- مواعيد الصلاه في المدينه
- اوقات الصلاه في المدينه المنوره مباشر
- فضل الصلاه في المدينه المنوره
- وقت الصلاه في المدينه المنوره
- اوقات الصلاه في المدينه
منتخب اليمن لكرة القدم يُطلق جائزة
قطر ووصل مع المنتخب القطري وفد اداري من الاتحاد القطري لكرة القدم، وكان المدرب البرازيلي لمنتخب قطر باولو اوتوري قد اعلن التشكيلة النهائية واللاعبون هم: لحراسة المرمى: قاسم برهان وبابا مالك ورجب حمزة وللدفاع: مسعد الحمد وبلال محمد ومحمد كسولا والمهدي علي وماركوني اميرال وإبراهيم ماجد وعبدالكريم حسن وللوسط: يونس علي ووسام رزق وطلال البلوشي ولورانس اولي وحسن الهيدوس وخلفان إبراهيم وعبدالعزيز حاتم وعلي حسن عفيف ويتصدر مهاجمي المنتخب القطري اللاعب سيباستيان سوريا ومحمد رزاق وجار الله المري ويوسف أحمد ومحمد السيد عبدالمطلب. السعودية عبرت بعثة منتخب السعودي جسر الملك وصولا الى البحرين للمشاركة في دورة كأس الخليج العربي الحادية والعشرين لكرة القدم, حيث وأنهت لجنة العلاقات العامة وبالتنسيق مع مسئولي جسر الملك فهد من الجانب السعودي والجانب البحريني كافة الإجراءات لدخول المنتخب بصورة سريعة. وتضم البعثة إلى جانب المسئولين في الاتحاد السعودي لكرة القدم كل من الهولندي فرانك ريكارد واللاعبون: منصور الحربي ومعتز الموسى وتيسير الجاسم وكامل الموسى وعيسى المحياني وسلطان البيشي وسلمان الفرج وياسر القحطاني وخالد شراحيلي وسالم الدوسري وسعود كريري وأسامه المولد وفهد المولد وأحمد عسيري وبدر النخلي وحسين المقهوي وعبد الله العويشير ووليد عبد الله وناصر الشمراني وأحمد عطيف وإبراهيم غالب ومحمد السهلاوي ويحيى الشهري ويوسف السالم وأسامة هوساوي.
منتخب اليمن الوطني لكره القدم
المركز.
منتخب اليمن لكرة القدم لم يثبُت
في تصفيات كأس آسيا 2007 تجاوز الدور التمهيدي ليتأهل إلى الدور النهائي حيث أوقعته القرعة في المجموعة الأولى مع اليابان ، السعودية، والهند. لعبت مباريات المجموعة بنظام الذهاب والإياب. في ظل وجود الكبيرين فقد احتل اليمن المركز الثالث برصيد ست نقاط من فوزين وأربع خسائر. في بطولة كأس الخليج العربي 2009 التي أقيمت في عمان أوقعته القرعة في الثانية حيث خسر مبارياته الثلاث في الدور الأول من السعودية، قطر، والإمارات ليحتل المركز الرابع مجددا. في تصفيات كأس العالم 2010 واجه اليمن المالديف في الدور الأول. على الرغم من خسارته في الإياب 0-2 إلا أن فوزه في مباراة الذهاب 3-0 بأقدام محمد سالم الساعدي، فكري الحبيشي ، وهيثم ثابت جعله يفوز في مجموع المباراتين 3-2 وبالتالي يتأهل إلى الدور الثاني. أوقعته القرعة في مواجهة تايلند حيث تعادل ذهابا في صنعاء بهدف لمثله سجله علي النونو بينما خسر في مباراة الإياب في بانكوك بهدف ليخسر في مجموع المباراتين 1-2. منتخب اليمن لكرة القدم يُطلق جائزة. في بطولة كأس الخليج العربي 2010 التي استضافها على أراضيه خسر مجددا مبارياته الثلاث في الدور الأول من السعودية، قطر، والكويت ليحتل المركز الرابع والأخير بدون رصيد من النقاط.
الطقم الأساسي
حيث ان المسجد في الإسلام هو عبارة عن البيت الذي يؤدي به المسلمون صلاة الجماعة في أوقاتها، كذلك يمكن ان يستخدم لغايات دينية أخرى مثل الاحتفال بالمناسبات الدينية والدروس الدينيّة، والله عز وجل قد اصطفى أماكن من الأرض وخصها بالفضائل وعظمها بالحرمات وجعلها مقدسة، فمكة المكرمة هي بيت الله وهي قبلة للمسلمين، والمدينة المنورة يوجد فيها مسجد الرسول الكريم صل الله عليه وسلم، وفي القدس يوجد الشريف المسجد الأقصى المبارك. المدينة المنورة
المدينة المنورة تعتبر المكان الأكثر قدسية بعد مكة المكرمة، والله عز وجل قد خصها في كثير من الخصائص عن غيرها من الأماكن ، فلا يدخلها الدجال، وايضا فيها مضاعفة الأجر والثواب للعبادات، كما ان النبي صل الله عليه وسلم قد خصها ببناء مسجده فيها وكذلك مشاركته أصحابه في بنائه. وقت الصلاه في المدينه المنوره. و الرسول الكريم صل الله عليه وسلم حث على بناء المساجد في المدينة المنورة كما انه حرص على انتشارها في ربوعها، فكثرت المساجد حتى وصل عددها إلى السبعين مسجد ولكن البعض منها غير معروف موقعه حالياً. فضل الصلاة في المسجد النبوي
فهو يعتبر أهم المساجد الموجودة في المدينة المنورة وكذلك مسجد احد قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: لا تشد الرحال إلاّ إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ، والمسجد الأقصى، ومسجدي هذا.
مواعيد الصلاه في المدينه
كلٌ عليه نفقة نفسه، سواء كان يهودياً أو مسلماً. التأكيد على حُرمة الجار وحقوقه. اشتراط مصالحة حلفاء كلّ طرفٍ من الأطراف باستثناء من عادوا الدّين وحاربوه. بناء السوق الإسلامي
اتّخذ النبي -عليه الصلاة والسلام- غرب المسجد النبويّ سوقاً للمسلمين؛ حتى يكتسبوا قوّةً وثروةً اقتصاديةً تُنافس يهود المدينة، وقد أشرف -عليه الصلاة والسلام- على السوق بنفسه، ووضع قوانين وضوابط وآداب وأحكام للبيع والشراء، ومنع أيّ بيعٍ يضرّ بالبائع أو المشتري من بيوع الجاهلية؛ كالغشّ، والتحايُل، والغرر؛ أي بيع شيءٍ غير معروف، وتسليمه مجهول، وغير ذلك، وحفِظ النبيّ حقوق العباد، وأتاح البيع والشراء بين الجميع. أعمال الرسول في المدينة - موضوع. [١١]
وللأسواق أهميةٌ كبيرةٌ في الإسلام؛ لِما لها من أثرٍ اقتصاديٍّ على حياة الناس والمجتمع، فمنها يجني الإنسان قوت يومه، ويُحَصّل حاجته، ويُوفّر مستلزماته، لذلك حرص النبي -عليه الصلاة والسلام- على توجيه الباعة والمشترين باتّقاء الله -تعالى- والامتثال بأوامره في المعاملات كلّها، حتى تعود عليهم بالخير والبركة في الدنيا والآخرة. [١٢]
الإذن للمسلمين بالجهاد
تربّص بالنبي وأصحابه مشركو قريش ويهود المدينة؛ بسبب دعوة النبي -عليه الصلاة والسلام- ورسالته التي باتت ثابتةً وقويةً في أرض المدينة المنورة، وما تمتّعت به من القوة الاقتصادية، وقد كانت آيات الصبر والمواساة تتنزّل من الله -سبحانه- على نبيّه في تلك الفترة، إلا أن المشركين قد زادوا الأذى والعدوان على النبيّ وصحابته.
اوقات الصلاه في المدينه المنوره مباشر
وقد قيل: إنه لا يعلم عن السلف في ذلك خلاف ، إنما خالف فيه بعض المتأخرين من
أصحابنا ، منهم ابن عقيل وابن الجوزي ، وبعض الشافعية. ولكن قد روي عن الإمام أحمد التوقف في ذلك:
قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: الصف الأول في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم أي
صف هو ، فإني رأيتهم يتوخون دون المنبر ، ويدعون الصف الأول ؟ قال: ما أدري. أفغانستان: مقتل خمسة وإصابة العشرات في انفجار بمسجد شيعي - بوابة الأهرام. قلت
لأبي عبد الله: فما زيد في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فهو عندك منه ؟ فقال:
وما عندي ، إنما هم أعلم بهذا - يعني: أهل المدينة. وقد روى عمر بن شبة في كتاب أخبار المدينة بإسناد فيه نظر عن أبي هريرة عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال: (لو بني هذا المسجد إلى صنعاء لكان مسجدي) فكان أبو هريرة
يقول: لو مد هذا المسجد إلى باب داري ما عدوت أن أصلي فيه. وبإسناد فيه ضعف عن أبي عمرة قال: زاد عمر في المسجد في شاميه ، ثم قال: لو زدنا
فيه حتى نبلغ الجبانة كان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وبإسناده عن ابن أبي ذئب قال: قال عمر: لو مد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم إلى
ذي الحليفة كان منه " انتهى من "فتح الباري" لابن رجب (2/479). وفي
"الموسوعة الفقهية" (37/251): " طرأت على بناء المسجد النبوي توسعة وزيادات في
بنائه عما كان عليه في عصر النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد بحث العلماء حكم هذه
الزيادة من جهة نيل الثواب ، فمنهم من قال إن الفضل الثابت لمسجده صلى الله عليه
وسلم ثابت لما زيد فيه.
فضل الصلاه في المدينه المنوره
وذهب الشافعية إلى أن هذه الفضيلة مختصة بنفس مسجده صلى الله عليه وسلم الذي كان في
زمانه دون ما زيد فيه بعده. وإلى هذا ذهب ابن عقيل وابن الجوزي وجمع من الحنابلة " انتهى باختصار. والله أعلم.
وقت الصلاه في المدينه المنوره
وان العلماء قد اوضحوا أن الصلاة في الروضة الشريفة مستحبة للمسلم، سواء أكانت هذه الصلاة فريضة أم نافلة، ويستحب فيها كذلك الجلوس للذكر والدعاء، و قراءة القرآن والاعتكاف، ونحو ذلك من الطاعات والعبادات، وذلك لما فيها من مضاعفة الأجر والثواب، ويجب على الإنسان أن يتنبه إلى عدم جواز مزاحمة الناس، وكذلك إيذائهم من أجل الوصول إليها، والصلاة فيها، لان إيذاء الناس حرام، والصلاة في الروضة مستحبة، فلا يعقل أن يرتكب الإنسان الحرام من أجل فعل الأمر المستحب. كذلك يجب علي المسلم العلم بأن الأهم هو تقوى الله، وليس مجرد التعبد والصلاة في الروضة الشريفة، واما سبب تخصيص ذلك المكان دون غيره بذلك الفضل فهو أمر تعبدي، ولله تعالى أن يصطفي من الأماكن والأزمان والأشخاص ما يشاء، كما ان له في ذلك الحكمة البالغة التي قد لا يطلع الإنسان عليها.
اوقات الصلاه في المدينه
وإلى هذا ذهب الحنفية والحنابلة وهو اختيار ابن تيمية ، قال ابن عابدين: " ومعلوم
أنه قد زيد في المسجد النبوي ، فقد زاد فيه عمر ثم عثمان ثم الوليد ثم المهدي ،
والإشارة بهذا [يعني في قول النبي صلى الله عليه وسلم (ومسجدي هذا)] إلى المسجد
المضاف إليه صلى الله عليه وسلم ، ولا شك أن جميع المسجد الموجود الآن يسمى مسجده
صلى الله عليه وسلم ، فقد اتفقت الإشارة والتسمية على شيء واحد فلم تلغ التسمية
فتحصل المضاعفة المذكورة في الحديث ، فيما زيد فيه ". ونقل الجراعي عن ابن رجب مثل ذلك ، وأنه قد قيل إنه لا يعلم عن السلف في ذلك خلاف. اوقات الصلاه في المدينه. وروي عن الإمام أحمد التوقف. ورجح السمهودي - من المالكية - أن ما زيد في المسجد النبوي داخل في الأفضلية
الواردة بالحديث ، ونقل عن الإمام مالك أنه سئل عن حد المسجد الذي جاء فيه الخبر هل
هو على ما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو هو على ما عليه الآن ؟ فقال بل
هو على ما هو الآن ، وقال لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بما يكون بعده وزويت
له الأرض فأري مشارق الأرض ومغاربها ، وتحدث بما يكون بعده فحفظ ذلك من حفظه في ذلك
الوقت ونسي ذلك من نسيه ، ولولا هذا ما استجاز الخلفاء الراشدون المهديون أن يزيدوا
فيه بحضرة الصحابة ولم ينكر عليهم ذلك منكر.
[٦] [٧]
وقد شهِد الله -عز وجل- لهم في القرآن بذلك وأثنى عليهم؛ لِصدقِ الأنصار في مؤاخاة إخوانهم المهاجرين، فقال -سبحانه-: (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ). [٦] [٧]
وقد حفظ النبي -عليه الصلاة والسلام- حقّ الأنصار في مالهم وتجارتهم، فلم يقبل طلب الأنصار في مقاسمة نخيلهم مع المهاجرين، بل اكتفى -عليه الصلاة والسلام- بأمرهم أن يُشاركوهم الثمر فقط؛ فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: (قالتِ الأنْصَارُ للنبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اقْسِمْ بيْنَنَا وبيْنَ إخْوَانِنَا النَّخِيلَ، قالَ: لَا، فَقالَ: تَكْفُونَا المَئُونَةَ ونُشْرِكْكُمْ في الثَّمَرَةِ، قالوا: سَمِعْنَا وأَطَعْنَا). [٨] [٧]
وكان المهاجرون قد قاموا بالمؤاخاة مؤقتاً حتى يتسنّى لهم الاستقرار والسّعي لرزقهم في المدينة، إذ قدِموا بأنفسهم تاركين خلفهم في مكة مالهم وتجارتهم، وليتفرّغوا للجهاد في سبيل الله -تعالى-، وممّن يُضرب به المثل في السعي لرزقه من المهاجرين؛ الصحابي عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه-، فبمجرّد وصوله للمدينة، تعرّف على سوقها، وبدأ بتجارته، وتزوّج فيها.