1373هـ - الأمير سعود بن عبد العزيز آل سعود يتولى حكم المملكة العربية السعودية بعد وفاة والده الملك عبد العزيز آل سعود. 1387هـ - نهاية حرب الأيام الستة بهزيمة العرب واحتلال إسرائيل للقدس الشرقية وهضبة الجولان السورية وشبه جزيرة سيناء المصرية. 1399هـ - روح الله الموسوي الخميني يصل إلى العاصمة الإيرانية طهران بعد غياب في المنفى استمر 15 عامًا. 1413هـ - الملك الحسين بن طلال يوافق على قانون الأحزاب السياسية في الأردن. 1441هـ - اشتعال حريق بقطار في باكستان أثناء سيره يؤدي إلى وفاة 75 شخصًا وإصابة أكثر من 43 شخصًا. مواليد [ عدل]
518هـ - سعيد بن حمزة النيلي ، كاتب ديواني وشاعر عربي عراقي. 1351هـ - نادية سيف النصر ، ممثلة مصرية. 1359هـ - نوال أبو الفتوح ، ممثلة مصرية. عروض كارفور السعودية لثلاث أيام التي تبدأ من 1 ربيع الآخر و حتى 3 ربيع الآخر 1441. 1388هـ - مرح جبر ، ممثلة سورية. 1395هـ - فؤاد العاشوري ، شاعر عربي إيراني. 1397هـ -
إحسان شواهنة - قائد فلسطيني لكتائب القسام في شمال الضفة الغربية. سيرين عبد النور - مغنية لبنانية. 1404هـ - فايز بندر ، لاعب كرة قدم كويتي. 1406هـ - هاشم أسد الله ، مذيع وكاتب كويتي. وفيات [ عدل]
449هـ - أبو العلاء المعري ، شاعر اللزوميات، ومصنف رسالة الغفران.
- 3 ربيع الآخر حتى يحترمنا
- 3 ربيع الآخر لتايلاند
- 3 ربيع الآخر لخليفة زعيم كوريا
- 3 ربيع الآخر والمستفيدون منه يتجاوزون
- حكم دخول الحائض المسجد - إقرأ يا مسلم
- دخول الحائض المسجد وجلوسها فيه - فقه
- دخول الحائض المسجد لغرض الخدمة. – الموسوعة الميسرة
- حكم جلوس الحائض في المسجد لسماع الدروس
3 ربيع الآخر حتى يحترمنا
وقد نظمها أحد الشعراء في قوله: شهور ثمودٍ مُوجِبٌ ثم مُوجِر ومورد يتلو مُلْزِمًا ثم مُصْدِِرُ وَهَوْبَرُ يأتي ثم يدخل هَوْبَل ومَوْهاء قد يقفوهما ثم دَيْمَر ودابر يمضي ثم يُقبل حَيفَلٌ ومُسْبِل حتى تم فيهن أشهر أهم أحداث هذا الشهر أن صلاة العصر زيدت فيه ركعتان، في السنة الأولى للهجرة. وفي ربيع الآخر من العام التاسع الهجري، أي سنة البراءة كما كان يُسميها المسلمون قبل اعتماد التقويم الهجري، كانت غزوة طيء وفيه عام 16هـ تم فَتْح القدس. واحترقت الكعبة عام 73هـ لما رماها الحجاج بن يوسف بالمنجنيق وهو محاصر لابن الزبير youo_67 مديره المنتدى المشاركات: 7471 تاريخ التسجيل: 06/04/2009 الحمد لله موضوع: رد: ربيع الاخر الثلاثاء مارس 08, 2011 3:56 pm جزاك الله خيرا مديرتنا موضوعاتك دائما مميزه الا رسول الله قول الله تعالى: {وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ} [البقرة: 120].
3 ربيع الآخر لتايلاند
7 رمضان.. وفاة أبوطالب عم الرسول و كافله (10 بعد البعثة). 8 رمضان.. نزول الإنجيل على عيسى. 10 رمضان.. ذكرى وفاة أم المؤمنين خديجة بنت خويلد عام الحزن (10 بعد البعثة و السنة الثالثة ق. هـ). 12 رمضان.. يوم المؤآخاة يبن المهاجرين والأنصار في المدينة و قد آخى رسول الله بينه و بين علي. 15 رمضان.. ولادة الإمام الحسن المجتبى 2هـ / خروج مسلم بن عقيل رسولاً عن الحسين لأهل الكوفة 60هـ. 17 رمضان.. غزوة بدر الكبرى 2هـ. 18 رمضان.. نزول الزبور على داوود / بعد غروب هذا اليوم تبدأ ليالي القدر المباركة. 19 رمضان.. الأربعاء 3 ربيع الآخر 1442 - التقويم الهجري - التقويم الهجري والميلادي. جرح أمير المؤمنين بسيف عبدالرجمن بن ملجم المرادي الخارجي. 20 رمضان.. فتح مكة 8هـ / فتح مصر 20هـ / احتمال ليلة القدر. 21 رمضان.. استشهاد أمير المؤمنين علي متأثراً بجرحه 40هـ. 22 رمضان.. ليلة نزول القرآن شهر شوال1
شوال.. عيد الفطر المبارك. 3 شوال.. معركة الخندق و مقتل عمرو بن ود العامري بيد أمير المؤمنين. 4 شوال.. بداية الغيبة للإمام المهدي المنتظر (عج) 329هـ بوفاة علي بن محمد السامري النائب الرابع للحجة. 5 شوال.. وصول مسلم بن عقيل رسولا للامام الحسين الى الكوفه عام 60 هـ. 6 شوال.. يوم حنين عام 8 هجري.
3 ربيع الآخر لخليفة زعيم كوريا
يبقى بعده 262 أو 263 يومًا لانتهاء السنة. محتويات
1 أحداث
2 مواليد
3 وفيات
4 وصلات خارجية
أحداث [ عدل]
1023 هـ - الدولة العثمانية تطلق حملة بحرية كبيرة في البحر المتوسط بقيادة خليل باشا ، قامت بالنزول في جزيرة مالطا وتخريبها؛ نظرًا للدور الذي لعبته مالطا في الإغارة والقرصنة على السواحل والسفن الإسلامية. 1069 هـ - الصدر الأعظم العثماني محمد باشا الكوبريللي يأمر بإعدام القائد الشهير حسين باشا، وهو الصدر الأعظم السابق. 3 ربيع الآخر لخليفة زعيم كوريا. ويعدّ هذا الإعدام من أكبر مظالم كوبرلو رغم إنجازاته التي قدمها للدولة العثمانية. 1251 هـ - محمد علي باشا يصدر أمرا بإنشاء مصلحة الآثار والمتحف المصري ، وأسند إدارتهما إلى يوسف ضياء أفندي بإشراف رفاعة الطهطاوي ، ويقع المتحف حاليا في ميدان التحرير في وسط القاهرة؛ حيث افتتح في نوفمبر 1901 ، على مساحة 13, 600 متر مربع، ويضم أهم الآثار المصرية القديمة، منها آثار مجموعة " توت عنخ آمون ". 1257 هـ - السلطان العثماني عبد المجيد الأول يصدر «فرمان مصر» الذي نص على إعطاء محمد علي باشا ولاية مصر والسودان وراثيًا، وقد بقي هذا الفرمان مرعيًا في مصر كدستور حتى بداية الحرب العالمية الأولى عندما أعلنت الحماية البريطانية.
3 ربيع الآخر والمستفيدون منه يتجاوزون
مقتل الناشطة الحقوقية شيماء الصباغ بالقاهرة أثناء إحياء الذكرى الرابعة لثورة 25 يناير. 1437 هـ - انتخاب البرلمانية خديجة عريب لتولي منصب رئاسة البرلمان الهولندي ، لتصبح أول عربية ومسلمة في هذا المنصب. 1438 هـ -
تفجير انتحاري في مدينة طرطوس السورية ، يتسبب بمقتل شخصين. هجوم مسلح على ملهى ليلي بمدينة إسطنبول يخلف أكثر من 35 قتيل وحوالي 40 جريحا. 1439 هـ - الجمعية العامة للأمم المتحدة تُقِرُّ بالأغلبية مشروع قرار يرفض تغيير وضع القدس القانوني بعد أن اعترفت بها الولايات المتحدة عاصمة لإسرائيل. 1441 هـ - استقالة عادل عبد المهدي رئيس وزراء العراق ، من منصبه بعد احتجاجات شهدتها البلاد بسبب سوء الخدمات الأساسية والفساد. الأثنين 3 ربيع الآخر 1443 - التقويم الهجري - التقويم الهجري والميلادي. مواليد [ عدل]
1239 هـ - ماكس مولر ، مستشرق ألماني. 1340 هـ - مديحة يسري ، ممثلة مصرية. 1349 هـ - غلام رضا تختي ، مصارع رياضي وملاكم إيراني. 1368 هـ - شهيرة ، ممثلة مصرية. وفيات [ عدل]
238 هـ - أبو المطرف عبد الرحمن بن الحكم ، رابع الأمراء الأمويين في الأندلس. 594 هـ - ابن رشد ، طبيب وعالم فيزياء وفيلسوف أندلسي. 1268 هـ - محمد أمين رؤوف باشا ، صدر أعظم عثماني. 1382 هـ - أحمد علام ، ممثل مصري.
يبقى بعده 292 أو 293 يومًا لانتهاء السنة. محتويات
1 أحداث
2 مواليد
3 وفيات
4 وصلات خارجية
أحداث [ عدل]
957هـ - التوقيع على «معاهدة إستانبول» بين الدولة العثمانية والدولة الصفوية. 1143هـ - الدولة العثمانية تسترجع مدينة همدان بعد انتصارها على الإيرانيين في معركة «كوريجان»، التي قتل فيها 3 أرباع الجيش الصفوي المكون من 40 ألف جندي. 1139هـ - الدولة العثمانية توقع معاهدة «آينا قاياق» وهو اسم سراي في إستانبول مع روسيا ، حول شبه جزيرة القرم ، وكانت هذه المعاهدة ضد مصالح الدولة العثمانية. 1247هـ - القائد العثماني البحري " كجك مراد رئيس " يعود إلى الجزائر مع 12 سفينة عثمانية، بعد قيامه بغارة بحرية على موانئ أيرلندا أسر خلالها 400 شخص، وقد استغرقت هذه الحملة حتى عودتها 3 أشهر. 3 ربيع الآخر لتايلاند. 1328هـ - طلاب جامع الزيتونة في تونس يشنون إضرابًا عن الدراسة للمطالبة بإصلاح التعليم في مؤسستهم. ويؤيد عدد من الوطنيين هذه المطالب. 1367هـ - الهاجاناه تبرم صفقة للسلاح مع تشيكوسلوفاكيا بقيمة 1. 2 مليون دولار تضمنت توريد 24 ألفاً و500 بندقية وخمسة آلاف رشاش ثقيل و200 رشاش متوسط و54 مليون رصاصة و25 طائرة من طراز ميزر شميت، وقد وصلت هذه الأسلحة مع قرب نهاية الانتداب البريطاني على فلسطين.
01-07-2007
42005 مشاهدة
ما حكم دخول الحائض إلى المسجد كمعلمة؟
رقم الفتوى:
397
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
ذهب الحنفية والمالكية إلى تحريم دخول الجنب والحائض والنفساء المسجد، لما روت السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: جاء رسول صلى الله عليه وسلم ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد. فقال صلى الله عليه وسلم: (وجهوا هذه البيوت عن المسجد) ثم دخل ولم يصنع القوم شيئاً رجاء أن تنزل فيهم رخصة، فخرج عليهم فقال: (وجهوا هذه البيوت عن المسجد، فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب). رواه أبو داود في سننه، والبيهقي في السنن الكبرى. وقال الشافعية والحنابلة: يحرم عليهم المكث في المسجد، ويحرم عليهم العبور فيه إن خيف تلويث المسجد، وإن لم يخف التلويث جاز العبور فقط دون المكث فيه. وبناء على ذلك: عند جمهور الفقهاء فإنه يحرم المكث في المسجد ولو لتعليم القرآن الكريم إذا كانت المرأة حائضاً أو نفساء. هذا، والله تعالى أعلم. المجيب:
الشيخ أحمد شريف النعسان
امْرَأَةٌ حَامِلٌ بِتَوْأَمَيْنِ، وَلَدَتِ الأَوَّلَ، وَتَأَخَّرَ الثَّانِي عَنِ الوِلَادَةِ، فَهَلِ الدَّمُ الذي تَرَاهُ يُعْتَبَرُ نِفَاسًا؟
11035
هَلْ صَحِيحٌ بِأَنَّهُ يَجِبُ عَلَى المَرْأَةِ المُسْتَحَاضَةِ أَنْ تَغْتَسِلَ لِكُلِّ صَلَاةٍ؟
10026
مَاذَا يَحْرُمُ عَلَى المَرْأَةِ أَيَّامَ حَيْضِهَا وَنِفَاسِهَا؟
9951
امْرَأَةٌ في وَقْتِ حَيْضِهَا تَرَى بَعْضَ نِقَاطِ الدَّمِ، فَهَلْ يُعْتَبَرُ هَذَا مِنَ الحَيْضِ؟
9803
مَتَى تَدْخُلُ المَرْأَةُ سِنَّ اليَأْسِ؟
9771
بعض النساء قبل ولادتها بيوم أو يومين تردى دماً، فهل تدع صلاتها؟
9583
حكم دخول الحائض المسجد - إقرأ يا مسلم
نوقش الاستدلال بالحديث من وجوه: 1. أنها قضية عين لا عموم لها، كما أنه يحتمل أن هذه السوداء كانت عجوزا قد يئست من الحيض. من المحتمل أن يكون المراد بكون خبائها في المسجد أنه في طرف خارج من المسجد، فتكون فيه حين تحيض. والدليل إذا تطرق له الاحتمال بطل به الاستدلال. حديث عائشة – رضي الله عنها –عندما حاضت وفيه: "افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري". [رواه مسلم في صحيحه (2/ 873)، رقم الحديث:(1211)]. الاستدلال من هذا الحديث من وجهين: أحدهما: تقرير دخول الحائض للمسجد بناء على أن النهي الوارد في الحديث اقتصر على الطواف، ولم يتناول دخول المسجد مع الحاجة لبيان الحكم، ومن ثم يجب أن يبقى على محل النصّ. والثاني: قياس الحائض في جواز دخول المسجد على سائر الحجيج في أفعالهم. نوقش: أن في كلا الوجهين ضعفاً؛ لأن المنع من الطواف في حال الحيض مشعر بالمنع من دخول المسجد ضرورة وقوع الطواف فيه، واستقرار منع دخول الجنب بالنص والحائض في معناه. كما أن القياس الوارد في الحديث يتعلق بأفعال الحجّ، والنصّ إذا سيق لمعنى لا يحتجّ به في معنى غيره، فلا يتناول الجواز في سائر أفعال الحج ما هو منفكّ عنها. أن العلماء أجازوا للكافر دخول المسجد سواء كان رجلاً أو امرأة، وجوازه في حق المرأة المسلمة في ظرف الحيض أولى.
دخول الحائض المسجد وجلوسها فيه - فقه
العناوين المرادفة 1. مكث الحائض في المسجد. 2. لبث الحائض في المسجد. 3. دخول الحائض المسجد. صورة المسألة تطورت خدمات بعض المساجد في هذا العصر مما جعل القائمين عليها يوظفون النساء للقيام ببعض الخدمات في الأماكن المخصصة لصلاة النساء داخل المسجد. فهل يُسَوِّغ كون المرأة موظفة دخولها المسجد وقت الحيض؟. حكم المسألة هذه المسألة مبنية على مسألة مكث الحائض في المسجد، وهي من المسائل التي اختلف فيها الفقهاء قديماً وحديثاً؛ وبيان ذلك فيما يلي: تحرير محل النزاع: لا خلاف بين فقهاء المذاهب الفقهية الأربعة في منع الحائض من دخول المسجد إن لم تأمن التلويث. واختلفوا في دخولها المسجد ومكثها فيه إذا أُمن التلويث، ولهم في ذلك اتجاهان: الاتجاه الأول: يرى عدم جواز مكث الحائض في المسجد. هو مذهب جمهور الفقهاء من الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، وبه أفتى كل من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية، ودار الإفتاء المصرية ودائرة الإفتاء العام بالأردن وغيرها. واستدلوا بأدلة منها: 1- قوله تعالى: {يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقْرَبُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمْ سُكَـٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا۟ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِى سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا۟ ۚ} [النساء: ٤٣].
دخول الحائض المسجد لغرض الخدمة. – الموسوعة الميسرة
اختلف الفقهاء في دخول الحائض المسجد، ومكثها فيه، واستشهد من أجاز ذلك بضعف حديث منع الحائض من الجلوس في المسجد، وبأن المؤمن لا ينجس، وتيسيرا على الحائض وللضرورة يمكن الأخذ بمذهب الحنابلة بجواز الجلوس في المسجد للعلم. يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه فقه الطهارة:
اختلف الفقهاء كثيرا في لبث الجنب والحائض في المسجد، بلا وضوء، لقوله تعالى: (ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون، ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا) النساء:
ومعنى (عابري سبيل): أي مجتازي طريق. وأجاز الحنابلة اللبث للجنب في المسجد إذا توضأ، لما روى سعيد بن منصور والأثرم عن عطاء بن يسار قال: رأيت رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يجلسون في المسجد، وهم مجْنبون، إذا توضأوا وضوء الصلاة. ترجيح جواز اللبث في المسجد للجنب والحائض:
وهناك من الفقهاء من أجازوا للجنب ـ وكذلك للحائض والنفساء ـ اللبث في المسجد، بوضوء أو بغير وضوء، لأنه لم يثبت في ذلك حديث صحيح، وحديث "إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" ضعفوه، ولا يوجد ما ينهض دليلا على التحريم، فيبقى الأمر على البراءة الأصلية. وإلى هذا ذهب الإمام أحمد والمزني وأبو داود وابن المنذر وابن حزم، واستدلوا بحديث أبي هريرة في الصحيحين وغيرهما: "المسلم لا ينجس".
حكم جلوس الحائض في المسجد لسماع الدروس
9- المحلى بالآثار (1/ 400). 10- مشكاة المصابيح محمد بن عبد الله الخطيب العمري، أبو عبد الله، ولي الدين، التبريزي (المتوفى: 741هـ)، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة الثالثة، 1985(1/ 143). 11- مواهب الجليل في شرح مختصر خليل (1/ 374).
وجه الاستدلال: أن الآية منعت الجنب من مواضع الصلاة وهي المساجد إلا في حالة العبور، والحائض كالجنب فلا يجوز لها أن تمكث في المسجد. نوقش: أن قياس الحائض على الجنب قياس مع الفارق؛ إذ هناك فرق بين الجنب والحائض، فالجنب يستطيع أن يتطهر، بخلاف الحائض التي لا تملك التطهر إلا بعد طهارتها. 2- حديث عائشة – رضي الله عنها – وفيه يقول النبي – صلى الله عليه وسلم-: "لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" [رواه أبو داود في سننه (1/ 60)، رقم الحديث:(232)] ووجه الدلالة: أن هذا نص في منع الحائض من المكث في المسجد؛ وذلك أن نفي الحل يدل على المنع والتحريم. نوقش: أن الحديث ضعفه جمع من أهل العلم، فلا يجوز أن يناط به حكم شرعي. 3- حديث أم عطية في مصلى العيد وفيه قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ويعتزل الحيض المصلى"(رواه البخاري (1/ 72)، رقم الحديث:(324). ووجه الدلالة: أمر النبي –صلى الله عليه وسلم– للحيض باعتزال المصلى، مع أنه يختلف عن المسجد في الأحكام، فدل ذلك على منع الحائض من دخول المسجد والمكث فيه. نوقش: أن هناك حكمة في أمْره –صلى الله عليه وسلم–باعتزال المصلى وهي أن في وقوفهن وهن لا يصلين مع الناس نوعا من إظهار الاستهانة بالحال، فلذلك كان اجتناب ذلك مستحباً لهن، وذلك لا يمنع من جوازه إذا اقتضته حاجة معتبرة.
السؤال:
أخيرًا تسأل أختنا وتقول: ما حكم الذهاب للمسجد لحضور الندوات والمحاضرات، إذا كانت المرأة حائضًا؛ وذلك للاستفادة من الدروس التي غالبًا ما تكون قيمة؟
الجواب:
إذا كان لها مكان قرب المسجد تسمع منه عند المحراب، أو في جانب المسجد، أو في آخر المسجد، تسمع، فلا بأس. أما في داخل المسجد فلا؛ لأن النبي قال: إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب وقال في حق الجنب: إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ [النساء:43] وقال لـعائشة لما أمرها أن تأتي بالخمرة من المسجد، قالت: إني حائض، قال: إن حيضتك ليست في يدك فأمرها أن تعبر وتأخذ الخمرة الحصير من المسجد. أما الجلوس، لا، أما المرور للجنب والحائض فلا بأس، أما الجلوس لا، لكن إذا وجد مكان خارج المسجد تسمع منه الدروس، فهذا لا بأس به، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.