في عهد الخلفاء الراشدين
وكما كان الاهتمام في عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بالقرآن الكريم وتدوينه، كذلك كان الأمر في عهد الخلافة الراشدة، فقد صبّ الخلفاء الراشدون اهتمامهم على حفظ كتاب الله وجمعه من صدور الصحابة وكتابته بأدوات الكتابة المختلفة خوفًا عليه من الضياع، فقد حدثت الكثير من الأحداث السياسيّة التي أثرت كان من الممكن أن تؤثر على حفظ القرآن الكريم ومنها موت الكثير من الصحابة الحافظين لكتاب الله. في عهد الخلافة الأموية
اتسعت رقعة الدولة الإسلاميّة في عهد الخلافة الأموية، فأصبح المسلمون بأمسّ الحاجة للاطلاع على سنّة نبيهم الكريم صلّى الله عليه وسلّم، فأصرّ الناس على الخليفة الأمويّ عمر بن عبد العزيز أن تُشرف الدولة الإسلاميّة على تدوين السير النبوية، وأن تقوم بجمعها، فوافق الخليفة على ذلك، وأوكل هذه المهمّة إلى العلماء في الدولة الإسلاميّة، وظهر علم الإسناد بسبب حرص العلماء الشديد على حفظ السّنّة الصحيحة النقيّة من أيّة شائبة، وقد حصر علم الإسناد ثبوتية الحديث في أضيق الحدود. مرحلة وضع الكتب
في هذه المرحلة من مراحل تدوين السنة النبوية تم وضع الكتب الخاصّة بعلوم السّنّة النبويّة، فقد وضع العلماء العديد من السنن والجوامع والمصنفات والأسانيد وغير ذلك، وقد أصبح لكلّ واحد من الأئمة كتاب خاص به في الحديث، وقد تمّ جمع الأحاديث النبويّة وفق شروط كل واحد من أولئك العلماء في قبول الحديث أو رده على فائله، ومن العلماء من فضل أن يجمع كل حديث سمعه مع وضع سنده، ومثل هذه سُميت بالجوامع، لأنّها جمعت العديد من أصناف الحديث من حيث دقتها.
مراحل تدوين السنة النبوية كثيرة - جريدة الساعة
نعرض لكم من خلال هذا المقال مراحل تدوين السنة النبوية ، جاء تدوين السنة النبوية من حاجة المسلمين إلى تسجيل كل قول، وفعل ورد على النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يضيع فأولى المسلمون العناية الاهتمام بهذا الأمر كثيرًا لاعتبار السنة النبوية هي المصدر الثاني للتشريع الإسلامي بعد القرآن الكريم. مرت عملية التدوين بالعديد من المراحل لتصل إلينا في هذا الشكل فكانت قديمًا قاصرة على المشافهة، ثم بعد ذلك وصلت لمرحلة الكتابة، ثم الجمع، ثم التصنيف، والترتيب على حسب الموضوعات الفقهية، وترتيب رواية الأحاديث فانتشرت كتب الأحاديث الشريفة، وظهر علم الحديث. وعبر مقال اليوم سيتم معرفة مراحل تدوين السنة النبوية الشريفة بالتفصيل.
من مراحل الكتابة والتدوين - موقع محتويات
بداية الأمر كان فيه نهي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن تكتب أحاديثه ، ولكن لماذا نهى النبي عن كتابة الحديث ، ويرجع هذا النهي لأسباب كان وقتها يتنزل الوحي من أمين الوحي في السماء على أمين وحي الأرض ، أي كان في الوقت الذي ينزل فيه جبريل عليه السلام حاملا القرآن ، لينقله إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وخشي النبي في ذلك الوقت أن يختلط على عامة المسلمين ما هو وحي من السماء بلفظ من الله ، وكلامه وهو القرآن الكريم، وبين ما هو من قول النبي صلى الله عليه وسلم، مع اعتبار أنه لا ينطق عن الهوى ، لكن اللفظ للنبي صلى الله عليه وسلم. ولكن بعد وقت أعطى النبي صلى الله عليه وسلم أذن لأصحابه ، أن يكتبوا ويدونوا الأحاديث ، وارتفع النهي ، بعد مرحلة نضج معرفية مروا بها و أصبح تدوين ونقل الحديث في مأمن ، من أي خوف ، وثبت ذلك برواية قصها عبد الله بن عمرو ، حيث تتناقل الروايات أنه قد نهت قريش كما روى عبد الله بن عمرو عن أن يتعرض لحديث النبي بالتدوين ، وقالوا له أن النبي بشر فلا يجب أن يكتب كل ما يصدر عنه من حالات غضب ، ورضا. ولما وصل أمر ما قالت قريش لعبد الله بن عمرو ، لما وصل ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم أشار النبي إلى فمه و قال له أكتب ، وأقسم بالله وهو مشير إلى فمه أن ذلك الفم لا ينطق بالحق ، وهي إشارة إلى صدق ما يخرج من فم النبي صلى الله عليه وسلم، وإذن جديد بتدوين الحديث.
وكان علي رضي الله عنه يحتفظ لنفسه بصحيفة كتب فيها بعض أحكام الإسلام ومنها عقل الديات. ولكن لم يتخذ الخلفاء الراشدون أي إجراء لكتابة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتدوينها ولما اتسعت رقعة الدولة الإسلامية في عهد الخلافة الأموية، حيث بلغت حدودها الصين شرقاً، والمحيط الأطلسي غرباً، والأناضول وأرمينيا وأذربيجان شمالاً، والمحيط الهندي جنوباً، كانت حاجة الناس للاطلاع على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شديدة، ومن ناحية أخرى وجدت الفرق والمذاهب السياسية، والاجتهادات الفقهية، كل ذلك حمل الخليفة الراشد عمر بن عبدالعزيز في نهاية القرن الهجري الأول [4] أن يأمر بتدوين السنة النبوية رسمياً بإشراف الدولة وتوجيهها. فكتب إلى أمراء الأقاليم، أن يكلفوا علماء الشريعة وأئمة الدين في بلدانهم بجمع السنة النبوية من أهل العلم الموثوقين، وتدوينها، فتصدى أئمة العلم لتدوين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في دواوين مخصوصة [ومنهم محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري وهو من علماء التابعين وفقهائهم]. وكانت طريقتهم في التدوين جمع كل ما نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تفسير القرآن وبيان شرائع الإسلام من العقائد والعبادات والمعاملات والغزوات والأقضية، ومن شدة حرصهم على تنقية السنة النبوية من أقوال التابعين حرصوا على الإسناد وقال قائلهم: الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء [5].
فيثنائي إلى عشري أداة التحويل عبر الإنترنت:
تساعدك أداة التحويل الثنائية إلى عشري على تحويل رقم ثماني إلى رقم عشري. ثنائي (ثنائي):
يحتوي Binary على حرفين فقط (0, 1) ، يمكن أن يمثل الحرف الثنائي 4-بت رقمًا سداسيًا عشريًا مكونًا من رقم واحد ، ويمكن أن يمثل الحرف الثنائي المكون من ثلاثة أرقام رقمًا مكونًا من رقم واحد ، أما الثنائي فهو أقرب نظام رقمي إلى لغة التجميع. عشري (عشري):
يحتوي نظام الأرقام العشري (المعروف أيضًا بالعربية) على 10 أحرف ، بما في ذلك (0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ، وهو النظام الرقمي الأكثر استخدامًا في حياتنا اليومية. كيف يتم التحويل من Binary إلى عشري؟
للأرقام الثنائية n-bit ممثلة في الصورة التالية:
d n-1 d n-2... تحويل من ثنائي الى عشري اون لاين. d 2 d 1 d 0
لكل رقم من الرقم ، اضرب بالقيمة المقابلة من 2 إلى القدرة. Decimal Output = d n-1 × 2 n-1 +... + d 1 × 2 1 + d 0 × 2 0
مثال 1: يتم تحويل الرقم الثنائي "1101" إلى رقم عشري:
Decimal Output = 1 × 2 3 + 1 × 2 2 + 0 × 2 1 + 1 × 2 0 = 13
مثال 2: يتم تحويل الرقم الثنائي "0. 101" إلى رقم عشري:
Decimal Output = 0 × 2 0 + 1 × 2 -1 + 0 × 2 -2 + 1 × 2 -3 = 0.
3- من الثنائي إلى السادس عشري - أنظمة العد Numeral System
وهذا يعتبر ابتداءً لمسلسل التوسع والغزو الفارسي إلى المناطق والدول الواقعة إلى الغرب من جبال زاغروس، بدءً من أرض الاحواز والعراق، وصولاً حتى لمصر في بعض الحقب التاريخية. وإن سياسة التوسع الفارسية وما تنتجه من عداء لشعوب المنطقة، قد ترسخت ثقافة الشوفينية القومية الفارسية في الاوساط الفارسية خلال تلك القرون السالفة، وللأسف لا تزال تلك الثقافة سائدة لغاية الآن. تحويل الاعداد من ثنائي الى عشري. وكان العداء موجه في الاساس لاغلب شعوب الشرق، وخاصة العربية قبيل إنتشار الاسلام، ولكن بعد إنتشار الإسلام تركز هذا العداء للشعوب العربية التي حملت لواء الإسلام، وقد ساهم سدنة بيت النار في الديانة الزردشتية في تأجيج هذا العداء للشعوب العربية لدى النخب الفارسية، وقد نتج عن ذلك ظهور حركات شعوبية في بداية العصر العباسي الاول، والذي كان نواتها الاساسية عناصر فارسية ، وتقودها عائلة البرمكة (خالد ويحى برمك) في القصر العباسي، مما تسبب في مذبحة البرامكة على يد هارون الرشيد في حينه. بعدها لجأ الفرس لخطة خبيثة وهو تحويل الخلاف السياسي بين معاوية والحسين إلى اختلاف مذهبي بعد أن تم إسقاط الكثير من التعاليم والمبادئ الدينية الزردشتية على هذا الخلاف وبذلك تم صبغ المذهب الشيعي (الذي كما قلنا بأنه بالأصل خلاف سياسي) بصبغة فارسية وتحويل المذهب الشيعي على يد كتاب ومنظرين جميعهم من الفرس والذين يناصبون العرب المسلمين العداء ليصبح مذهباً دينياً متناحراً ومتناقضاً مع بقية المجتمعات الإسلامية الأخرى، وبذلك أصبح المذهب الشيعي الاثنا عشري مادة للخلاف والصراع بين المسلمين إلى يومنا هذا.
الرافد: سياق السؤال الأول هل تعتبر الخطر الإيراني أشد من الخطر الصهيوني ولماذا ؟
د. خالد المسالمة: نعم… الخطر الايراني على المنطقة يُعتبر- وكما كان عبر التاريخ – أخطر بكثير من الخطر الصهيوني ، وأخطر حتى من القوى الاستعمارية الغربية الكلاسيكية، والسبب أن العداء الايراني كما أوضحنا في السؤال السابق ،مركب ويستند إلى عدة ركائز، تاريخية وجغرافية ومذهبية ودينة ، وقد أضاف العدو الايراني لمحصلته العدوانية عاملاً هاماً وهو السيطرة على سورية وعلى نظامها السياسي منذ عام 1982 وحتى هذه اللحظة، وأصبحت سوريا حجر الرَحى في سياسية إيران التوسعية والتخريبية والانتشار في المنطقة، فحزب الله تم تاسيسه في سورية عام 1982 عبر السفير الايراني في سوريا. 3- من الثنائي إلى السادس عشري - أنظمة العد Numeral System. وقد إضيف إلى هذه الركائز التوسعية حكام إيران إدعائهم المزيف بمحاربة إسرائيل والصهيونية، مما سمح لهذا العدو إلى إختراق المجتمعات العربية بشكل كبير وخطير. وخاصة أن ملالي طهران كسبوا غطاءً من بعض القوى الفلسطينة، كحركة حماس والجهاد الاسلامي وأحد جبريل وبعض القيادات في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، وكذلك بعض القوى القومية، كالناصريين في مصر، وفي بعض الاقطار العربية الاخرى ، بالإضافة لتحالف قوى الاسلام السياسي المتطرف ، كالقاعدة وداعش والنصرة وغيرها من تلك الحركات، بالاضافة إلى تحالف حركة الاخوان المسلمين العالمية مع إيران بشكل سافر.