أجرى فريق طبي بمستشفى الملك فهد التخصصي بتبوك، عملية قسطرة قلبية ناجحة لمواطن أربعيني، تمت على الهواء مباشرة، خلال تدشين مستشفى «صحة الافتراضي». وأوضح مستشفى الملك فهد التخصصي، عبر تويتر، أن الفريق الطبي السعودي أجرى عملية قسطرة قلبية ناجحة لمواطن أربعيني، في نقل على الهواء مباشرة، خلال افتتاح المستشفى الافتراضي، وتابع إجراء العملية مدير عام صحة تبوك د. غرم الله الغامدي، وبحضور مدير المستشفى د. فؤاد المالكي. يُشار إلى أن وزير الصحة فهد الجلاجل، ووزير الاتصالات وتقنية المعلومات المهندس عبدالله بن عامر السواحة، ومحافظ الهيئة العامة للحكومة الرقمية المهندس أحمد بن محمد الصويان، دشنوا، أمس الإثنين، مستشفى صحة الافتراضي، الذي يعد الأكبر في العالم من حيث عدد المستشفيات المرتبطة في الخدمة وعددها أكثر من 130 مستشفى.
- مستشفى الملك فهد التخصصي بتبوك يحصل على اعتماد جائزة " ديزي " الدولية للتمريض | صحيفة أصداء الخليج
- ص148 - كتاب الاغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط - سفيان بن عيينة أحد الأعلام - المكتبة الشاملة
- إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة السابعة - سفيان بن عيينة- الجزء رقم8
- مراجعة كتاب سفيان بن عيينة - محمد خير رمضان يوسف | كتوباتي
مستشفى الملك فهد التخصصي بتبوك يحصل على اعتماد جائزة &Quot; ديزي &Quot; الدولية للتمريض | صحيفة أصداء الخليج
تبوك - المغرب اليوم
نفــذ مستشفى الملك فهد التخصصي بتبوك أمس، دورة تدريبية مكثفة لمنسوبي المستشفى للتعامل مع متلازمة الشرق الأوسط التنفسية " كورونا ". وأوضح مدير المستشفى عبدالكريم العنزي، أن التدريب استهدف الأطباء والممرضين والفنيين والإداريين في طرق التعامل السليم مع حالات " كورونا "، مشيراً إلى أن الدورة تهدف إلى تحقيق سلامة المريض والمراجع ومقدمة الخدمة من الأمراض المعدية، مؤكداً استمرار تدريب منسوبي المستشفى على أعـمال مكافحة العدوى.
الرئيسية
الأخبار
#تخصصي_بريدة يكرم الدكتور خالد مظفر بعد انتهاء عمله الذي دام 25 عاما بالمستشفى
26 أبريل 2022
قامت إدارة مستشفى الملك فهد التخصصي ببريدة صباح اليوم بتكريم للدكتور خالد مظفر من قسم العناية المركزة بالمستشفى وذلك بحضور مدير المستشفى الدكتور تركي المقبل ومساعد مدير المستشفى للخدمات العلاجية الدكتور فيصل الجهني حيث تم تكريمه بعد انتهاء فترة عمله بالمستشفى التي دامت 25 عاما كان فيها مثالا للطبيب المخلص بعمله وتعامله مع المرضى والمراجعين, وقدمت إدارة المستشفى شكرها له على ماقدم مع تمنياتها له بالتوفيق في حياته المستقبلية.
وقال يحيى بن معين: "وهو أثبتُ الناس, في عمرو بن دينار". وقال ابنُ المدينيِّ: "قال لي يحيى القطانُ: ما بقيَ من معلميَّ أحدٌ غيرُ سفيان ابن عيينة؛ وهو إمامٌ منذ أربعين سنة". وقال ابن المبارك: "سُئل سفيانُ الثوريُّ عن سفيان بن عيينة, فقال: ذاك أحدُ الأحدين, ما أغربه"!. وقال ابو حاتم الرازيُّ: "سُفيان بن عيينة, إمامٌ, ثقة, كان أعلمَ بحديث عمرو ابن دينار من شعبةَ", قال: "وأثبتُ أصحاب الزهريِّ هو ومالك". وقال الربيع بن سليمان: "سمعتُ الشَّافعيَّ يقول: لولا مالكٌ وسفيان؛ لذهب علمُ الحجاز". وقال عليٌّ: "وسمعت بشر بن المفضل, يقول: ما بقي على وجه الأرض أحدٌ, يُشبه سفيان بن عيينة". وقال عثمانُ بن سعيد الدراميُّ: "سألت يحيى بن معين؛ قلت له: ابنُ عيينةَ أحبُّ إليك, في عمرو بن دينار, أو الثوريُّ؟ فقال: ابنُ عيينةَ أعلمُ به, قلت: فابنُ عيينةَ أحبُّ إليك فيه, أو حمادُ بن زيد, قال: ابنُ عيينة أعلمُ به, قلت: فشعبة؟ قال: وأيش روى عنه شعبة! ؟ إنما روى عنه نحواً من مائة حديث". وقال محمد بن إسحاق: "وكان ثقة, ثبتاً, كثير الحديث, حجةً, توفِّي؛ وهو ابن إحدى وتسعين سنة". سعة علمه
قال حرملة بن يحيى: "سمعت الشافعيَّ يقول: ما رأيتُ أحداً من الناس فيه من آلة العلم, ما في سفيان بن عيينة, وما رأيت أحداً أكفأ في الفتيا منه".
ص148 - كتاب الاغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط - سفيان بن عيينة أحد الأعلام - المكتبة الشاملة
قال غياثُ بن جعفر: "سمعتُ ابنَ عيينة يقول: أوَّلُ من أسندني إلى الأسطوانة, مِسعر بن كدام, فقلت له: إنِّي حَدَثٌ, قال: إنَّ عندك الزُّهريَّ, وعمرو بن دينار". كان أبي صيرفياً بالكوفة, فركبه دينٌ فحملنا إلى مكة, فصرتُ إلى المسجد, فإذا عمرو بن دينار, فحدَّثني بثمانيةِ أحاديث, فأمسكتُ له حماره حتى صلَّى, وخرج, فعرضتُ الأحاديثَ عليه, فقال: بارك الله فيك. ثناءُ العلماء عليه
قال أبو نعيم: "ومنهم الأمام الأمين, ذو العقل الرَّصين, والرأي الراجح الرَّكين, المستنبط للمعاني, والمرتبط للمباني؛ أبو محمد سُفيان بن عيينة الهلالي؛ كان عالماً ناقداً وزاهداً عابداً؛ علمُه مشهور, وزهدُه معمور". قال الذهبيُّ: "طلب الحديث؛ وهو حَدَث, بل غلام, ولقي الكبار, وحمل عنهم علماً جماً, وأتقن, وجوَّد, وصنَّف, وعمَّر دهراً, وازدحم الخلقُ عليه, وانتهى إليه علوُّ الإسناد, ورُحل إليه من البلاد, وألحق الأحفاد بالأجداد". وقال عليُّ بن المدينيِّ: "ما من أصحاب الزُّهريِّ أحدٌ, أتقنُ من سفيانَ بن عيينة". وقال أحمد بن عبدالله الجليُّ: "كان ابنُ عيينةَ ثبتاً في الحديث؛ وكان حديثُه نحواً من سبعةِ آلاف, ولم تكن له كتب". وقال بهز بن أسد: "ما رأيتُ مثلَ سفيان بن عيينة؛ فقيل له: ولا شعبةَ؟ قال: ولا شعبة".
إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة السابعة - سفيان بن عيينة- الجزء رقم8
اتِّباعه للسنة
قال الذهبي: "كان سفيانُ صاحب سنة, واتِّباع". قال الحافظ ابن أبي حاتم: "حدثنا محمد بن الفضل بن موسى, حدثنا محمد بن منصور الجواز, قال: رأيت سفيان بن عيينة, سأله رجل: ما تقول في القرآن؟ قال: كلام الله؛ منه خرج, وإليه يعود". وقال محمد بن إسحاق الصاغاني: "حدثنا لورين, قال: قيل لابن عيينة: هذه الأحاديث التي تُروى في الرؤية؟ قال: حقٌّ على ما سمعناها؛ ممَّا نثق به ونرضاه". وقال إبراهيم بن سعيد الجوهريُّ: "سمعتُ ابن عيينة يقول: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص". وقال أحمد بن إبراهيم الدروقي: "حدثني أحمد بن نصر قال: سألت ابن عيينة وجعلت ألحُّ عليه, فقال: دعني أتنفَّس, فقلت: كيف حديثُ عبدالله, عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ الله يحملُ السَّماوات على إصبع". وحديث: "إنَّ قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرَّحمن". وحديث: "إنَّ الله يَعجب أو يَضحكُ ممَّن يذكرُه في الأسواق". فقال سفيان: "هي كما جاءت نُقِرُّ بها ونُحدِّث بها بلا كيف". وقال أبو العباس السراج في تاريخه: "حدَّثنا عباس بن أبي طالب، حدثنا أبو بكر عبدالرحمن بن عفان, سمعت ابن عيينة في السنة التي أخذوا فيها بشراً المريسي بمنى, فقام سفيان في المجلس مغضباً, فقال: لقد تكلّموا في القدر والاعتزال, وأمرنا باجتناب القوم, رأينا علماءنا, هذا عمرو بن دينار, وهذا محمد بن المنكدر, حتى ذُكر أيوب بن موسى, والأعمش, ومسعراً, ما يعرفونه إلا كلام الله, ولا نعرفُه إلا كلام الله, فمن قال غير ذا, فعليه لعنةُ الله مرتين, فما أشبهَ هذا بكلام النصارى، فلا تجالسوهم".
مراجعة كتاب سفيان بن عيينة - محمد خير رمضان يوسف | كتوباتي
يقول: وهما نظيران في الإتقان، ولكن مالكاً أجل وأعلى، فعنده نافع و سعيد المقبري. وقال عبد الرحمن بن مهدي: كان ابن عيينة من أعلم الناس بحديث الحجاز. وقال ابن وهب: لا أعلم أحداً أعلم بالتفسير من ابن عيينة. وقال أحمد: ما رأيت أعلم بالسنن منه. اتباع سفيان بن عيينة رحمه الله للسنة
زهد سفيان بن عيينة رحمه الله وأقواله في الزهد
زهده رحمه الله، وأقواله في الزهد: قال أحمد بن أبي الحواري: قلت لـ سفيان بن عيينة: ما الزهد في الدنيا؟ قال: إذا أُنعم عليه فشكر، وإذا ابتُلي ببلية فصبر، فذلك الزاهد. وقال المسيب بن واضح: سئل ابن عيينة عن الزهد؟ فقال: الزهد فيما حرم الله، فأما ما أحل فقد أباحه الله، فإن النبيين قد نكحوا وركبوا ولبسوا وأكلوا. فكأن سفيان ينكر على الصوفية زهدهم، فهم يُحرّمون على أنفسهم الطيبات فلا يتزوج الواحد منهم مثلاً أو لا يأكل الطعام الطيب! وهذا كان في سلف الصوفية، ولكن بعد ذلك توسعوا في المآكل والمشارب، فالمقصود: أن الذي يُنكر هو الزهد المبتدع. قال: فأما ما أحل فقد أباحه الله، فإن النبيين قد نكحوا وركبوا ولبسوا وأكلوا، لكن الله نهاهم عن شيء فانتهوا عنه وكانوا به زهاداً. وعن أحمد بن عبدة قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: الزهد في الدنيا الصبر وارتقاب الموت.
وعن أحمد بن محمد بن أيوب قال: اجتمع الناس إلى سفيان بن عيينة فقال: من أحوج الناس إلى هذا العلم؟ فسكتوا، ثم قالوا: تكلم يا أبا محمد! قال: أحوج الناس إلى العلم العلماء، وذلك أن الجهل بهم أقبح؛ لأنهم غاية الناس وهم يُسألون. وعن سفيان بن عيينة قال: كان يقال: جالس العلماء؛ فإن مجالستهم غنيمة، وصحبتهم سليمة، ومؤاخاتهم كريمة. فالإنسان يجالس أهل العلم وأهل الفضل؛ لأن الإنسان يكتسب من صفات من يجالس. وقيل في تربية الأولاد: يجالسهم أهل الفضل وأهل الخير وأهل العلم، ويجنبون السفلة والخدم، فإنهم أسوأ الناس خُلقاً. وعن أبي موسى الأنصاري قال: من أبر البر كتمان المصائب، قال: وسمعت سفيان يقول: لا تكن مثل العبد السوء، لا يأتي حتى يُدعى: ائت الصلاة قبل النداء، أي: على الإنسان أن يأتي المسجد قبل حي على الصلاة. قال: وسمعت سفيان يقول: قال رجل: من توقير الصلاة أن تأتي قبل الإقامة. وعن إبراهيم بن الأشعث قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: كان يقال: أشد الناس حسرة يوم القيامة ثلاثة: رجل كان له عبد فجاء يوم القيامة أفضل عملاً منه، فأصبح العبد سيداً والسيد عبداً، ورجل له مال فلم يتصدّق منه، فمات فورثه غيره فتصدق منه. أي: جمع المال وبخل بإنفاقه في سبيل الله، فورثه ولد صالح وأنفقه فكان في ميزان ابنه، فهو جمع المال فكان في ميزان غيره.