برنامج لا تقولها | الموسم الثاني | الحلقة الخامسة والعشرون - YouTube
- ما هي الجمله التي تقولها منى الموصلي للخاسر في توب شيف - إسألنا
- اقتلوا الفاعل والمفعول به تقديما وتاخيرا
- اقتلوا الفاعل والمفعول به فارسی
- اقتلوا الفاعل والمفعول به الهزيمة الثالثة على
ما هي الجمله التي تقولها منى الموصلي للخاسر في توب شيف - إسألنا
جنت هيئة الإذاعة والتلفزيون ثمار النجاح الرمضاني من خلال الأرقام المبهرة التي حققتها، حيث وصلت المشاهدات إلى مليار و652 مليون مشاهدة، خلال الدورة البرامجية لهيئة الإذاعة والتلفزيون لشهر رمضان المبارك، ما يمثل أضعاف الرقم المحقق في رمضان 2020، وهو ما انعكس على العوائد التي حققتها الهيئة وتضاعفها. وكانت الهيئة قد أطلقت عدة قنوات لبرامج رمضان على "سناب شات"، منها مسلسلا "باركود" و"الديك الأزرق" وبرنامج "مقابلة إلا ربع"، مع استمرار برنامجي "شي غورميه" في الموسم الثاني، و"لا تقولها" في الموسم الثالث، وبرنامج "الدوري مع وليد"، ومسلسل "ذكريات طاش" وبرنامج "تحدي المشاهير". كما نجحت الهيئة في الوصول إلى جمهورها في كل مكان من خلال إطلاق منصة الأولى قبل شهر رمضان، والتي مكنت المتابعين من مشاهدة البرامج والمسلسلات مجاناً وبدون إعلانات، مع خاصية البث المباشر. وتواصلت الهيئة مع جمهورها من خلال عدة حملات على مواقع التواصل الاجتماعي، منها "وش تهدي السعودية" و"ذكرياتك مع العيد" وغيرها، وحرصت على رصد ردود الفعل، من خلال "استفتاء السعودية" لاستطلاع رأي الجمهور في البرامج والمسلسلات، والذي صعد لقائمة الأعلى تداولاً على منصة "تويتر".
مرحباً بكم في عالم بلاك ون, فريقنا مختص بترجمة جميع برامج والفديوهات الخاصة بـ ون
لا تنسوا أن تشجيعكم لنا هو سبب إستمرارنا ♥
- من وجدتُموهُ يعملُ عملَ قومِ لوطٍ فاقتلوا الفاعلَ والمفعولَ بِهِ، ومن وقعَ على بَهيمةٍ فاقتلوهُ والبَهيمةَ
الراوي:
معاوية
| المحدث:
ابن باز
| المصدر:
فتاوى نور على الدرب لابن باز
| الصفحة أو الرقم:
20/74
| خلاصة حكم المحدث:
في سنده مقال وليس بذاك في صحته واختلف العلماء في صحته
اقتُلوا الفاعلَ والمفعولَ به ، والذي يأتي البهيمةَ
عبدالله بن عباس | المحدث:
الألباني
|
المصدر:
صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 2423 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
التخريج:
أخرجه أبو داود (4462)، والترمذي (1456)، وابن ماجه (2561)، وأحمد (2727) باختلاف يسير، والخرائطي في ((مساوئ الأخلاق)) (419) واللفظ له. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( اقتلوا الفاعل والمفعول به ، في عمل قوم لوط ، ... ) من مسند أحمد بن حنبل. إنَّ مِن أعْظَمِ الفواحشِ وأخْطَرِها عمَلَ قَومِ لُوطٍ؛ وهو إتيانُ الرَّجُلِ الرَّجُلَ؛ لِمَا في ذلك مِن عَكْسٍ للفِطرةِ السَّليمةِ، وتَعَدٍّ على حُدودِ اللهِ تعالى. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "اقتُلوا الفاعلَ والمفعولَ به"، أي: يُقتَلُ الرَّجلانِ اللَّذانِ فعَلَا اللِّوَاطَ حدًّا. ومِن مَضارِّ اللِّواطِ الجِنايةُ على الفِطرةِ البشريَّةِ السَّليمةِ، وأنَّه مَفسَدةٌ للشبابِ بالإسرافِ في الشَّهوةِ؛ لأنَّه يُنالُ بسُهولةٍ، وإذلالُ الرِّجالِ، وقِلَّةُ النَّسْلِ بانتشارِ هذه الفاحشةِ، وإفسادُ الحياةِ الزَّوجيةِ، وتَفكُّكُ العائلاتِ والأُسَرِ، وغَرْسُ العَداوةِ والبغضاءِ.
اقتلوا الفاعل والمفعول به تقديما وتاخيرا
- اقتُلوا الفاعلَ والمفعولَ به، في عمَلِ قومِ لوطٍ، والبَهيمةَ والواقعَ على البهيمةِ، ومَن وقَع على ذاتِ مَحرَمٍ، فاقتُلوه.
اقتلوا الفاعل والمفعول به فارسی
وتزعم الدكتورة "كيشيا" أن عذاب قوم لوط لم يكن نتيجة الفاحشة وإتيان الذكور، فقد كان هناك توافق وتراض فيما بينهم على ذلك الفعل، ولذلك لا يوجد -من وجهة نظرها- مبرر للعقاب؛ وإنما عقابهم كان نتيجة محاولة فعل الفاحشة من دون تراض مع ضيوف لوط عليه السلام من الملائكة! وعن إشكالية التراضي بين الطرفين على فعل الفاحشة نقول إن الزنا مجرّم في الشريعة حتى لو كان بالتراضي، يقول الله عز وجل: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} [سورة النور: 2]. وفي هذه الآية رتّب الشرع عقوبة على قضاء الشهوة الجنسية الفطرية خارج إطار الزواج، ومن باب أولى أن تكون العقوبة أشد في حالة الانحرافات الجنسية. اقتلوا الفاعل والمفعول به ایمیل. والتراضي بين الطرفين على ممارسة الفاحشة قد يعفي من المساءلة القانونية، ولكنه لا يُعفي من المحاسبة عليها أمام الله عز وجل، لأن فيها مخالفة لأوامر الله عز وجل. والتراضي بين الطرفين على فعل الفاحشة لا يُحلّ الحرام، ولا يجعل من الفاحشة أمرًا مقبولًا تقرّه الشريعة ولا يحاسب عليه الإنسان.
اقتلوا الفاعل والمفعول به الهزيمة الثالثة على
متن الحديث
الحديث بكامل السند
Sorry, your browser does not support HTML5 audio. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ ، فِي عَمَلِ قَوْمِ لُوطٍ ، وَالْبَهِيمَةَ وَالْوَاقِعَ عَلَى الْبَهِيمَةِ ، وَمَنْ وَقَعَ عَلَى ذَاتِ مَحْرَمٍ ، فَاقْتُلُوهُ "
295
أحاديث أخري متعلقة
رواة الحديث
تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف
وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
والفهم السقيم والمغالطات المنطقية جعلا الدكتورة "كيشا" تضع الشذوذ الجنسي في مقابل الإسلام، وتطرح سؤالًا خاطئًا: هل يبقى المسلم الشاذ جنسيًّا على الإسلام أم يترك الإسلام ويبقى على شذوذه الجنسي حتى لا يشعر بالذنب والحرج؟! والحل الذي تقترحه "كيشيا" في هذه الحالة هو ضرورة أن يتسامح الإسلام ويقبل بممارسة أتباعه للشذوذ الجنسي، لأنه كما تزعم ميل فطري ويقع بالتراضي. وهي هنا تضع مسألة الإيمان والاعتقاد، وهي المسألة الرئيسة في حياة المسلم، في مقابل معصية الانحراف الجنسي، ولا وجه للمقارنة بينهما. اقتلوا الفاعل والمفعول به تقديما وتاخيرا. وقد اختلف الفقهاء في حكم الشذوذ الجنسي وجاءت آراؤهم على النحو الآتي:
أولًا: قول الجمهور: قتل الفاعل والمفعول به، لحديث "اقتُلوا الفاعلَ والمفعولَ به في عمَلِ قومِ لوطٍ والبَهيمةَ والواقعَ على البَهيمةِ ومن وَقعَ على ذاتِ مَحرَمٍ فاقتُلوه". أخرجه أبو داود (4462)، والترمذي (1456)، وابن ماجه (2561) بنحوه، وأحمد (2727) واللفظ له. ثانيًا: حد الزنا، لحديث "إذا أتَى الرَّجلُ الرَّجلَ فهُما زانيانِ، وإذا أتَتِ المرأةُ المرأةَ فهُما زانيتانِ". أخرجه البيهقي (17490). ثالثًا: يُحرق بالنار إلى أن يموت، وهو قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه.