وبعد ان اخذ سمو مساعد وزير الدفاع والطيران والمفتش العام للشئون العسكرية مكانه في الحفل بدأ الحفل الخطابي بالقرآن الكريم.. ثم القى قائد سلاح الصيانة اللواء فايز بن عبدالله الشهري كلمة نوه فيها باهتمام حكومة خادم الحرمين الشريفين حفظه الله على كافة الصعد بالموارد البشرية وتدريبها وتأهيلها وتنمية مهاراتها واوجدت منظومة وطنية تحافظ على مقدرات الامة. وقال اللواء الشهري «انه لكي تنتج تلك الكوادر لابد لها من صرح تنظيمي يضبط ايقاع مخرجاتها في جو مفعم بالانتاج لسلاح همه وواجبه ومسئوليته وبنيته الاستراتيجية تتمحور في الصيانة والمحافظة على مقدرات وموارد القوات البرية الملكية السعودية». محمد بن زايد يعرب عن ارتياحه للمستوى المتقدم لمختلف مشاغل سلاح الصيانة | صحيفة الخليج. ووصف قائد سلاح الصيانة وجود صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن سلطان بن عبدالعزيز اليوم في مقر السلاح بأنه يعد دفعة معنوية قوية تساعد في ترسيخ وتنمية مسارات الابداع في تطوير وتدريب وتعليم الكوادر البشرية العسكرية والمدنية. واشاد اللواء فايز الشهرى بدعم سمو النائب الثاني وزير الدفاع والطيران للقوات المسلحة والقوات البرية التي تعد ينبوع القوات المسلحة وقلبها النابض الرامي والهادف الى حماية مقدرات الامة الطيبة الطاهرة ودعمه المستمر ومتابعته لتوفير كل مستجد في مسرح عالم التقنية وتسخيره لخدمة القوات المسلحة.
- قائد سلاح الصيانة والتشغيل
- قائد سلاح الصيانة الطارئة
- هل هناك مهلة لقضاء الصلاة لمن تركها بعذر؟ - الإسلام سؤال وجواب
- تأخير قضاء الصلاة الفائتة لا يجوز - إسلام ويب - مركز الفتوى
- تأخير قضاء الصلوات الفائتة لا يوقع في الكفر - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم تأخير الصلاة الفائتة إلى وقتها من اليوم التالي
قائد سلاح الصيانة والتشغيل
* ماهي مميزات هذا المشروع؟
المشروع هو مشروع كبير جداً ويحتوي على كافة المكاتب والادارات المختصة حيث بلغت كلفته اكثر من اربعين مليون ريال. يتكون المبنى من خمسة ادوار ويعتبر معلماً بارزاً في عاصمة الثقافة الرياض وهو شيء نفتخر به وتفتخر به القوات البرية وسلاح الصيانة.. والمبنى يقع على مساحة تقدر ب 15 الف متر مربع.. قائد سلاح الصيانة الطارئة. كما ان المساحة الاجمالية لموقع مباني سلاح الصيانة واسكان العزاب ومكاتب الخدمات تقع في مساحة تقدر 300 الف متر مربع. وابان اللواء الشهري بأن سلاح الصيانة قد اشرف على تنفيذ المشروع وهو الذي اعد مراحل التنفيذ من خلال متابعة هذا المشروع حتى تم انجازه. * ما مدى الإمدادات والتموين الذي يقوم به سلاح الصيانة لكافة القطاعات؟
نحن نعتبر بأننا اصبحنا في مستوى الدول المتقدمة بالنسبة للنظام التمويني والامداد لكافة القطاعات البرية فلدينا نظام سلس ومرن معمول به وفق احدث الانظمة حيث نتعامل من خلال شبكة معلومات متطورة لتلبية الاحتياجات والتأمين السريع وطلبات الوحدات على مستوى المملكة حيث يتم خلال ساعة واحدة تأمين ما تحتاجه هذه الوحدات. كذلك تعاملنا مع الشركات المصنعة لقطع الغيار خاصة الدول التي نتعامل معها يتم خلال ساعة واحدة حصولنا على الاحتياجات المطلوبة من قطع الغيار.
قائد سلاح الصيانة الطارئة
لذلك نؤكد بأن سلاح الصيانة يعتمد على نظام الحاسب الآلي وقد اصبح مصمماً على جميع الوحدات. عرف مفهوم الصيانه وما هما الشرطان الاساسيين لها - إسألنا. * ماهي خطة التموين والامداد وامكانية تطويرها؟
عملية الامداد تنقسم الى شقين الامداد بالصيانة والامداد بالتموين وهي تشمل كل ما تحتاجه المعدات في القوات البرية، اما بالنسبة للامداد التمويني فهو نظام تستخدمه الدول الكبرى مثل امريكا فرنسا بريطانيا.. ولنا تعاون معهم.. حيث إن هناك لدى وزارة الدفاع امداد حديث ولا يوجد عندنا اي عوائق لاننا نتعامل من خلال الكمبيوتر كما قلت سابقاً.. بمعنى اننا نلبي جميع الطلبات ويبقى لدينا رصيد للمعدات في الحالات الطارئة التي تحتاجها.
* ما مدى التصنيع في مجال قطع الغيار البسيطة؟
لدينا خطة في سلاح الصيانة لتقليص الاستنزاف في الاموال واستيراد قطع الغيار.. محمد بن زايد: الكوادر المواطنة تمتلك الاستعداد والقدرة على استيعاب أحدث أنواع العلوم والتكنولوجيا - صحيفة الاتحاد. نحن نحاول ان نصنع القطع البسيطة بالاستعانة مع القطاع الخاص.. ومثلما قال سمو سيدي الامير سلطان القفز يتم تدريجياً حتى يحقق الانسان مايريد. وابان اللواء الشهري بأن المعدات القديمة تعتبر مصدراً قوياً في مجال قطع الغيار وهي من مصادر التموين لأن العاطلة يستفاد من بعض اجزائها الصالحة والقادرة على العمل. الاولــى
مقـالات
المجتمـع
الفنيــة
الثقافية
الاقتصادية
القرية الالكترونية
منوعـات
عزيزتـي الجزيرة
الريـاضيـة
تحقيقات
مدارات شعبية
وطن ومواطن
وَرّاق الجزيرة
العالم اليوم
الاخيــرة
الكاريكاتير
حكم تأخير الصلاة الفائتة، وبهذا القدر من المعلومات تعرفنا بأن تأخير الصلاة الفائتة هي من الأمور الغير جائزة في الشريعة الإسلامية، والتي قد حذر الله عز وجل من تأخير الصلاة الفائتة كونه يتوجب على المسلم أداء الصلوات في أوقاتها التي قد حددها الله عز وجل.
هل هناك مهلة لقضاء الصلاة لمن تركها بعذر؟ - الإسلام سؤال وجواب
حكم تأخير قضاء الصلاة الفائتة؟
يسعدني أن أُرحب بكم في المنصة الرائدة منصة منبع الفكر من أجل تقديم المعلومة الكاملة، يسعدنا متابعينا من خلال منصتنا "منبع الفكر" ان نقدم لكم اجابه السؤال:
الإجابة هي:
لا يجوز. إجاباتنا تعتمد على الدقة والموضوعية وشعارنا هو الأمانة العلمية
تأخير قضاء الصلاة الفائتة لا يجوز - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال: أحيانًا أنام وتفوتني صلاة الظهر، والعصر، وأستيقظ عند المغرب، فأتكاسل عن قضاء الظهر، والعصر، وأصلي المغرب فقط، فهل صلاة المغرب بدون ما قبلها صحيحة؟ وهل يجوز تأجيل قضاء الظهر والعصر لليوم الذي يليه؟ الفتوى: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالواجب على من نام عن الصلاة أو غفل عنها: أن يصليها متى استيقظ من نومه، أو تذكرها؛ لما روى مسلم عن أنس بن مالك ، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إذا رقد أحدكم عن الصلاة، أو غفل عنها، فليصلها إذا ذكرها، فإن الله يقول: أقم الصلاة لذكري. والصلوات الفائتة تقدم على الصلاة الحاضرة وجوبًا أو استحبابًا، على خلاف بين أهل العلم، سبق بيانه في الفتوى رقم: 42800 ، ولكنه إذا صلى الحاضرة قبل الفوائت فصلاته صحيحة، لذلك فإن صلاتك للمغرب في وقتها قبل الظهر والعصر صحيحة، وكان الأولى أن تصليهما أولًا، ثم تصلي المغرب بعدهما؛ جاء في مختصر خليل المالكي: "فَإِنْ خَالَفَ وَلَوْ عَمْدًا أَعَادَ بِوَقْتِ الضَّرُورَةِ. حكم تأخير الصلاة الفائتة إلى وقتها من اليوم التالي. " قال شراحه: فإذا خالف وقدم الحاضرة على يسير الفوائت ولو عامدا صحت، ويستحب له إعادة الحاضرة بعد فعل الفائتة في الوقت ، وجاء في المجموع للنووي: "إذا فَاتَهُ صَلَاةٌ أَوْ صَلَوَاتٌ اسْتُحِبَّ أَنْ يُقَدِّمَ الْفَائِتَةَ عَلَى فَرِيضَةِ الْوَقْتِ الْمُؤَدَّاةِ. "
تأخير قضاء الصلوات الفائتة لا يوقع في الكفر - إسلام ويب - مركز الفتوى
اختلف الفقهاء في وقت قضاء الصلاة، فعند المالكية والحنابلة قضاء الصلاة يكون على الفور ولا يجوز تأخيرها، وعند الحنفية والشافعية من فاتته صلاة فيجوز له قضاؤها على الفور والتراخي ويستحب قضاؤها على الفور. والأولى بالمسلم أن يبادر بأداء ما فاته مما افترضه الله عليه فالموت يأتي بغتة. تأخير قضاء الصلاة الفائتة لا يجوز - إسلام ويب - مركز الفتوى. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية
صرح المالكية والحنابلة بوجوب فورية قضاء الفوائت, لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (فليصلها إذا ذكرها) فأمر بالصلاة عند الذكر, والأمر للوجوب, والمراد بالفور الفور العادي, بحيث لا يعد مفرطا, لا الحال الحقيقي, وقيد الحنابلة الفورية بما إذا لم يتضرر في بدنه أو في معيشة يحتاجها, فإن تضرر بسبب ذلك سقطت الفورية. وأما الشافعية, فقال النووي: من لزمه صلاة ففاتته لزمه قضاؤها, سواء فاتت بعذر أو بغيره, فإن كان فواتها بعذر كان قضاؤها على التراخي, ويستحب أن يقضيها على الفور. قال صاحب التهذيب –الإمام البغوي من فقهاء الشافعية-: وقيل: يجب قضاؤها حين ذكر, لحديث أنس رضي الله عنه عن النبي – صلى الله عليه وسلم- قال: (من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها), والذي قطع به الأصحاب أنه يجوز تأخيرها, لحديث عمران بن حصين -رضي الله عنه- قال: (كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم، وإنا أسرينا, حتى إذا كنا في آخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة أحلى عند المسافر منها, فما أيقظنا إلا حر الشمس, فلما استيقظ النبي -صلى الله عليه وسلم- شكوا إليه الذي أصابهم قال: لا ضير – أو لا يضير – ارتحلوا فارتحل فسار غير بعيد, ثم نزل, فدعا بالوضوء فتوضأ, ونودي بالصلاة, فصلى بالناس) وهذا هو المذهب.
حكم تأخير الصلاة الفائتة إلى وقتها من اليوم التالي
الحمد لله. أولاً:
لا يجوز للمسلم أن يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها من غير عذر. قال الله تعالى: ( إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً) النساء /103. أي ذات وقت محدد. والعذر الذي يبيح تأخير الصلاة عن وقتها كالنوم والنسيان ، فعن أنس بن مالك قال: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: ( مَن نسي صلاةً أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها). رواه مسلم ( 684). وأما العمل والدراسة ونحو ذلك فليس عذراً يبيح تأخير الصلاة عن وقتها ، وقد مدح الله تعالى أقواماً بقوله: ( رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ) النور /37. ثانياً:
من ترك الصلاة حتى خرج وقتها بدون عذر ، فقد أتى معصية وهي من كبائر الذنوب والواجب عليه التوبة إلى الله تعالى والعزم على المحافظة على أداء الصلاة في وقتها. حكم تاخير قضاء الصلاه الفايته لبن العثيمين. ولا ينفعه قضاؤها بعد الوقت وقد ضيعها بدون عذر ، وليكثر من النوافل ، لعلها تجبر النقص الحاصل في الفرائض. وأما من أخَّر الصلاة حتى خرج وقتها بعذر كالنوم أو النسيان فعليه أداء الصلاة متى زال العذر ، لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ نَسِيَ صَلاةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا لا كَفَّارَةَ لَهَا إِلا ذَلِكَ) رواه مسلم.
رواه أبو داود بإسناد صحيح. وفي مسلم نحوه وقضى ركعتي سنة الظهر المتأخرة بعد العصر. رواه الشيخان. ولأنها صلاة مؤقتة فقضيت كالفرائض. هل هناك مهلة لقضاء الصلاة لمن تركها بعذر؟ - الإسلام سؤال وجواب. انتهى. ومن أراد قضاء صلاة العيد فإن شاء صلاها على صفتها من التكبيرات الزوائد وإن شاء ترك هذه التكبيرات فالأمر واسع ولكن فعل التكبيرات الزوائد أولى لأن الأصل أن القضاء يحكي الأداء ولثبوته عن أنس رضي الله عنه. قال في المغني: من فاتته صلاة العيد فلا قضاء عليه فإن أحب قضاءها فهو مخير إن شاء صلاها أربعاً إما بسلام واحد وإما بسلامين روي هذا عن ابن مسعود وهو قول الثوري، وإن شاء أن يصلي ركعتين كصلاة التطوع وهذا قول الأوزاعي، وإن شاء صلاها على صفة صلاة العيد بتكبير نقل ذلك عن أحمد إسماعيل بن سعد واختاره الجوزجاني وهذا قول النخعي ومالك والشافعي وأبي ثور وابن المنذر لما روي عن أنس أنه كان إذا لم يشهد العيد مع الإمام بالبصرة جمع أهله ومواليه ثم قام عبد الله بن أبي عتبة مولاه فصلى بهم ركعتين يكبر فيهما. ولأنه قضاء صلاة فكان على صفتها كسائر الصلوات وهو مخير إن شاء صلاها وحده وإن شاء في جماعة. انتهى بتصرف. وننبه ههنا إلى أن مذهب الحنابلة أن النوافل المؤقتة إذا فاتت فإن كانت كثيرة لم تقض لأنه لم ينقل.
ولفتت الإفتاء إلى أنه لا حرج في قضاء الصلوات الفائتة (المفروضة) في أي وقت، وفي الأوقات المكروهة إذا تذكر المسلم الفائتة في هذا الوقت فبادر بقضائها فيه، أما إن تعمد تحري إيقاعها في وقت الكراهة الذي بين الفجر وطلوع الشمس أو بين العصر والمغرب، فالصلاة لا تكون صحيحة ولا تجزئه، وكذلك لا يصح قضاء السنن في هذه الأوقات. وأوضحت أنه لا يجوز تعمد قضاء صلاة السنن في هذه الأوقات ولا يجوز تعمد تأخير قضاء الفوائت لتصليها في أوقات الكراهة، فلو فعل ذلك عامدًا عالمًا بعدم الصحة لم تصح الصلاة ولا تسقط المطالبة بقضاء الفائتة، فينبغي تنظيم وقت لقضاء الفوائت في غير أوقات الكراهة. وأشارت الإفتاء إلى أن أوقات الكراهة 5 أوقات:
1- بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس. 2- عند طلوع الشمس حتى تتكامل وترتفعَ قدر رمح في رأي العين، ويقدر بالتوقيت الحديث بحوالي ثلث ساعة بعد وقت الشروق المعروف في نتائج تقويم مواقيت الصلاة. 3- عند استواء الشمس -أي قبيل دخول وقت الظهر- حتى تزول عن وسط السماء، ويستثنى من ذلك يوم الجمعة؛ فلا تكره الصلاة فيه ما لم يصعد الخطيب على المنبر فيجوز أداء ركعتي تحية المسجد فقط إلى أن تصلى الجمعة. 4- بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس.