الجمعة 29/يناير/2021 - 08:06 م
مسرحية هابي نيو يير بالعربي
يستأنف أبطال المسرحية الكوميدية "هابي نيو يير بالعربي" العرض للجمهور يوم 5 فبراير المقبل على مسرح "كايرو شو - الماركي" بالتجمع الخامس. وطرحت أسعار تذاكر العرض المسرحي على 6 فئات تبدأ الفئة الأولى بمبلغ 1500 جنيه، والثانية بمبلغ 1000 جنيه، والثالثة بمبلغ 750 جنيها، والرابعة بمبلغ 500 جنيه، والخامسة بمبلغ 400 جنيه، والفئة السادسة والأخيرة بمبلغ 300 جنيه مصري. وتدور أحداث مسرحية "هابي نيو يير بالعربي" في إطار كوميدي غنائي مشوق مناسب لجميع أفراد العائلة حول مجموعة من الأصدقاء للاحتفال بسهرة رأس السنة في قصر، وخلال الاحتفال وغناء المطربين وإغلاق النور وتبادل الهدايا يكتشفون وجود صندوق مجهول وسط بهو القصر، وبعد عدة تفسيرات لما بداخل الصندوق يختلف الأصدقاء سواء بالطمع فيه أو بالخوف مما يمكن أن يكون بداخله. "هابي نيو يير بالعربي "بطولة بيومي فؤاد، محمد عبدالرحمن، شيماء سيف، كريم عفيفي، محمد أنور، دانا الحلبي.
أسعار تذاكر مسرحية «هابى نيو يير بالعربى» لبيومى فؤاد ونجوم مسرح مصر
انتهى المطرب والملحن هيثم نبيل من تلحين أغنية مسرحية "هابى نيويير بالعربي"، وهى تحمل اسم "تحليل شخصية"، بغناء المطربة دانا اللبنانية، وكلمات كريم سامى، وتوزيع محمد الشاعر، ومن المقرر أن عرضها الأول ليلة رأس السنة. من ناحية أخرى يشارك المطرب والملحن هيثم نبيل فى تقديم 14 أغنية من ألحانه ضمن أحداث مسلسل "لؤلؤ" من بطولة مى عمر وأحمد زاهر، وذلك حسبما أكد نبيل لـ" اليوم السابع "، مشيراً إلى أن كل الأغاني من ألحانه وأغنيتان من كلماته، و6 من كلمات سارة سعيد، وأغنيتان من كلمات كريم سامى، و3 من كلمات أسامة محرز، وأغنية من كلمات منصور محمد، ويتولى توزيع الأغانى نادر حمدى. يذكر أن مسرحية هابي نيو ييربالعربي بطولة كل من الفنان محمد عبدالرحمن، وبيومي فؤاد، ومحمد أنور، وكريم عفيفي، وشيماء سيف، ودانا الحلبي، وسامية الطرابلسي، وهي من تأليف كريم سامي كيمز، وأحمد عبدالوهاب، وإخراج مجدي الهوارى. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
"كايرو شو" يعلن عن مسرحيته الجديدة "هابي نيو يير بالعربي".. اعرف التفاصيل
يستعد صناع مسرحية " هابي نيو يير بالعربي " لعرضها غدًا على مسرح Cairo Show، وذلك ضمن فعاليات Carnival Cairo Show. وقال المخرج مجدى الهواري عبر حسابه على موقع التواصل الاجتماعي انستجرام مروجا للمسرحية: "في انتظار حضرتكم بكره في مسرحكم مع نجومكم والمسرحية الكوميدية #هابي_نيو_يير_بالعربي على مسرح #cairoshow التجمع الخامس". ويقوم محمد عبد الرحمن بشخصية رستم محامي إحدى العائلات الثرية، والذي يتواجد في حفل العائلة بليلة رأس السنة في حضور العديد من الأصدقاء، ولكن عند إغلاق النور وفتحه، يتفاجئ الجميع بحدث غريب، يعكس مسار الحفل كله، ويثير المشاكل والمواقف بين الأصدقاء. ويتصدر بطولة المسرحية مع النجم محمد عبد الرحمن، كل من النجوم بيومي فؤاد، محمد أنور، كريم عفيفي، شيماء سيف، دانا الحلبي وسامية الطرابلسي، وهي من تأليف كريم سامي كيمز وأحمد عبد الوهاب، وإخراج مجدي الهواري.
صور- أبطال &Quot;هابي نيو يير بالعربي&Quot; يحتفلون بعيد ميلاد مجدي الهواري | خبر | في الفن
يُفاجئ فريق عمل مسرحية هابي نيو يير بالعربي عشاق المسرح لعرضها غدا على مسرح Cairo Show - كايرو فستيفال سيتي، وذلك ضمن فعاليات Carnival Cairo Show. وقال المخرج مجدى الهوارى عبر حسابه على موقع التواصل الاجتماعى انستجرام مروجا للمسرحية "في انتظار حضرتكم بكره في مسرحكم مع نجومكم و المسرحية الكوميدية #هابي_نيو_يير_بالعربي علي مسرح #cairoshowالتجمع الخامس - كايرو فستفال سيتي. ويقوم محمد عبد الرحمن بشخصية رستم محامي إحدى العائلات الثرية، والذي يتواجد في حفل العائلة بليلة رأس السنة في حضور العديد من الأصدقاء، ولكن عند إغلاق النور وفتحه، يتفاجئ الجميع بحدث غريب، يعكس مسار الحفل كله، ويثير المشاكل والمواقف بين الأصدقاء. ويتصدر بطولة المسرحية مع النجم محمد عبد الرحمن، كل من النجوم بيومي فؤاد، محمد أنور، كريم عفيفي، شيماء سيف، دانا الحلبي وسامية الطرابلسي، وهي من تأليف كريم سامي كيمز وأحمد عبد الوهاب، وأخراج مجدي الهواري. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صدى البلد ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صدى البلد ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
القاهرة: الثلاثاء، 26 أبريل 2022 08:42 ص
وقد قال بهذا المعنى ابن عباس رضي الله عنهما فقال "ذلك الكافر اتخذ دينه بغير هدى من الله ولا برهان"، وكذا قال به قتادة. وقال آخرون أي أنه يبدل إلهه كلما وجد ما هو أحسن فهم يعبدون الأصنام والأشجار والأحجار. ومتى ما وجدوا نفوسهم لا تهوى عبادتها تنقلوا لغيرها بلا علم ولا سؤال، وهذا هو قول سعيد رضي الله عنه. والإمام الطبري يرجح القول الأول ويراه أولى بالصواب من الآخر لأنه الظاهر من معنى الآية الكريمة. تفسير الآية أفرأيت من اتخذ إلهه هواه بالتفصيل
قال تعالى "وَأَضَلَّه اللَّه عَلَىٰ عِلْمٍ" أي علم الله عز وجل ضلالة في علمه السابق فلا يهتدي أبدا. ثم قال "وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ" أي صده الله تعالى عن سماع الحق سماع انتفاع وإذعان بل يسمع ويكابر ويزيد بغيه. كما يكون قلبه قاسيا لا يتأثر بآية ولا حديث ولا حدث جلل يمر بالأمة، لا يعقل شيئا من الحق ولا يقبله. ثم قال "وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً" أي أعمى بصيرته عن الرؤية الحقيقية فلا يرى الحق ولو كان بين يديه. ثم قال "فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرونَ" أي بعد كل هذا الصد للسمع والقلب والبصر من يملك له الهداية بعد الله؟ لا أحد.
تفسير أفرأيت من اتخذ إلهه هواه - مقال
أفرأيت من اتخذ إلهه هواه| برنامج مباحث في التزكية والأخلاق - YouTube
ما عقوبة من اتخذ آلهة هواه - موقع كل جديد
لكنّنا سنعرض لثلاثة من الآثار والنّتائج المتوخّاة من هذه الفريضة، إن أَحسنّا الاستفادة منها:
محطّة لبناء الذّات
على مستوى الذّات، فإنَّ شهر رمضان هو شهرٌ لبناء الإنسان الحرّ الّذي يمتلك قرار نفسه، فهو يقرِّر لها، ويتحكَّم بمسارها، ويحدِّد لها متى تأكل وتشرب وتمارس لذَّاتها وإلى أين تسير وكيف... وهذا بخلاف النظريّة التربويّة الّتي باتت تسود في واقعنا، والتي ترى في الاستسلام لسطوة الغريزة حريّة، وأنّك كلَّما سعيت لتلبية شهواتك تكون حرّاً، وأنّ الدّين عندما يدعوك إلى ضبطها، فإنّه يقيِّد حرّيتك ويخلّ بها. ولكنَّ الحريَّة، ليست في أن تسعى وراء رغباتك وملذَّاتك، أو أن تكون أسيراً لها وتكون هي من تقودك، الحريَّة أن تنعتق منها، أن تتفوَّق عليها، أن تتحكَّم بها، أن تضبطها. للأسف، لقد بتنا نعيش في عصرٍ وصل اللُّهاث خلف الغرائز والشَّهوات إلى مستويات غير مسبوقة، وما هو إلا نتيجة عبوديَّة لها، وهو تأليهٌ من نوعٍ آخر: {أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ}. إنَّ الصيام في شهر رمضان يوفِّر لك الحريَّة والانعتاق من أسر الشَّهوات، وضبط الملذَّات، وعدم ارتكاب المحرَّمات، كي تقوى إرادتك، وتمسك بقرار نفسك وتلجمها في أفضل ورشة تدريب تدوم لباقي أيّام السنة.
إسلام ويب - لباب النقول في أسباب النزول - سورة الجاثية- الجزء رقم1
الثانية: ( القصد في الفقر والغنى) دائماً يقتصد فما يشح ولا يبذر ولا يسرف، سواء كان غنياً أو فقيراً، إن كان غنياً فما يسرف، وإن كان فقيراً فكذلك من باب أولى، فالقصد أي: الاعتدال في الإنفاق في حال الغنى وفي حال الفقر. الثالثة: ( العدل في الغضب والرضا) سواء كان راضياً أو غاضباً لا بد من العدل، ولا يحيف ولا يجور ولا يظلم أبداً، لا نفسه ولا غيره. إذاً: يقول تعالى في هذه الآية الكريمة: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ [الجاثية:23] أرأيتم الهوى ماذا يفعل؟ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ [الجاثية:23]؟ اللهم لا أحد، أَفَلا تَذَكَّرُونَ [الجاثية:23] أفلا تتعظون؟ اتعظنا يا ربنا، ولك الحمد ولك المنة. قراءة في كتاب أيسر التفاسير
هداية الآيات
والآن مع هداية الآيات. قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين: [ هداية الآيات: من هداية الآيات: أولاً: بطلان اعتقاد الكافرين في أن الناس يحيون ويموتون بلا جزاء على الكسب صالحه وفاسده]. من هداية هذه الآيات: بطلان اعتقاد العلمانيين والشيوعيين والمشركين الذين يعتقدون أن الحياة هي هذه ويموت الناس ولا يدخل أحد الجنة ولا النار، فكما يحيون يموتون، فيسوون بين الحياة والممات!
وقدم السمع على القلب هنا بخلاف آية سُورة البقرة { ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة} [ البقرة: 7] لأن المخبَر عنهم هنا لما أخبر عنهم بأنهم اتخذوا إلههم هواهم ، فقد تقرر أنهم عقدوا قلوبهم على الهوى فكان ذلك العَقد صَارفاً السمع عن تلقي الآيات فَقُدِّمَ لإفَادةِ أنهم كالمختوم على سمعهم ، ثم عطف عليه { وقلبِه} تكميلاً وتذكيراً بذلك العقد الصارف للسمع ثم ذكر ما { على بصره} من شبهِ الغشاوة لأن ما عقد عليه قلبه بصره عن النظر في أدلة الكائنات. وأما آية سورة البقرة فإن المتحدث عنهم هم هؤلاء أنفسهم ولكن الحديث عنهم ابتدىء بتساوي الإنذار وعدمه في جانبهم بقوله: { سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون} [ البقرة: 6] فلما أريد تفصيله قدم الختم على قلوبهم لأنه الأصل كما كان اتخاذ الهوى كالإله أصلاً في وصف حالهم في آية سورة الجاثية. فحالة القلوب هي الأصل في الانصراف عن التلقي والنظر في الآيتين ولكن نظم هذه الآية كان على حسب ما يقتضيه الذكر من الترتيب ونظم آية البقرة كان على حسب ما يقتضيه الطبْع. وقرأ الجمهور { أفلا تذكرون} بتشديد الذال. وقرأه عاصم بتخفيف الذال وأصله عند الجميع { تتذكرون}.