أكّد الرسول يوم مولده إنه كان يوم الاثنين حينما سُئل عن صيام هذا اليوم فرد الرسول صلى الله عليه وسلّم قائلاً: "ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ، وَيَوْمٌ بُعِثْتُ فيه" ولكن تبقى لنا التأكد من تاريخ الميلاد الذي ظلّ محل اختلاف حيث أنه ذهبت الأقوال إلى اليوم الثامن أو اليوم السابع عشر في شهر ربيع الأول ولكن الراجح عند أهل السنة والجماعة أنه في يوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول.
ولد النبي محمد في العالم
معلومات عن المولد النبوي
الفائدة من استذاكر مولد نبينا محمد عليه السلام
التقرب من النبي عليه الصلاة و السلام و زيادة محبته و ذلك من خلال ذكر سيرته و اخلاقه والعمل على نشرها بين الناس. الاعتراف بما قدمه النبي عليه السلام لامته حيث قام باخراجهم من الظلمات الى النور و دلهم على الطريق الصحيح الذي يجب ان يسلكوه حتى يفوزوا بالجنة. اتباع النبي عليه السلام و الاقتداء باخلاقه مثل التواضع و الرحمة و الكرم وغير ذلك من الاخلاق ، و هذا يعتبر جزء من محبة الله تعالى حيث قال تعالى في كتابه الكريم: ( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّـهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّـهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّـهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ). معلومات عن المولد النبوي اليوم الذي ولد فيه اشرف الخلق عليه الصلاة و السلام. الثبات على الايمان وذلك لقوله عز وجل في كتابه الكريم: ( وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيكَ مِن أَنباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ وَجاءَكَ في هـذِهِ الحَقُّ وَمَوعِظَةٌ وَذِكرى لِلمُؤمِنينَ). التصدق الى الفقراء و الاحسان لهم بالاضافة الى اظهار الفرح و السرور الامر الذي يؤدي الى انتشار المحبة بين الناس و كذلك تعظيم نبينا الكريم عليه الصلاة و السلام. استثمار ذكرى المولد النبوي في التربية مثل تذكير الناس بمعاني النبوة وما ورد فيها من النور و الهدى وكذلك تذكيرهم باخلاق اشرف الخلق اجمعين عليه السلام.
ولد النبي محمد فيلم
وكانت فاطمة ـ رضي الله عنها ـ أشبه الناس بأبيها ـ صلى الله عليه وسلم ـ في مشيتها وحديثها، وكانت إذا دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام إليها فقبلها وأجلسها في مجلسه، وبلغ من حب النبي - صلى الله عليه وسلم - لها أن قال: ( فاطمة بضعة منى (جزء مِني) فمن أغضبها أغضبني) رواه البخاري. وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم بنت عمران، وآسية بنت مُزاحمٍ امرأة فرعون) رواه أحمد. وعاشت فاطمة ـ رضي الله عنها ـ حتى شهدت وفاة النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ، ثم لحقت به بعد وفاته بستة أشهر، في الثاني من شهر رمضان من السنة الحادية عشرة من الهجرة، فكانت اخر من مات من أبناء النبي. وقد دفنت بالبقيع. ولد النبي محمد فيلم. س9: ماذا تعرف عن عبدالله بن محمد صلى الله عليه وسلم؟
ج: فقد وُلد في مكة بعد بعثة النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو بذلك أول من وُلد من أبنائه بعد الإسلام، وقد سمّاه النبي على اسم أبيه عبد الله، ويُكنّى بالطّاهر والطّيب؛ لأنه وُلد بعد البعثة، وقد توفي بعمرٍ صغير، ودُفن في منطقة الحجون. س10: ماذا تعرف عن إبراهيم بن محمد صلى الله عليه وسلم؟
ج: هو الابن الأخير للنبيّ صلى الله عليه وسلم في المدينة ولد في السنة الثامنة من الهجرة، وأسماه النبي إبراهيم على اسم جدّه النبيّ إبراهيم عليه الصلاة والسلام وامه هي السيدة مارية القبطية -رضي الله عنها-، وذبح عنه النبيّ العقيقة في اليوم السابع من مولده، ولكنّه توفّي وله من العمر ستة عشر شهراً، وذلك في السنة العاشرة من الهجرة من شهر ربيع الأول، ودُفن في البقيع، وقد حزن النبيّ لموته كثيراً.
وفى بلاد الحبشة رزقت بابنها عبد الله، وبعد فترة عاد بعض المهاجرين إلى مكة، وكان من بينهم عثمان وزوجته رقية، التي لم يطل المقام بها في مكة، فهاجرت مع زوجها عثمان إلى المدينة، ثم ما لبثت أن ابتليت بوفاة ابنها عبد الله وكان في العام السادس في عمره، ثم مرضت ـ رضي الله عنها ـ بالحمى، فجلس زوجها عثمان إلى جوارها يمرضها ويرعاها، وفى هذا الوقت خرج المسلمون إلى غزوة بدر، ولم يتمكن عثمان من اللحاق بهم، لأمر النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ له بالبقاء مع زوجته رقية، ثم توفيت ـ رضي الله عنها ـ مع رجوع زيد بن حارثة ـ رضي الله عنه ـ بشيرًا بنصر المسلمين ببدر. س7: ماذا تعرف عن السيدة أم كلثوم بنت محمد صلى الله عليه وسلم؟
ج: ولدت قبل البعثة وعقد عليها عتبة بن أبي لهب، ولكنه طلقها قبل أن يدخل بها بعد بعثة النبيّ، ثم تزوجها عثمان ـ رضي الله عنه بعد وفاة اختها رقية ولذلك سُمِّى عثمان بذي النورين لزواجه من ابنتي رسول الله - صلى الله عليه و سلم -، وهو شرف وتكريم لم يحظَ به غيره من الصحابة، وظلت معه حتى توفيت في شهر شعبان من العام التاسع من الهجرة دون أن تنجب ولدًا، ودفنت إلى جانب أختها رقية ـ رضي الله عنه. س8: ماذا تعرف عن السيدة فاطمة الزهراء بنت محمد صلى الله عليه وسلم؟
ج: هي أصغر بنات النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ، ولدت في السنة الخامسة قبل البعثة النبوية، وبعد هجرتها إلى المدينة المنورة تزوجها على بن أبى طالب ـ رضي الله عنه ـ في العام الثاني من الهجرة، ورُزِقَت فاطمة ـ رضي الله عنها ـ في العام الثالث من الهجرة بابنها الأول الحسن، ثم الحسين في شهر شعبان من السنة الرابعة للهجرة، وفى العام الخامس من الهجرة ولدت طفلتها الأولى زينب، وبعد عامين من مولدها رزقت بابنتها الثانية أم كلثوم.
وهذه الآيةُ مِن قَبيلِ الصُّورةِ الثانيةِ: نَسْخِ الحُكمِ وبقاءِ التِّلاوةِ. وفي الحَديثِ: أنَّ في تِلاوةِ المَنسوخِ ثَوابًا كَما في تِلاوَةِ غَيرِه.
والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجاً يتربصن
الحمد لله. أولًا:
ترتيب الآيات في السور: حصل بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يكن ذلك عن اجتهاد أصحابه، أو من بعدهم من أهل العلم.
والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا
والمعنى الذين يموتون ويتركون النساء ينتظرن بأنفسهن قدر هذه المدة. ووجه الحكمة في جعل العدة للوفاة هذا المقدار أن الجنين الذكر يتحرك في الغالب لثلاثة أشهر والأنثى لأربعة فزاد الله سبحانه على ذلك عشراً لأن الجنين ربما يضعف عن الحركة فتتأخر حركته قليلاً، ولا يتأخر عن هذا الأجل. وظاهر هذه الآية العموم وإن كان من مات عنها زوجها تكون عدتها هذه العدة ولكنه قد خصص هذا العموم قوله تعالى (وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن) وإلى هذا ذهب الجمهور، وروي عن بعض الصحابة وجماعة من أهل العلم أن الحامل تعتد بآخر الأجلين جمعاً بين العام والخاص وإعمالاً لهما. والحق ما قاله الجمهور، والجمع بين العام والخاص على هذه الصفة لا يناسب قوانين اللغة ولا قوانين الشرع، ولا معنى لإخراج الخاص من بين أفراد العام إلا بإن حكمه مغاير لحكم العام ومخالف له. تفسير: (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا .... ). وقد صح عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه أذن لسبيعة الأسلمية أن تتزوج بعد الوضع. والتربُّص التأني والتصبُّر عن النكاح، وظاهر الآية عدم الفرق بين الصغيرة والكبيرة والحرة والأمة وذات الحيض والآيِسة وأن عدتهن جميعاً للوفاة أربعة أشهر وعشر، وقيل إن عدة الأمة نصف عدة الحرة شهران وخمسة أيام قال ابن العربي: إجماعاً إلا ما يحكى عن الأصم فإنه سوّى بين الحرة والأمة، وقال الباجي: ولا نعلم في ذلك خلافاً إلا ما يروى عن ابن سيرين أنه قال: عدتها عدة الحرة وليس بالثابت عنه.
والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية
26 - الآية السادسة والعشرون: قوله تعالى: (لله ما في السموات وما في الارض) هذا محكم ثم قال: (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله) [ 284 مدنية / البقرة / 2] فشق مزولها عليهم فقال النبي ﷺ: {لا تقولوا كما قالت اليهنود سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا وأطعنا}, فلما علم الله تسليمهم لامره أنزل ناسخ هذه بقوله تعالى: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها), [ 286 مدنية / البقرة / 2], وخفف من الوسع بقول تعالى: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) [ 185 مدنية / البقرة / 2]. والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن. سورة آل عمران: وهي مدنية فيها خمس آيات منسوخة:
1 - فأولى ذلك: قوله تعالى: (فإن تولوا فإنما عليك البلاغ) الآية [ 20 مدنية / آل عمران / 3] منسوخة ، وناسخها آية السيف وهي قوله تعالى: (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) [ 5 مدنية / التوبة / 9]. 2 - الآية الثانية: قوله تعالى: (كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم) إلى قوله: (ولا هم ينظرون) [ 86 مدنية / آل عمران / 3]. 3, 4 - فهذه ثلاث تصير مع الأولى أربع آيات نزلت في ستة رهط ارتدوا عن الاسلام بعد أن أظهروا الايمان ثم استثنى واحدا من الستة وهو سويد بن الصامت فقال تعالى: (إلا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا) [ 89 / آل عمران] فهذه الآية ناسخة لها.
وقد نزل المكي قبل المدني ، وأن هذا التأليف الذي بين السور لم ينزل على هذا التأليف ، ولكنه وضع هكذا ، لم يجعل المكي من السور على حدة ؛ يتبع بعضه بعضًا في تأليف السور ، ولم يجعل المدني من السور على حدة ؛ يتبع بعضه بعضًا في تأليف السور. وقد نزل بمكة بعض ما أمر به لما يكون بالمدينة ، يعملون به إذا قدموا المدينة. وأن بعض الآيات نزلت الآية منها قبل الآية ، وهي بعدها في التأليف...
وأن ما نزل بمكة ، وما نزل في طريق المدينة ، قبل أن يبلغ النبي عليه السلام المدينة فهو من المكي ، وما نزل على النبي عليه السلام في أسفاره بعدما قدم المدينة فهو من المدني " انتهى من " تفسير ابن أبي زمنين " (1/113). والذين يتوفون منكم ويذرون. ثانيًا:
حصل السؤال عن استشكالك في زمان أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ، فقد روى " البخاري " في " صحيحه " (4530): " عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: ابْنُ الزُّبَيْرِ قُلْتُ: لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا)البقرة/234 ، قَالَ: قَدْ نَسَخَتْهَا الآيَةُ الأُخْرَى، فَلِمَ تَكْتُبُهَا؟ أَوْ تَدَعُهَا؟ قَالَ: " يَا ابْنَ أَخِي لاَ أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْهُ مِنْ مَكَانِهِ ".
2- وذهب بعضهم إلى عدم النسخ. يقول الشيخ السعدي: " الأزواج الذين يموتون ويتركون خلفهم أزواجا: فعليهم أن يوصوا وَصِيَّةً لأزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ أي: يوصون أن يلزمن بيوتهم مدة سنة، لا يخرجن منها ، فَإِنْ خَرَجْنَ من أنفسهن فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أيها الأولياء فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ أي: من مراجعة الزينة والطيب ونحو ذلك. وأكثر المفسرين: أن هذه الآية منسوخة بما قبلها وهي قوله: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا. والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية. وقيل: لم تنسخها ؛ بل الآية الأولى دلت على أن أربعة أشهر وعشر واجبة، وما زاد على ذلك فهي مستحبة ، ينبغي فعلها تكميلا لحق الزوج، ومراعاة للزوجة. والدليل على أن ذلك مستحب: أنه هنا نفى الجناح عن الأولياء ، إن خرجن قبل تكميل الحول، فلو كان لزوم المسكن واجبًا ، لم ينف الحرج عنهم " انتهى من " التفسير " (106). وقد تكلم السخاوي في كتابه " جمال القراء وكمال الإقراء " (2/ 629) عن هذه الآية، وكونها غير منسوخة، فراجع كلامه هناك. يقول الإمام القرطبي ملخصًا الأقوال في الآية ( وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً):
" ذهب جماعة من المفسرين في تأويل هذه الآية: أن المتوفى عنها زوجها كانت تجلس في بيت المتوفى عنها حولا، وينفق عليها من ماله ما لم تخرج من المنزل، فإن خرجت لم يكن على الورثة جناح في قطع النفقة عنها.