فمن هنا الآية الأولى تدل على مشروعية التذكير بالأحداث الماضية للتحذير من الوقوع في الهلاك، كأن أصاب البلاد جوع نذكر الآكلين بجوع الماضي، أصابهم اضطراب وخوف نذكرهم بذلك، هذا التذكير مفيد، بدليل أن الله ذكر المشركين في مكة بهذه الآية، وقال للرسول: اقرأ عليهم. [ ثانياً: ذم الكبر وأنه من شر الصفات]. ذم الكبر وأنه من شر الصفات، ما الذي منع إبليس من أن يسجد لآدم؟ الكبر، أضفنا إلى الكبر شيئاً آخر؟ وهو الحسد، زلتان فاحشتان قبيحتان، من اتصف بهما فهو إبليس. أما الحسد فإنه اعتراض على الله: لم يعط فلاناً وفلاناً وأنا ما يعطيني؟! الذي يقول: يا رب! تفسير: (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر). لم منحت فلاناً كذا وأنا ما منحتني؟ الذي يعترض على الله يبقى مؤمناً؟ فالحاسد اعترض، لم؟ لأنه يحسد على المال أو العلم أو البصيرة أو الجمال أو أي نعمة، يريد لماذا يعطيه هذه وأنا ما يعطيني؟ اعتراض على الله، فهو إذاً ذنب عظيم، ونعوذ بالله من شر حاسد إذا حسد، والكبر يمنع من العبادة، المتكبر ما يقع على الأرض ساجداً لله! [ ثالثاً: تقرير عداوة إبليس والتحذير منها]. تقرير عداوة إبليس والتحذير منها، هذه الآية ما قررت أن إبليس عدو لآدم وذريته؟ ما حذرتنا منه من أن نسمع صوته ونمشي وراءه؟ الحمد لله.
تفسير سورة البقرة آية 34 ، وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ، ما جاء في الحسد - موقع الهدى والنور { بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً }
قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾ [البقرة: 34]. بيَّن عز وجل للملائكة فضلَ آدم عليهم بالعلم، ثم أمرهم بالسجود له؛ إكرامًا له واحترامًا، وعبودية لله عز وجل. قوله: ﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ ﴾؛ أي: واذكر يا محمد حين قلنا للملائكة: اسجدوا لآدم، اذكر ذلك بنفسك واذكُرْه وذكِّر به قومَك، وهو صلى الله عليه وسلم إنما يذكر ذلك بتذكير الله عز وجل له بوحيه إليه. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الكهف - تفسير قوله تعالى " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه "- الجزء رقم5. وتكلَّم عز وجل عن نفسه بضمير العظمة "نا" في هذه الآية وما بعدها؛ لأنه العظيم سبحانه وتعالى. ﴿ اسْجُدُوا لِآدَمَ ﴾ أمر منه عز وجل للملائكة بالسجود لآدم؛ أي: اسجدوا لآدم إكرامًا واحترامًا له، وإظهارًا لفضله، وعبودية وطاعة لله عز وجل.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الكهف - تفسير قوله تعالى " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه "- الجزء رقم5
[1] انظر الجدول في إعراب القرآن لمحمود بن عبدالرحيم صافي (المتوفى: 1376هـ) نشر: دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق( 1/102). تفسير سورة البقرة آية 34 ، وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ، ما جاء في الحسد - موقع الهدى والنور { بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً }. [2] أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشنقيطي الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع بيروت - لبنان (1 / 33). [3] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لعبدالرحمن بن ناصر السعدي- الناشر: مؤسسة الرسالة ( 1/48). [4] تفسير العلامة محمد العثيمين - مصدر الكتاب: موقع العلامة العثيمين (3 / 83). مرحباً بالضيف
تفسير: (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر)
قال الأعمش أراه قال: فيلتزمه. قوله تعالى ( بئس للظالمين بدلا) قال قتادة: بئس ما استبدلوا طاعة إبليس وذريته بعبادة ربهم.
وجملة: (كان من الكافرين) لا محلّ لها اعتراضيّة، أو في محلّ نصب حال بتقدير قد. الصرف: (قلنا) فيه إعلال بالحذف لمناسبة البناء على السكون، وهذا يطّرد في كلّ فعل معتلّ أجوف، وزنه فلنا بحذف عينه. (إبليس) هو لفظ أعجمي وزنه إفعيل، وقيل هو عربيّ مشتقّ من الإبلاس وهو اليأس ومنع من الصرف للعلميّة فقط شذوذا. (أبى)، فيه إعلال بالقلب، فالألف أصلها ياء، والفعل أصله أبي يأبى باب فتح أو أبي يأبى باب ضرب، جاءت الياء متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا. (كان)، فيه إعلال بالقلب، فالألف منقلبة عن واو، مضارعه يكون وأصله كون بفتح الواو، جاءت الواو متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا.. إعراب الآية رقم (35): {وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ (35)}.
و سيكون لدى ذلك الجيش نحو ٦٥ ألف عربة مصفحة و هو أكبر ترسانة مصفحات في العالم. و ستتجمع لدى تلك الدولة قوات جوية في حوزتها نحو خمسة آلاف طائرة من مختلف الأنواع و لمختلف الأدوار منها نحو ١٤٠٠ طائرة مقاتلة ( بينما إجمالي ما لدى إسرائيل ٦٠٠ طائرة منها ٢٥٠ مقاتلة). حتى لا تكون من غثاء السيل – موقع مجلة حراء، مجلة علمية فكرية أدبية ثقافية. أما الاسطول البحري فسيكون لديه حاملتي طائرات هليكوبتر و ١٦ غواصة و ٤٥ فرقاطة من مختلف الأنواع ( بينما لدى إسرائيل ه غواصات و ٧ فرقاطات). الأرقام السابقة مأخوذة من موقع "جلوبال فاير باور" و هي تقريبية لكنها صحيحة إلا أنه يجب قراءتها بشيء من الحذر لأن القوة العسكرية يدخل فيها عوامل كثيرة غير الأرقام. و على أي حال فإنها أرقام تليق بدولة كبرى مع فارق أن الدول الكبرى لا تستجدي أحداً للحصول على السلاح و لا تشتريه من أحد بل تصنعه في مصانعها و بسواعد أبنائها. ما يهمنا حاليا هو إدراك أن تلك الدولة الكبرى "النظرية" موجودة فعلاً بين أيدينا الآن على شكل عشرات الدويلات الضعيفة التي لا يكترث بها أحد. ما نعاني منه اليوم من اضطراب في أمورنا و ضعف حالنا و اقتتالنا و فقرنا (و بَطَرنا) و خيبتنا و هواننا على الناس هو الثمن الباهظ الذي ندفعه كل يوم بسبب عدم تحقيق الوحدة في سبيل الإبقاء على دُوَيلاتنا الحالية.
غثاء السيل.. رواية جديدة لـ هيثم النوبى عن هيئة الكتاب - اليوم السابع
ليست تلاوة الحديث
والوقوف عليه في مظانه، والعلم به والشرح له تعني أن نبوءة عظيمة تم اكتشافها، أو
أن حدثًا هائلًا قد تمت إماطة اللثام عنه، وليس إسقاط الحديث على الواقع
ابتكارًا، بل هذا الحديث ينطبق على حال الأمة منذ عشرات السنين، ودون في كتب السنة
منذ أكثر من أربعة عشر قرنًا من الزمان.
كغثاء السيل ولكن… – مجلة الوعي
فما إن تنحسر روح الإسلام فيها، إلا وَيَدُبّ الوهن في كل شيء في السياسة والاقتصاد والاجتماع والفكر، والوعي والإدراك. كغثاء السيل ولكن… – مجلة الوعي. فالوهن هو ضعف الروح عن الحركة والعزيمة، والفتور والجبن عن الجهاد في سبيل الله كما قال تعالى: {فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ} [آل عمران: 146] والأمة التي تُظهر الوهن والاستضعاف-أو لا تفكر في رفعه ومقاومته-فإنها تعلن بذلك أنها أصبحت "وجبة مجانية" تدعو بنفسها الأعداء أن ينهشوها بلا خوف من ردة فعل أو رعب من ضربة على يد المعتدي. سبب هذا الوهن
هو حب الدنيا، وكراهية الموت. والنكوص عن الجهاد في سبيل الله، فالوهن يسبب للنفس أيضاً مرض "الفردية والتوحد" والتمحور حول الذات، دون النظر بأي قيمة لأمة. أصبحت كغثاء السيل، ومن ثم تفترق الوحدة الجامعة للأمة، وتتفسخ الروابط الروحية التي تجمعها، وتُستباح روابطها المادية، فيهرب كل فرد إلى ذاته، ويختل التوازن الاجتماعي، ويقع الانهيار الحضاري للأمة.
حتى لا تكون من غثاء السيل – موقع مجلة حراء، مجلة علمية فكرية أدبية ثقافية
وإذا دققنا النظر هنا نجد أن العدو ليس محصوراً في بقعة محددة. صحيح أن دولة إسرائيل موجودة في فلسطين، ولكنها موجودة خارج فلسطين أيضاً. كل سفارة لها هي جزء منها. وكل مكتب لها سواء كان تجارياً أو قنصلياً أو ثقافياً هو جزء منها. وكل مؤسسة تدعم دولة إسرائيل هي جزء منها وتُعامل معاملَتَها وإن كان أصحابها من غير اليهود. وكل دولة في العالم تساعد دولة إسرائيل وتدافع عنها وعن عدوانها واغتصابها تُعامَل معاملة دولة إسرائيل. غثاء السيل.. رواية جديدة لـ هيثم النوبى عن هيئة الكتاب - اليوم السابع. إذاً فالعالم كله ساحة حرب فعلية بين المسلمين ودولة إسرائيل الغاصبة. المعاملة بالمثل: هناك نهي في الشرع الإسلامي عن تقصّد الأطفال والشيوخ والنساء بالقتل في الحرب قال -صلى الله عليه وسلم-: « لا تقتلوا شيخاً فانياً، ولا طفلاً صغيراً، ولا امرأة » [رواه أبو داود]. وروى مالك في الموطأ أن أبا بكر –رضي الله عنه- عنه أوصى أمير الجيش الذي أرسله إلى الشام: « إني موصيك بعشر خِلال: لا تقتل امرأة، ولا صبياً، ولا كبيراً هَرماً، ولا تقطع شجراً مثمراً، ولا تخرّب عامراً، ولا تعقُرنّ شاةً، ولا بعيراً إلا لمأكله، ولا تعقرنّ نخلاً ولا تحرقه، ولا تغلُلْ، وتخبن ». ولكن إذا صار العدو يقتل الأطفال والشيوخ والنساء ويدمّر المساكن ويحرق المزارع، فإنه تجوز معاملته بالمثل.
أين غثاء السيل!!!؟
يتساءل الناس عن تلك الأمة: هل فُقدت من الوجود؟ وهل اندرست على مرِّ العصور والعهود؟ أم غمرت بين تلك الأمم والشعوب؟ كلاَّ! إنها أمة ما زالت قائمة، إنها أمة الإسلام، أمة الريادة والقيادة، وأمة العهد والشهادة، (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا…) [البقرة:143]. لكن؛ ماذا جرى؟ وماذا حدث لهذه الأمة؟ ما واقع الأمة اليوم؟ وما واقع من ينتسبون إلى هذه الأمة؟ ما واقع أفرادها؟. إن تلك التساؤلات توجب علينا التأمل في حديث الصادق المصدوق؛ الذي بيَّن فيه أن أثر الأمة يتلاشى، ويدبُّ فيها الضعف والوهن، حينما تتخلى عن مبادئها، وتتنكر لفضائلها، وتستبدلُ شرائعها. فقد قال -صلى الله عليه وسلم- في ذلك الحديث الصحيح: "يوشك أن تتداعى عليكم الأمم كما تتداعى الأكلة على قصعتها" قالوا: أوَمِن قلَّة يا رسول الله؟ قال: "لا، ولكنَّكم غثاءٌ كغثاء السيل". لقد أخبر الصادق -صلى الله عليه وسلم-، والذي لا ينطق عن الهوى حقيقة ما ستؤول إليه هذه الأمة إذا هي تخلت عن مبادئها، وتنكرت لفضائلها، وأنها ستكون لقمة سائغة تنتهشها وحوش الأمم، وأنها -رغم ضخامة أعدادها وكثرة أتباعها- في باطنها خروق وشقوق، واختلاف وتفرق، وأهواء وضلال، وتشاحن وتطاحن، وعداوة وبغضاء، وجدال ومراء.
وحُسنُ رعاية النعم باب من أوسع الأبواب لشكر من أنعم بها، وبالشكر تدوم النعم. لم تنجح أوربا في الاستيلاء على الأمم، إلا بعد نجاحها في الاستيلاء على الوقت وحسن استعماله في زيادة قواها ، وبعد نجاحها في امتلاك مواهب أبنائها وحسن استعمالها في زيادة قواها، وبعد نجاحها في الكشف عن بعض الحقائق المكنونة في سرائر الطبيعة وحسن استعمالها في زيادة قواها. شبابنا يَعْمرون المقاهي والبارات، ويطيرون وراء النساء في الشوارع؛ وشبابهم يَعْمرون الأساطيل والثكنات والمصانع ودور الكتب ومخابر الكيمياء، ويطيرون إلى شواطئ بحر الغزال ومزارع إريتريا وجبال همالايا وأودية كنيا وجزائر اندونوسيا وأعماق الكونغو. علماؤنا يختمون العلم بعد أخذ شهادة العالمية وفي كل مائة عالم منا لا نكاد نجد عالمًا واحدًا اقتنى في منزله الكتب الستة في الحديث وعلماؤهم يضعون المعجم المفهرس لكتب السنَّة المحمدية، ويؤلفون دائرة المعارف الإسلامية، ويحاولون أن يعرفوا بواطن المسلمين بعد معرفتهم ظواهرهم ليعينوا حكوماتهم على إحكام العقدة وإكمال مهمة الاستيلاء. كتب أحد حملة العالمية من رجالنا سؤالًا وجَّهه إلى الصحفي العجوز في الأهرام يوم الخميس الماضي، يسأله عن البعثة التي قيل إنَّ الحكومة المصرية تُريد إرسالها إلى الصين، وعن البعثة التي قيل إنها ستُرسل إلى الحبشة، وهل الحكومة هي التي ستدفع المرتَّبات لأعضاء البعثتين أم تدفعها بلاد الصين والحبشة؟ ثم سأله أن ينشر في الأهرام معلومات جغرافيَّة وتاريخيَّة عن تلك البلاد.