اللواء منصور التركي ضيف برنامج الليوان مع عبدالله المديفر - YouTube
اللواء منصور التركي : حتى الآن لم نرصد أي مخالفة لتعليمات أمن الحج - صحيفة صراحة الالكترونية
وتشهد الساحة السورية حالة من الفوضى،، حيث تتسمر مخلفات الحرب السورية في حصد أرواح الأطفال والمدنيين في عددا من الأماكن السورية المتفرقة، فمنذ بداية العام الجاري 2022، قتل ما يقرب من 83 شخص بينهم 34 طفل.
مشاهد المملكة | بالفيديو .. اللواء “التركي” يكشف تفاصيل مثيرة حول محاولة الجماعات الإرهابية تجنيد نجله في المدرسة !
#منصور_التركي_في_ليوان_المديفر
— الليوان (@Fealsora) April 25, 2020
اللواء &Quot;التركي&Quot; يكشف عن محاولة الجماعات الإرهابية تجنيد نجله وهو بالمدرسة (فيديو) - عاجل الآن
قائد امني كبير في السعودية يعترف بانتشار المسلحين في بلدة " العوامية " في القطيف ويعترف بعجز اجهزة الامن عن مواجهتهم
مارس 24, 2014
السعودية, الشرق الأوسط
0
في اول اعتراف سعودي رسمي ، اقر قائد امني كبير في بوزارة الداخلية السعودية ، بتردي الامن ووجود مسلحين في مدينة " العوامية " الشيعية في القطيف بالمنطقة الشرقية من البلاد حيث تضم جميع ابار النفط السعودي ، وعجز القوات الامنية السعودية عن مواجهتم واعتقالهم. أكمل القراءة »
بشار الأسد يصدر قرارا بتعيين اللواء علي محمود عباس وزيرًا للدفاع
وأشار إلى أنه سيتم نقل الحجاج بكافة المنظومات المعتمدة على النقل بالرحلات الترددية وتشمل القطار والسيارات الأخرى التي لا تقل سعتها عن 25 راكباً والسيارات التي تكون مرخصة للمشاركة في عمليات نقل الحجاج.
وفي ختام حديثه قدَّم اللواء التركي مجموعة من الخطوات التي تساعد على عدم انتشار الشائعات والحد من تأثيرها مثل أهمية توفر المعلومات بصفة مستمرة، والتواصل المستمر مع وسائل الإعلام، إضافة إلى التواجد بشكل كبير في وسائل التواصل الاجتماعي. بعد ذلك تحدث الأستاذ يعرب الثنيان نائب رئيس مجلس الإدارة للمنطقة الوسطى في الجمعية الدولية للعلاقات العامة فرع الخليج، مشدداً على أهمية ما يطرح من أفكار ورؤى في هذا المؤتمر، منوهاً بجهود «بي أيه إي سيستمز» التي تبذلها في سبيل دعم المهنة وإيضاح أهميتها والارتقاء بها. عقب ذلك انطلقت مداولات المؤتمرين، والتي تناولت ثلاثة محاور، هي: أثر الشائعات على الأزمات، تحدث فيه يوسف العبدان، مدير عام مطار الملك خالد الدولي وهند الفهاد، مديرة إدارة العلاقات العامة بجامعة حائل، ورانيا الشريف وكيلة قسم الإعلان والاتصال التسويقي بكلية الإعلام والاتصال بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. اللواء منصور بن سلطان التركي. فيما تناول المحور الثاني العلاقات العامة ودورها في التصدي للشائعات وتحدث فيه كل من د. محمد الحيزان، رئيس مجلس إدارة الجمعية السعودية للعلاقات العامة والإعلان، وأمجد شاكر، مدير عام الشؤون الإعلامية بشركة الاتصالات السعودية، ومها عقيل، مديرة إدارة الإعلام بمنظمة التعاون الإسلامي ورئيسة تحرير مجلة المنظمة.
فقبل نظريات البنيويين نجد أن الفلاسفة المسلمين قد تحدثوا عن مبدأ "إزالة الغواشي" للوصول إلى الجوهر، كما أن الجاحظ قد جعل المعرفة مكتسبة ولم تكن فطرية لديه، فقد أرجع مهارة الكاتب أو الشاعر إلى مكتسباته الثقافية ، فحرض على قراءة المترجمات وهو في ذلك يرد على الشعوبيين. فالطاقة واللذة لدى الجاحظ لم يكن بالاكتفاء الذاتي بالمعارف والعلوم بل دعا إلى الانفتاح على الآخر لأنه يرى في ذلك مكاسب معرفية. إنها شهوة العلم والمعرفة والحرص الدائم على الأنس عن طريق التماس المعرفي.
" نجد فريقا من نقاد عصره يرون أنها كتب عظيمة الفائدة لأنها تحوي الطب والفلك والحساب والهندسة والفلاحة وضروب الصناعات.. الخ ، فالمقارنة تدور بين كتب هذه العلوم وبين الشعر.. ان الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر. إن ربطه بأرسطاليس في المأساة التي تمنح القارئ اللذة ليس ما يعتنقه الجاحظ.. ولكنه يتصل بنظريته الكبرى في أنواع العلوم لا بكتاب الشعر "
وهو هنا يفتح الطريق لـ" بيير" و"سانت بوف" في علمية النقد، فإذا كان أرسطو يرى أن المنفعة والوظيفة هي التطهير وما يطلق عليه الطاقة الإيجابية في العصر الحديث ، فإن نقاد القرن الثالث الهجري قد فرقوا بين ما هو محقق النفع وبين ما هو اصطلاحي المنفعة.
شعبان خليفة يكتب : الإيمان فى مواجهة القلق | النهار
أي أنهم يرون أن الشعر العربي أكثر منفعة من رأي أرسطو في المأساة. وبهذا نجد أنه يرى أن المعرفة نسبية حسب نوع المتلقي وحسب ثقافته فهي متغيرة وهو ما أكده كل من بوردو وأرابيل في استبيان عن علاقة الثقافة بالتلقي في معرض للفنون التشكيلية حيث أثبتا نسبية التلقي حسب الثقافة، هذه النسبية هي ما لم يحسب الخطاب النخبوي العربي حسابها مما نتج عنه ثقافة الاغتراب والتي تؤدي بدورها إلى ثقافة النزوح إما على مستوى الجسد أو على مستوى التلقي. وكما أن البنيويين التكوينيين فى تحليلهم للنص يفضون غلالة النص بالرجوع الى خارجه – كما في نظرية" المكوك" للناقد " لوسيان جولدمان" ولتكن على سبيل المثال البنية الاجتماعية أو التاريخية أو السياسية.
(أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) فبذكر الله الذى له الجلال والإكرام وحده لا بذكر غيره تطمئن قلوب المؤمنين، ويثبت اليقين فيها، ويزول القلق والاضطراب من خشيته، بما يفيضه عليها من نور الإيمان الذى يذهب الهلع والوحشة، كما قال تعالى فى آية أخرى: «ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ اللَّهِ». كما اختير الفعل المضارع فى قوله- سبحانه-( تَطْمَئِنُّ) مرتين فى آية واحدة، للإشارة إلى تجدد الاطمئنان واستمراره، وأنه لا يتخلله شك ولا تردد. فالغرض من الآية الكريمة: هو الحث على مداومة الذكر، كما ينبئ عنه التعبير بأداة الاستفتاح المفيدة للتنبيه، للاهتمام بمضمونها، وللإغراء بالإكثار من ذكره- عز وجل- وأن هذا هو دأب المؤمنين، بل إنه من شيمهم اللازمة لهم، وفى الآية أيضاً إيماء إلى أن الكفار أفئدتهم هواء، إذ لم تسكن نفوسهم إلى ذكره، بل بل سكنت إلى الدنيا وركنت إلى لذاتها.