ذات صلة أشعار الحلاج في الحب أشهر أقوال الحلاج
قصيدة: إذا هجرت فمن لي
إِذا هَجَرتَ فَمَن لي
وَمَن يُجَمِّلُ كُلّي
وَمَي لِروحي وَراحي
يا أَكثَري وَأَقَلّي
أَحَبَّكَ البَعضُ مِنّي
وَقَد ذَهَبتَ بِكُلّي
يا كُلَّ كُلّي فَكُن لي
إِن لَم تَكُن لي فَمَن لي
يا كُلَّ كُلّي وَأَهلي
عِندَ اِنقِطاعي وَذُلّي
ما لي سِوى الروحِ خُذها
وَالروحُ جُهدُ المُقِلِّ. [١]
قصيدة: لي حبيب أزور في الخلوات
لي حَبيبٌ أَزورُ في الخَلَواتِ
حاضِرٌ غائِبٌ عَنِ اللَحَظاتِ
ما تَراني أُصغي إِلَيهِ بِسِرّي
كَي أَعي ما يَقولُ مِن كَلِماتِ
كَلَماتٍ مِن غَيرِ شَكلٍ وَلا نَق
طٍ وَلا مِثلِ نَغمَةِ الأَصواتِ
فَكَأَنّي مُخاطِبٌ كُنتُ إِيّا
هُ عَلى خاطِري بِذاتي لِذاتي
حاضِرٌ غائِبٌ قَريبٌ بَعيدٌ
وَهوَ لَم تَحوِهِ رُسومُ الصِفاتِ
هُوَ أَدنى مِنَ الضَميرِ إِلى الوَه
مِ وَأَخفى مِن لائِحِ الخَطَراتِ. [٢]
قصيدة: سكنتَ قلبي
سَكَنتَ قَلبي وَفيهِ مِنكَ أَسرارُ
فَلتَهنِكَ الدارُ بَل فَليَهنِكَ الجارُ
ما فيهِ غَيرُكَ مِن سِرٍّ عَلِمت بِهِ
فَاِنظُر بِعَينِكَ هَل في الدارِ دَيّارُ
وَلَيلَة الهَجرِ إِن طالَت وَإِن قَصُرَت
فَمُؤنِسي أَمَلٌ فيهِ وَتِذكارُ
إِنّي لَراضٍ بَما يُرضيكَ مِن تَلَفي
يا قاتِلي وَلِمَا تَختارُ أَختارُ.
إذا هجرت فمن لي كلمات
اذا هجرتَ فمـن لـى ومـن يجمّل كـلّى/ ومـن لروحى وراحى يا أكثـرى وأقـلّى/ أَحَبَّـكَ البعض مـنـّى فقد ذهبت بكـــلّى/ يا كـلّ كـلّى فكـنْ لى إنْ لم تكن لى فمن لى/ يا كـل كـلّى وأهـلى عنـد انقطاعى وذلّى/ ما لى سوى الروح خذها والـروح جهد المقلّ".. إنها قصيدة إذا هجرت لأبى منصور الحلاج، الصوفى الأشهر فى الفكر الإسلامى الذى دفع دمه ثمنا لفكره. إذا هجرت فمن لينك. يعرف أهل الصوفية هذه القصيدة ويتغنون بها فى فرق المدح والمولوية والإنشاد الدينى، خاصة لخفة إيقاعها ورشاقة كلماتها وقصر مقاطعها ورقة معانيها التى تخاطب الله بشكل شجى. لكن هذ القصيدة وجدت سبيلها مؤخرا إلى نوع آخر من العناء، وهو ما ظهر مع نينا عبد الملك فى أغنية حديثة تعتمد على المزج بين الكلمة والصورة متخذة من المعنى العام سبيلا يختلط فيه الحب البشرى بالحب الإلهى. ولم تكن نينا هى الوحيدة التى فعلت ذلك فمن قبلها قامت المطربة جاهدة وهبى بتقديم الأغنية وإن يكن فى شكل صارم بعيدا عن الحركة والنشاط اللذين لجأت إليهما نينا عبد الملك. كما تغنى بها يوسف عباس مستخدما الجيتار الآلة الأساسية فى اللحن لذا خرجت بصورة محتلفة عما سبقه أو لحق به.
إذا هجرت فمن لينك
ثقافة
07/03/2020 - 18:03
التصوف
مجلة ميم
مجلة ميم.. مرآة المجتمع
خلود التِّيس
مونتاج
عائشة الغربي
صحفي
إذا هجرت فمن لينک
بيد أنّ الحبّ الحقيقيّ هو التّوازن بين العقل والقلب، يستنير به الأوّل ويحيا به الثّاني، فتتشكّل حياة أبديّة سرمديّة يحياها المحبّيْن وهم في العالم، وينتظران بشوق عظيم ذاك اللّقاء الّذي لا ينتهي في موطن الحبّ والجمال. أدرك الحلّاج هذه الوحدويّة في الحبّ وهذا الانصهار الفاتن، فنطق به شعراً، والشّعر هو الكلام المقدّس الّذي يتلى في حضرة الحبّ. فحين يتعطّل التّعبير وتقسو اللّغة العاديّة، يلجأ المحبوب إلى مناجاة الحبيب شعراً، حيث الحرف سراج الكلمة، والكلمة سراج القلب. إذا هجرت فمن لينک. أدرك عالم الحبّ الحقيقيّ حيث الألم عظمة، والشّوق نعمة، والتّوق جوع لا يرويه شيء. دخل وامّحى في عالم العشق زاهداً بكلّ بهرجات الأرض. والزّهد ليس عدم الاستمتاع بالحياة، وإنّما هو أن نضع نصب أعيننا أنّها، وإن قدّمت لنا كلّ السعادة، تبقى فارغة وناقصة. كما أنّ الزّهد ليس فقط الانقطاع عن ملذّات الدّنيا وإنّما هو أنْ نحسب كلّ شيء كنفاية أمام عظمة الحبيب وحبّه. هو عدم الاكتفاء بالذّات وقدراتها بل أن نستمدّ منه كلّ قوّتنا لنحيا بسعادة. أمّا خشية الهجر في هذه الحال، فلا يعني الفراق أو تخلّي الحبيب عن محبوبه، وإنّما هو الخوف من العودة إلى حالة الشّقاء الّتي كان عليها الإنسان ما قبل الحبّ.
إذا هجرت فمن لي Mp3
[٣]
قصيدة: كتبت ولم أكتب إليك
كَتَبتُ وَلَم أَكتُب إِلَيكَ وَإِنَّما
كَتَبتُ إِلى روحي بِغَيرِ كِتابِ
وَذَلِكَ أَنَّ الروحَ لا فَرقَ بَينَها
وَبَينَ مُحَبّيها بِفَصلِ خِطابِ
وَكُلُّ كِتابٍ صادِرٍ مِنكَ وارِدٌ
إِلَيكَ بِلا رَدِّ الجَوابِ جَوابي. [٤]
قصيدة: يا موضع الناظر من ناظري
يا مَوضِعَ الناظِرِ مِن ناظِري
وَيا مَكانَ السِرِّ مِن خاطِري
يا جُملَةَ الكُلِّ الَّتي كُلُّها
أَحَبُّ مِن بَعضي وَمِن سائِري
تُراكَ تَرثي لِلَّذي قَلبُهُ
مُعَلَّقٌ في مِخلَبَي طائِرِ
مُدَلَّهٍ حَيرانَ مُستَوحِشٍ
يَهرُبُ مِن قَفرٍ إِلى آخَرِ
يَسري وَما يَدري وَأَسرارُهُ
تَسري كَلَمحِ البارِقِ النائِرِ
كَسُرعَةِ الوَهمِ لِمَن وَهمُهُ
عَلى دِقيقِ الغامِضِ الغائِرِ
في لُجِّ بِحرِ الفِكرِ تَجري بِهِ
لِطائِفٌ مِن قُدرَةِ القادِرِ. [٥]
قصيدة: رقيبان مني شاهدان لحبه
رَقيبانِ مِنّي شاهِدانِ لِحُبِّهِ
وِاِثنانِ مِنّي شاهِدانِ تَراني
فَما جالَ في سِرّي لَغَيرِكَ خاطِرٌ
وَلا قالَ إِلّا في هَواكَ لِساني
فَإِن رُمتُ شَرقًا أَنتَ في الشَرقِ شَرقُهُ
وَإِن رُمتُ غَرباً أَنتَ نُصبُ عِياني
وَإِن رُمتُ فَوقاً أَنتَ في الفَوقِ فَوقُهُ
وَإِن رُمتُ تَحتاً أَنتَ كُلُّ مَكانِ
وَأَنتَ مَحَلُّ الكُلِّ بَل لا مَحَلُّهُ
وَأَنتَ بِكُلِّ الكُلِّ لَيسَ بِفانِ
بِقَلبي وَروحي وَالضَميرِ وَخاطِري
وَتَردادِ أَنفاسي وَعَقدِ لِساني.
Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر
إِذا هَجَرتَ فَمَن لي
وَمَن يُجَمِّلُ كُلّي
وَمَي لِروحي وَراحي
يا أَكثَري وَأَقَلّي
أَحَبَّكَ البَعضُ مِنّي
وَقَد ذَهَبتَ بِكُلّي
يا كُلَّ كُلّي فَكُن لي
إِن لَم تَكُن لي فَمَن لي
يا كُلَّ كُلّي وَأَهلي
عِندَ اِنقِطاعي وَذُلّي
ما لي سِوى الروحِ خُذها
وَالروحُ جُهدُ المُقِلِّ
يمكن أن تميز ما بين واجبات الصلاة وأركانها بكل سهولة لان كل واحدة تختلف عن الأخرى. واجبات الصلاة
يجب أن نقوم بالتكبيرات عندما ننتقل ما بين الصلاة إذ كان في الاعتدال أو بالركوع، ومره ثانيه إذ قمنا بالرجوع إلى الاعتدال لذلك لابد أن نقوم بالتكبير كل مره ونقول (الله أكبر)
وبعد ذلك نقوم بالتسميع عندما نعتدل من الركعة: ونقول "سمع الله لمن حمده" وعندما نرتفع من الركوع، ولذلك يقوم به الإمام والمصلين ولكنه بمفردهم. التحميد: نقول "ربنا ولك الحمد" بعدما مرتفع من الركوع، ونقول هذا ولكن يقولها الإمام ومن يصلون خلفه والتي يقوم بالصلاة بمفرده. أن نسبح عند الركوع ويقول سبحان ربي العظيم
ونقوم بالتسبيح عند السجود ونقول سبحان ربي الأعلى
وأيضا نقول ما بين السجدتين وفي الجلوس "ربِ اغفر لي" في التشهد الأول وعندما نجلس له. ما هي أركان الصلاة وواجباتها وسننها. سنن الصلاة القولية
الاستفتاح: هو أن يقوم به المسلم بالدعاء يقوم به بعدما يقوم بتكبيرة الإحرام وقبل أن يبدأ في سورة الفاتحة، والأدعية التي تقال في هذا الوقت هي:
سبحانك اللهم وبحمدك، تبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك. اللهم باعد بيني وبين خطاياي، كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد.
ما هي أركان الصلاة وواجباتها وسننها
شروط الصلاة وأركانها وواجباتها هي من الأمور التي لا بدّ لكل مسلمٍ من الوقوف عليها خاصّة وأنّ الصلاة هي عماد الدين، وأول ما يُحاسب عنه المسلم الصلاة فإن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت ففسد، ولا بدّ لصلاح الصلاة من إحاطة تامة بشروط الصلاة وواجباتها وكذلك أركانها، لذلك فإنّ موقع المرجع قد اهتمّ بتفصيل كافة هذه الأمور في هذا المقال. الصلاة
الصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام، وقد فرضها الله تعالى على كل مسلمٍ عاقلٍ بالغٍ بحيث يقيمها خمس مرات في اليوم والليلة، وهي عبادة تكون مخصوصة في وقتٍ معين بقول معين، وقد فرضها الله سبحانه وتعالى على نبيه محمد -صلى الله عليه وسلم- ليلة الإسراء والمعراج، وكانت تقام في بادئ الأمر على قبلة الأقصى، وبعدها تم تحويل القبلة إلى الكعبة المشرفة. [1]
شاهد أيضًا: في أي عام فرضت الصلاة
شروط الصلاة واركانها وواجباتها
إنّ الصلاة ليست كأي عبادة يُمكن تأديتها على النحو الذي يصادف المسلم، بل لا بدّ من إقامتها مراعيًا في ذلك شروط الصلاة وأركانها وكذلك واجباتها، وتفصيل كل ذلك فيما يلي:
شروط الصلاة
إنّ شروط الصلاة هذه هي مطلوبة من أجل أداء الصلاة، فلو اختلّ أي شرط من تلك الشروط فإنّ هذا بالضروري يؤدي إلى فساد الصلاة، وتفصيلها فيما يلي: [2]
الإسلام: إذ لا تجب الصلاة على الكافر ولو أدّاها فإنّها لا تصح منه على الإطلاق إذ أعمال الكافر تكون مردودة عليه.
على المأموم أن يدخل مع الإمام في أي جزء أدركه. كيف يتم ما فاته مع الإمام؟
من دخل مع الإمام بعد أن فاته شيء من الصلاة فإنه يدخل معه حتى يسلم الإمام ثم يتم ما بقي من صلاته. ويحسب ما أدركه مع الإمام أول صلاته، وما يفعله بعد ذلك آخر صلاته. بماذا تدرك الركعة؟
نحسب الصلاة بعدد الركعات، ومن أدرك الركوع مع الإمام فقد أدرك الركعة كاملة، ومن فاته الركوع فيدخل مع الإمام، ولكن ما بقي من أفعال وأقوال تلك الركعة التي فاتته لا تحسب من ركعاته. أمثلة الإتمام لمن فاته أول الصلاة مع الإمام
من أدرك مع الإمام في صلاة الفجر الركعة الثانية فيلزمه بعد سلام الإمام أن يقوم ليتم الركعة الباقية عليه ولا يسلم حتى ينتهي منها؛ لأن صلاة الفجر ركعتان وهو لم يدرك إلا واحدة. من أدرك الإمام وهو في التشهد الأخير في صلاة المغرب فيلزمه بعد سلام الإمام أن يصلي ثلاث ركعات كاملات؛ لأنه أدرك الإمام في التشهد الأخير وإنم تدرك الركعة بإدراك الركوع مع الإمام. من أدرك الإمام وهو في ركوع الركعة الثالثة من صلاة الظهر فقد أدرك ركعتين مع الإمام (وهي بالنسبة للمأموم الركعتان الأوليان من الظهر) فإذا سلم الإمام فعليه أن يقوم ويتم ما بقي عليه، وهو هنا الركعتان الثالثة والرابعة لأن الظهر صلاة رباعية.