وَأَكْثَرُهُمْ يُجِيزُونَ رَدَّ السَّلَامِ إِشَارَةً بِالْيَدِ لِلْمُصَلِّي. وَكَرِهَ السَّلَامَ عَلَى الْمُصَلِّي جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَأَجَازَهُ الْأَكْثَرُ عَلَى مَا وَصَفْنَا عَنْهُمْ ". في كيفية رد المصلي السلام وهو ساجد | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. انتهى. وقال الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم" (5/27):" هَذِهِ الْأَحَادِيثُ فِيهَا فَوَائِدُ ، مِنْهَا: تَحْرِيمُ الْكَلَامِ فِي الصَّلَاةِ ، سَوَاءٌ كَانَ لِمَصْلَحَتِهَا أَمْ لَا ، وَتَحْرِيمُ رَدِّ السَّلَامِ فِيهَا بِاللَّفْظِ ، وَأَنَّهُ لَا تَضُرُّ الْإِشَارَةُ ، بَلْ يُسْتَحَبُّ رَدُّ السَّلَامِ بِالْإِشَارَةِ ، وَبِهَذِهِ الْجُمْلَةِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْأَكْثَرُونَ ". انتهى. والحاصل:
أن الأمر في أول الإسلام كان على إباحة الكلام ورد السلام في الصلاة ، ثم نُسخ هذا الحكم ، ومنع الكلام ، ومنع أيضا: رد السلام ، لأنه من الكلام. وأما نفس التسليم على المصلي، فقد اختلف فيه أهل العلم ، على ما سبق ذكره من اختلاف العلماء ، وتركه أحسن، لئلا يشغل المصلي عن صلاته ، أو يغلطه فيرد عليه لفظا، وهو غير جائز له ؛ وإنما يشير بيده أو رأسه ، أو يردّ لفظا بعد الصلاة ، وكلاهما ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
- رد السلام في الصلاة | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
- كيفية رد السلام في الصلاة
- في كيفية رد المصلي السلام وهو ساجد | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
- السلام على المصلي.. حكمه.. وكيفية الرد - إسلام ويب - مركز الفتوى
- بمشاركة ريان وغياب كهربا.. هاتاي سبور يخسر من ألتاي فى الدوري التركي - اليوم السابع
- كهربا يغيب عن مباراة هاتاي وياسر ريان بديل - كورة بلس
رد السلام في الصلاة | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
السؤال:
ورد عن النبي ﷺ أنه كان يرد السلام بالإشارة، وهو في الصلاة، هل هذا منسوخ بحديث، أو آية؟
الجواب:
لا ما هو منسوخ، المصلي يرد السلام بالإشارة، إذا سلم عليك؛ ترد عليه بالإشارة، هكذا بيدك، كأنك تصافح، أو برأسك، لا بأس، النبي كان يرد عليهم بالإشارة، يقول هكذا بيده -عليه الصلاة والسلام- بطنه إلى الأرض، وظهرها إلى السماء، كأنه يصافح، إشارة إلى رد السلام. السؤال: يقال أنه فتح الباب وهو يصلي هل هذا صحيح؟
الجواب: نعم، نعم للحاجة، قليلاً لا بأس.
كيفية رد السلام في الصلاة
هذا ، وقد نظم الجلال الأسيوطي المواضع التي لا يجب فيها رد السلام ونقلها عنه الشارح في هامش الخزائن فقال: رد السلام واجب إلا على من في الصلاة أو بأكل شغلا أو شرب أو قراءة أو أدعيه أو ذكر أو في خطبة أو تلبيه أو في قضاء حاجة الإنسان أو في إقامة أو الآذان أو سلم الطفل أو السكران أو شابة يخشى بها افتتان أو فاسق أو ناعس أو نائم أو حالة الجماع أو تحاكم أو كان في الحمام أو مجنونا فواحد من بعدها عشرونا. ( قوله بجزم الميم) كأنه لمخالفته السنة فعلى هذا لو رفع الميم بلا تنوين ولا تعريف كان كجزم الميم لمخالفته السنة أيضا. رد السلام في الصلاة | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. ح. قلت: وقد سمع من العرب سلام عليكم بلا تنوين ، وخرجه في مغني اللبيب على حذف أل أو تقدير مضاف: أي سلام الله لكن قال في الظهيرية: ولفظ السلام: السلام عليكم ، أو سلام عليكم بالتنوين ، وبدون هذين كما يقول الجهال لا يكون سلاما ا هـ وذكر في التتارخانية عن بعض أصحاب أبي يوسف أن سلام الله عليكم دعاء لا تحية وسنذكر بقية أبحاث السلام في كتاب الحظر والإباحة
في كيفية رد المصلي السلام وهو ساجد | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
الحمد لله. أولا:
هناك فرق بين مسألة رد المصلي على من ألقى عليه السلام نطقا ، ومسألة إلقاء السلام على المصلي. أما المسألة الأولى: وهي رد المصلي على من ألقى عليه السلام نطقا: فهذا محظور بعد أن كان جائزا أول الأمر؛ فإنه كان جائزا للمصلي أن يردّ السلام نطقا ، ثم نُسخ هذا الحكم ، وهو ما جاء في حديث عبد الله بن مسعود الذي أورده السائل. والحديث أخرجه البخاري في "صحيحه" (1216) ، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قَالَ: " كُنْتُ أُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ فَيَرُدُّ عَلَيَّ ، فَلَمَّا رَجَعْنَا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ وَقَالَ: إِنَّ فِي الصَّلاَةِ لَشُغْلًا ". ويزيده وضوحا رواية أبي داود التي أخرجها في "سننه" (924) ، من حديث ابن مسعود قَالَ:" كُنَّا نُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ ، وَنَأْمُرُ بِحَاجَتِنَا ، فَقَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ ، فَأَخَذَنِي مَا قَدُمَ وَمَا حَدُثَ ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ ، وَإِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ قَدْ أَحْدَثَ مِنْ أَمْرِهِ: أَنْ لَا تَكَلَّمُوا فِي الصَّلَاةِ ، فَرَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ.
السلام على المصلي.. حكمه.. وكيفية الرد - إسلام ويب - مركز الفتوى
وصرح في المنية بأنه مكروه: أي تنزيها ، وفعله عليه الصلاة والسلام لتعليم الجواز فلا يوصف فعله بالكراهة كما حققه في الحلية. ا هـ. ( قوله قالوا تفسد) فيه إيماء إلى ما ذكره في البحر بحثا من أن الظاهر استواء حكم الرد بالمصافحة وباليد وهو عدم الفساد للأحاديث الواردة في ذلك ، وقوله كأنه إلخ فيه إيماء إلى ما ذكره في النهر من أن هذا التعليل أولى من تعليل الزيلعي وغيره بأنه كلام معنى لأن الرد باليد كلام معنى أيضا فتدبر ، وبالله التوفيق ، كذا رأيته بخط الشارح في هامش الخزائن.
وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: لَمْ يَكُنْ مَالِكٌ يَكْرَهُ السَّلَامَ عَلَى الْمُصَلِّي. وَحَكَى عَنْهُ ابْنُ وَهْبٍ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُعْجِبُهُ أَنْ يُسَلِّمَ الرَّجُلُ عَلَى الْمُصَلِّي. وَكَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا ، وَقَالَ الْأَثْرَمُ: رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ دَخَلَ مَسْجِدَهُ وَلَيْسَ فِيهِ إِلَّا مُصَلٍّ فَسَلَّمَ ". انتهى. وقد دلت الأحاديث الصحيحة أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة ، فيرد عليهم إشارة ، أو بعد السلام من الصلاة. ومن هذه الأحاديث:
ما أخرجه مسلم في "صحيحه" (540) ، من حديث جَابِرٍ، أَنَّهُ قَالَ:" إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَنِي لِحَاجَةٍ ، ثُمَّ أَدْرَكْتُهُ وَهُوَ يَسِيرُ يُصَلِّي - فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، فَأَشَارَ إِلَيَّ ، فَلَمَّا فَرَغَ دَعَانِي فَقَالَ: إِنَّكَ سَلَّمْتَ آنِفًا وَأَنَا أُصَلِّي وَهُوَ مُوَجِّهٌ حِينَئِذٍ قِبَلَ الْمَشْرِقِ). ومنها ما أخرجه أبو داود في "سننه" (925) ، من حديث صُهَيْبٍ، أَنَّهُ قَالَ:" مَرَرْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ إِشَارَةً.
ويسلم على قوم في معصية وعلى من يلعب بالشطرنج ناويا أن يشغلهم عما هم فيه عند أبي حنيفة. وكره عندهما تحقيرا لهم.
خسر هاتاي سبور أمام ضيفه ألتاي بنتيجة 0-1 في المباراة التي أقيمت بينهما مساء السبت على ملعب "أنطاكيا أتاتورك ستاديومو"، ضمن منافسات الجولة الخامسة والثلاثين من بطولة الدوري التركي الممتاز للموسم الحالي 2021-2022. سجل هدف المباراة الوحيد اللاعب لياندرو كابيل في الدقيقة العاشرة من عمر اللقاء في بداية تهديفية مبكرة. وتواجد أحمد ياسر ريان، لاعب ألتاي، على مقاعد البدلاء، إلا أن المدير الفني لم يستعن به خلال فعاليات اللقاء، إلا في الدقيقة 86 من عمر المباراة، بينما غاب محمود عبد المنعم كهربا جناح هاتاي سبور والمعار لنهاية الموسم من النادي الأهلي عن قائمة المباراة بالكامل. بهذه النتيجة تواجد هاتاي سبور في المركز العاشر بجدول ترتيب الدوري التركي الممتاز، إذ فاز في 14 مباراة وتعادل في 7 وخسر 14 لقاء وسجل 50 هدفاً وتلقى 55. بينما يتواجد نادي ألتاي في المركز السابع عشر بجدول ترتيب الدوري التركي الممتاز بعد الفوز في 9 مباريات والتعادل في 6 وخسارة 20 لقاء وتسجيل 35 هدفاً وتلقي 50. كان ألتاي قد خسر أمام جالاتا سراي بهدف دون مقابل في الجولة الماضية من الدوري التركي، بينما هُزم هاتاي سبور من أسطنبول باشاك شهير بثلاثة أهداف دون مقابل، وشهدت المباراة مشاركة أحمد ياسر ريان المعار من النادي الأهلي مع فريقه ألتاي أساسيا، قبل أن يتم استبداله خلال فعاليات الشوط الثاني.
بمشاركة ريان وغياب كهربا.. هاتاي سبور يخسر من ألتاي فى الدوري التركي - اليوم السابع
السبت 16 نيسان 2022 20:36 المصدر: وكالات حسم التعادل الايجابي 1 - 1 نتيجة مباراة ألتاي واسطنبول باشاك شهير التي جمعت بينهما ضمن الجولة 33 من الدوري التركي الممتاز. سجل محمود حسن تريزيغيه هدف التقدم في الدقيقة 40 من الشوط الأول بعد متابعة تسديدة ارتدت من حارس مرمى ألتاي ليصوبها في المرمى. وفي الدقيقة 89 تلقى باشاك شهير ضربة في الوقت القاتل بهدف التعادل عن طريق جولسيلام. بهذه النتيجة يصبح رصيد باشاك شهير 54 نقطة في المركز الرابع بينما ألتاي في المركز السابع عشر بـ 30 نقطة. بتصرف رولان حبيقة.
كهربا يغيب عن مباراة هاتاي وياسر ريان بديل - كورة بلس
وقبل هذه المباراة كانت جماهير نادي طرابزون وإدارة النادي والجهات الرسمية في المدينة قد جهزت ساحة عامة وزينتها بالأعلام وصور اللاعبين البارزين القدامى ممن حققوا الإنجازات مع النادي سابقًا، وذلك للاحتفال بفريقهم البطل وعلى طريقتهم الخاصة. نجوم فريق طرابزون سبور
قاد الفريق بنجاح وحقق معه هذا الإنجاز التركي عبدالله أفسي مدربًا والذي استلم قيادته بتاريخ 10 من تشرين الثاني عام 2020. فيما أبرز نجوم فريق طرابزون هذا الموسم الدنماركي إندرياس كورنلويس وله 15 هدفًا، ويليه النيجيري أنطوني نواكايمي برصيد 11 هدفًا، ودجانيني تافاريس من الرأس الأخضر وله عشرة أهداف. بالإضافة إلى البوسني إدين فيسكا برصيد تسعة أهداف، خمس منها لصالح طرابزون، وأربع كانت مع إسطنبول باشاك شهير قبل انتقاله، واليوناني استاسيوس وله ثمانية أهداف، والتركي عبدالقادر عمر وله سبعة أهداف. الأندية الكبيرة خيبت الآمال
خيبت الفرق الكبيرة والعريقة والأكثر شعبية في تركيا، آمال جمهورها بعدما ابتعدت كثيرًا عن المنافسة في الموسم الحالي، إذ يحتل بشكتاش حامل اللقب حاليًا المركز السابع برصيد 51 نقطة. فيما غلطة سراي بالمركز 12 برصيد 47 نقطة، بالرغم من إقالة مدربه فاتح تريم، وتعين الاسباني دومينيك تورنت في 11 كانون الثاني الماضي، لكنه لم يستطع تصحيح مسار الفريق حتى الآن.
11- ليستر سيتي 42 نقطة. 12- كريستال بالاس 41 نقطة. 13- أستون فيلا 40 نقطة. 14- برينتفورد 40 نقطة. 15- ساوثهامبون 40 نقطة. 16-بيرنلي 34 نقطة. 17- ليدز يونايتد 34 نقطة. 18- إيفرتون 29 نقطة. 19- واتفورد 22 نقطة. 20- نوريتش سيتي 21 نقطة.