ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي" ☍...
بالتدرج والتأني يثبت العلم ويرسخ ، وبالعجلة يتراكم ويُنسي بعضه بعضاً ( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل ربي زدني علماً). ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي" ☍...
"ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه" من الأدب في تلقي العلم ألاتقاطع أستاذك،أو تبادره بسؤال حتى ينهي درسه. ــــ ˮمجالس التدبر" ☍...
( وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا): - الله أمرَنَا بالتأني في تعلم القرآن وهُو خير العلوم كُلها فلَا تستَعجل علَى تَعلم شيئ مِن أمور العلوم الأخرى لكَيْ لَا ينسَى. قل يا ربي زدني علما. ــــ ˮمحمد بن فوزي الغامدي" ☍...
من أراد أن يزداد علما ويتأثر عند قراءة القرآن فليتأنَّ (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما) ــــ ˮنوال العيد" ☍...
قيل لعبد الله بن المبارك: إلى متى وأنت تطلب العلم! ؟ فأجاب: (لعل الكلمة التي فيها نجاتي لم أسمعها بعد) قال تعالى: (وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا) ــــ ˮبدون مصدر" ☍...
﴿ وَلا تَعجَل بِالقُرآنِ مِن قَبلِ أَن يُقضى إِلَيكَ وَحيُهُ وَقُل رَبِّ زِدني عِلمًا ﴾ التَّأنِّي في تِلاوة القرآن وتأمُّله سبَبٌ مُعِين على تدبُّره، والتَّدبُّر من أسباب زيادة العِلم.
- شرح دعاء "رب زدني علما " - الكلم الطيب
- معنى قول وقل ربي زدني علمًا - سطور
- وقل رب زدني علما - YouTube
- سورة طه - الآية 114
- أحداث فتح مكة - سطور
- مادة السيرة – أكاديمية الفرقان للثقافة الإسلامية
- سبب فتح مكة - مع الحبيب صلى الله عليه وسلم - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- غزوة فتح مكة وأسبابها – e3arabi – إي عربي
شرح دعاء "رب زدني علما " - الكلم الطيب
" وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا " [ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۗ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا] ( سورة طه. 114) وقوله: ( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه) كقوله تعالى في سورة " لا أقسم بيوم القيامة " ( لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه) [ القيامة: 16 - 19] ، وثبت في الصحيح عن ابن عباس; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعالج من الوحي شدة ، فكان مما يحرك لسانه ، فأنزل الله هذه الآية يعني: أنه ، عليه السلام ، كان إذا جاءه جبريل بالوحي ، كلما قال جبريل آية قالها معه ، من شدة حرصه على حفظ القرآن ، فأرشده الله تعالى إلى ما هو الأسهل والأخف في حقه; لئلا يشق عليه. فقال: ( لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه) أي: أن نجمعه في صدرك ، ثم تقرأه على الناس من غير أن تنسى منه شيئا ، ( فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه) وقال في هذه الآية: ( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه) أي: بل أنصت ، فإذا فرغ الملك من قراءته عليك فاقرأه بعده ، ( وقل رب زدني علما) أي: زدني منك علما.
معنى قول وقل ربي زدني علمًا - سطور
(فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا
❨١١٤❩) التدبر
[ فتعالى الله الملك الحق] الملك لله هو المتصرف المتحكم بيده الخير يهبه لمن يشاء وينزعه ممن يشاء وكلنا عبيد صاغرون لعظمته سبحانه. ــــ ˮمها العنزي" ☍...
[ ولا تعجل بالقرآن] تمهل قليلا ، على رسلك ، فلربما تجد في طيات حروفه رسالة خاصة بك تطمئن قلبك وتهدئ من روعك فمرسلها العليم بحالك. ــــ ˮمها العنزي" ☍...
(وقل رب زدني علما) كل يوم يطلب الزيادة ولا يمتلئ علما. (في الإنسان جهل يسع حياة الإنسان) لو كانوا يعلمون. شرح دعاء "رب زدني علما " - الكلم الطيب. ــــ ˮعقيل الشمري" ☍...
لتزداد علما بالقرآن عليك: -أن تقرأ القرآن بتأن وتدبر-أن تدعو ربك كثيرا بذلك {ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما}. ــــ ˮمحمد الربيعة" ☍...
{ وقل رب زدني علما}{وفوق كل ذي علم عليم} من العلم المعتبر علم الحيل المشروعة ذلك أن سياق الآيات فيه. ــــ ˮمحمد الربيعة" ☍...
(وقل رب زدني علما) كل (مالا يعلمه الواحد منا) هو من الزيادة التي لم ترزقها بعد. ــــ ˮعقيل الشمري" ☍...
(وقل رب زدني علما) (زدني): يتسع القلب والعقل بالعلم وﻻ يضيق.
وقل رب زدني علما - Youtube
1 إجابة واحدة
اعراب: وقل ربى زدنة علما
و: عاطفة
قل: فعل امر مبنى على السكون
رب: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف
زدنى: زد فعل امر مبنى عالسكون والنون للوقاية و الياء مفعول به اول منصوب بالفتحة
علما: مفعول به منصوب ثانى منصوب بالفتحة
تم الرد عليه
أبريل 25، 2019
بواسطة
shamss2
✦ متالق
( 355ألف نقاط)
سورة طه - الآية 114
الْقَوْل في تَأْويل قَوْله تَعَالَى: { فَتَعَالَى اللَّه الْمَلك الْحَقّ} يَقُول تَعَالَى ذكْره: فَارْتَفَعَ الَّذي لَهُ الْعبَادَة منْ جَميع خَلْقه, الْمَلك الَّذي قَهَرَ سُلْطَانه كُلّ مَلك وَجَبَّار, الْحَقّ عَمَّا يَصفهُ به الْمُشْركُونَ منْ خَلْقه. سورة طه - الآية 114. ' يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ لنَبيّه مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّمَ: وَلَا تَعْجَل يَا مُحَمَّد بالْقُرْآن, فَتُقْرئهُ أَصْحَابك, أَوْ تَقْرَأهُ عَلَيْهمْ, منْ قَبْل أَنْ يُوحَى إلَيْك بَيَان مَعَانيه, فَعُوتبَ عَلَى إكْتَابه وَإمْلَائه مَا كَانَ اللَّه يُنْزلهُ عَلَيْه منْ كتَابه مَنْ كَانَ يَكْتُبهُ ذَلكَ, منْ قَبْل أَنْ يُبَيّن لَهُ مَعَانيه, وَقيلَ: لَا تَتْلُهُ عَلَى أَحَد, وَلَا تُمْله عَلَيْه, حَتَّى نُبَيّنهُ لَك. وَبنَحْو الَّذي قُلْنَا في ذَلكَ قَالَ أَهْل التَّأْويل. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18387 - حَدَّثَني مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصم, قَالَ: ثنا عيسَى; وَحَدَّثَني الْحَارث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, جَميعًا عَنْ ابْن أَبَى نَجيح, عَنْ مُجَاهد, قَوْله: { وَلَا تَعْجَل بالْقُرْآن منْ قَبْل أَنْ يُقْضَى إلَيْك وَحْيه} قَالَ: لَا تَتْلُهُ عَلَى أَحَد حَتَّى نُبَيّنهُ لَك.
وقوله ( وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا) يقول تعالى ذكره: وقل يا محمد: ربّ زدني علما إلى ما علمتني أمره بمسألته من فوائد العلم ما لا يعلم.
[٧] وقد قسم رسول الله الجيش إلى خمسة فرق، ودخل مكة من خمسة أماكن؛ حتى لا يتيح لقريشٍ فرصة المقاومة، ودخل مكة مطأطأ الرأس متواضعاً لله على هذا النصر العظيم، ودخل المسجد الحرام وبدأ يحطم الأصنام، ويردد قوله تعالى: (جَاءَ الحَقُّ وزَهَقَ البَاطِلُ، إنَّ البَاطِلَ كانَ زَهُوقًا) ، [٨] وجُمع أهل مكة في المسجد، فقال لهم رسول الله ما معناه: "يا معشر قريش: ما ترون أني فاعل بكم؟ قالوا: خيراً، أخٌ كريمٌ وابن أخٍ كريمٍ، فقال لهم: اذهبوا فأنتم الطلقاء". [٩]
المراجع ↑ صالح بن طه عبد الواحد، سبل السلام من صحيح سيرة خير الأنام عليه الصلاة والسلام ، صفحة 495. بتصرّف. ↑ ابن عثيمين، جلسات رمضانية للعثيمين ، صفحة 4. بتصرّف. مادة السيرة – أكاديمية الفرقان للثقافة الإسلامية. ↑ صالح بن طه عبد الواحد، سبل السلام من صحيح سيرة خير الأنام عليه الصلاة والسلام ، صفحة 496. بتصرّف. ^ أ ب علاء الدين مغلطاي، الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده من الخلفا ، صفحة 806. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن علي بن أبي طالب ، الصفحة أو الرقم:6259، صحيح. ↑ علاء الدين مغلطاي، الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده من الخلفا ، صفحة 308. بتصرّف. ↑ سورة الإسراء، آية:81
↑ عبد الرحمن بن وهف القحطاني، غزوة فتح مكة في ضوء السنة المطهرة ، صفحة 127.
أحداث فتح مكة - سطور
فتح مكة: دراسة دعوية
(خاتمة الدراسة)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين. الحمد لله، أحمده تعالى على ما منَّ به عليَّ من نعم ظاهرة وباطنة، وأحمده عز وجل على توفيقي إلى كتابة هذا البحث، كما أسأله تعالى أن يجعله خالصا لوجهه الكريم، وأن ينفع به المسلمين. في خاتمة هذا البحث، الذي تناول غزوة فتح مكة أحداثا ونتائجا وعبرا ودروسا دعوية، ألخص أبرز ما جاء فيه:
بينت في هذه الدراسة بعض الأحداث المهمة التي سبقت غزوة الفتح: فذكرت أولاً: موقف قريش العدائي من المسلمين، سواء في العهد المكي أم في العهد المدني، والوسائل التي اتخذتها في محاربتهم، والآثار السلبية والإيجابية الناتجة عن هذا الموقف العدواني. ثم تحدثت عن صلح الحديبية ، الذي كان توطئة وتمهيدا لفتح مكة، والذي كان فتحاً مباركاً على المسلمين، بما ظهر بعده من نتائج. سبب غزوة فتح مكة. ثم بينت ضمن تسلسل مغازي النبي صلى الله عليه وسلم، غزوة خيبر، وأثرها القوي في دعم المسلمين معنويا واقتصاديا وأمنيا، وكذلك أثرها في الانهزام النفسي الحاصل عند كفار مكة. ثم تلي ذلك معركة مؤتة ، وبينت ما تركته من آثار على المسلمين، وعلى من حولهم في جزيرة العرب وخارجها.
مادة السيرة – أكاديمية الفرقان للثقافة الإسلامية
خاض سيد الخلق والمرسلين العديد من الغزوات الإسلامية في حياته، وكان من هذه الغزوات العظيمة غزوة فتح مكة. حيث كانت غزوة فتح مكة غزوة الفتح المبين، وتعتبر غزوة فتح مكه المعركة الفاصلة وكانت هي الفتح الأعظم الذي تم فيه القضاء على كيان الوثنية بشكل كامل، حيث لم يترك لوجودها أي مجال ولا حتى أي مبرر في كل أجزاء الجزيرة العربية، فقد كانت جميع القبائل المجاورة وحتى البعيدة تنتظر النتائج من ذلك العراك والاصطدام الذي كان يدور بين فريقي المسلمين والوثنيين ( من يعبدون الأصنام)، وكانت هذه القبائل تعرف حق المعرفة أنّه لن يسيطر أي أحد على الحرم إلا الذي يكون على الحق. أحداث فتح مكة - سطور. وكان ذلك الاعتقاد الجازم قد تأكد قبل نصف القرن تقريباً من ذلك الفتح، وكان ذلك عندما قصد أصحاب الفيل الوصول إلى البيت الحرام، عندها أهلكهم الله جميعاً وجعلهم كعصف مأكول. وبعد ظهور دين الله الإسلام والجهر فيه كان صلح الحديبية هو بداية مقدمة ذلك الفتح المبين والعظيم، وبصلح الحديبية أمن الناس بالنبي حيث كلم الناس بعضهم بعضاً عن ذلك الدين وعن النبي الكريم، حتى أنّه بعد صلح الحديبية تمكن كل شخص كان يخفي دينه من المسلمين في مكة من إظهار دينه علناً، وايضاً الدعوة إليه والمناظرة على دين الله الإسلام.
سبب فتح مكة - مع الحبيب صلى الله عليه وسلم - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
فهرع الناس إلى دورهم وإلى المسجد. وأغلقوا الأبواب عليهم وهم ينظرون من شقوقها وثقوبها إلى جيش المسلمين، وقد دخل مرفوع الجباه. ودخل جيش المسلمين مكة في صباح يوم الجمعة الموافق عشرين من رمضان من السنة الثامنة للهجرة. دخل الجيش الإسلامي كل حسب موضعه ومهامه، وانهزم من أراد المقاومة من قريش، ثم دخل رسول الله المسجد الحرام والصحابة معه، فأقبل إلى الحجر الأسود ، فاستلمه. خاف الأنصار بعد الفتح من إقامة الرسول بمكة ، فقال لهم: (معاذ الله، المحيا محياكم، والممات مماتكم). [6]
هدم الأصنام وطمس الصور [ تحرير | عدل المصدر]
هدم الأصنام بعد فتح مكة. بعد الطواف بالكعبة أمر بتحطيم الأصنام المصفوفة حولها وكان عددها ثلاثمائة وستون صنماً مثبتة بالرصاص ، فجعل يطعنها ويقول: {جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً} الإسراء: 81 [7]
ثم دعا عثمان بن طلحة ، فأخذ منه مفتاح الكعبة ، فأمر بها ففتحت. غزوة فتح مكة وأسبابها – e3arabi – إي عربي. روى الأزرقي أنه "جعلت في دعائمها صور الأنبياء وصور الشجر وصور الملائكة. فكان فيها صورة إبراهيم خليل الرحمن شيخ يستقسم بالأزلام، فأمر بطمس تلك الصور فطمست... ، وصلى بها. ثم خرج وقريش صفوفاً ينتظرون ما يصنع، فقال: (يا معشر قريش ، ما ترون أني فاعل بكم ؟) قالوا: أخ كريم وابن أخ كريم، قال: (فإني أقول لكم كما قال يوسف لإخوانه: {لا تثريب عليكم اليوم} اذهبوا فأنتم الطلقاء).
غزوة فتح مكة وأسبابها – E3Arabi – إي عربي
وفي الفصل الرابع: وهو المتعلق بالمدعوين: فقد ذكرت أسباب صدودهم عن الحق: وأدرجتها ضمن ثلاثة أقسام:
الأول: أسباب الصدود المتعلقة بالظروف البيئية الفاسدة المحيطة بالمدعو. الثاني: أسباب الصدود المتعلقة بالرؤية العقلية المنحرفة وسوابق الأفكار. الثالث: الأسباب المتعلقة بالمؤثرات في الأهواء. ثم بينت وجه استفادة الدعاة من دراسة أسباب الصدود عند المدعوين. كما وضحت بعض أسس مراعاة أحوال المدعوين، وأهمية ذلك، في النواحي: النفسية، والاجتماعية، والعقلية، والوجدانية، مع أهمية مراعاة قدرات المدعوين وإمكاناتهم ومواهبهم، وبينت الثمار الزكية التي نتجت من مراعاة النبي صلى الله عليه وسلم لأهل مكة. وفي الفصل الخامس والأخير: ذكرت بعض المعايير والمقومات والضوابط التي تزيد من فاعلية وسائل الدعوة وأساليبها، وملاءمتها للهدف المراد تحقيقه. وذكرت أهم الوسائل الدعوية القولية المستنبطة من الغزوة: كالدعوة الفردية، والخطابة، والشعر، والمناداة، والكتابة. ومن الوسائل الدعوية الحسية: الجهاد، والإصلاح البيئي. ومن الوسائل النفسية: الهجر، والحرب النفسية، والإكراه. كما ذكرت أهم الأساليب الدعوية التي ظهرت في غزوة الفتح: كأسلوب القدوة، والإقناع، والتخطيط، والإيحاء، والكتمان، والحوار، والتربية مع التعليم، وأخيرا أسلوب الترغيب الترهيب.
وخرج صلى الله عليه وسلم لعشر خلون من رمضان في عشرة آلاف مقاتل من المهاجرين والأنصار وقبائل العرب، وقد ألفت مزينة وكذا بنو سليم على المشهور رضي الله عنهم جميعهم. واستخلف صلى الله عليه وسلم على المدينة أبا رهم كلثوم بن حصين. ولقيه عمه العباس بذي الحليفة، وقيل: بالجحفة فأسلم. ورجع معه صلى الله عليه وسلم، وبعث ثقله إلى المدينة. ولما انتهى صلى الله عليه وسلم إلى نيق العقاب جاءه ابن عمه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وعبد الله بن أبي أمية أخو أم سلمة مسلمين، فطردهما، فشفعت فيهما أم سلمة، وأبلغته عنهما ما رقته عليهما، فقبلهما، فأسلما أتم إسلام رضي الله عنهما، بعد ما كانا أشد الناس عليه صلى الله عليه وسلم. وصام صلى الله عليه وسلم حتى بلغ ماء يقال له: الكديد، بين عسفان وأمج من طريق مكة، فأفطر بعد العصر على راحته ليراه الناس، وأرخص للناس في الفطر، ثم عزم عليهم في ذلك، فانتهى صلى الله عليه وسلم حتى نزل بمر الظهران فبات به. وأما قريش فعمى الله عليها الخبر، إلا أنهم قد خافوا وتوهموا من ذلك، فلما كانت تلك الليلة خرج ابن حرب، وبديل بن ورقاء، وحكيم بن حزام يتجسسون الخبر، فلما رأوا النيران أنكروها، فقال بديل: هي نار خزاعة، فقال أبو سفيان: خزاعة أقل من ذلك.