(7) انظر تفسير "التوكل" فيما سلف 7: 346/ 8: 566/ 10: 108 ، 184. (8) السياق: "... بالدعاء على قومه... بتعجيل النقمة". (9) انظر تفسير "الفتح" فيما سلف 2: 254/ 10: 405. رب افتح بيننا وبين قومنا بالحق الثابت فيه. (10) انظر معاني القرآن للفراء 1: 385. (11) هو أبو عبيدة في مجاز القرآن 1: 220 ، 221. (12) هو الأسعر الجعفي ، أو محمد بن حمران بن أبي حمران. (13) سلف البيت وتخريجه 2: 254 ، ولم أنسبه هناك إلى هذا الموضع من تفسير الطبري ، فقيده ، ويزاد أنه في مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 220 ، 221 ، وكان في المطبوعة والمخطوطة هنا "فإني عن فتاحتكم" ، والصواب ما سلف ، وما في المخطوطة هناك.
رب افتح بيننا وبين قومنا بالحق لتحكم بين الناس
فمعنى " فتح " حكم
وفي القرطبي "والفَتْحُ عند العرب: القضاء والحكم"، ومنه قوله تعالى: " ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين " أي الحاكمين، والفتاح: القاضي بلغة اليمن، يقال: بيني وبينك الفتاح، قيل ذلك لأنه ينصر المظلوم على الظالم"
ومن ذلك نخلص إلى أنه لا يصح استخدام هذه الآية إلا عند إرادة المفاصلة والمفارقة بين مؤمن وغير مؤمن، أو عند طلب القضاء من الله بين فئة مؤمنة وأخرى كافرة، أما استخدام هذه الآية في استهلال الخطب والمواعظ ودروس العلم بما يعد استهلالا وافتتاحا فهذا لا يصح
نسأل الله أن يعلمنا ما جهلنا ويفقهنا فى الدين
رب افتح بيننا وبين قومنا بالحق فضيلة
قال السعدي: "(الفتاح): الذي يحكم بين عباده بأحكامه الشرعية، وأحكامه القدرية، وأحكام الجزاء، الذي فتح بلطفه بصائر الصادقين، وفتح قلوبهم لمعرفته ومحبته والإنابة إليه، وفتح لعباده أبواب الرحمة والأرزاق المتنوعة، وسبب لهم الأسباب التي ينالون بها خير الدنيا والآخرة". بعض معاني اسم الله (الفتاح):
ـ من معانى اسم الله عز وجل: (الفتّاح): أنه الحاكم الذي يقضي بين عباده بالحق والعدل، ويحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون، وقد قال الله تعالى عن نوح عليه السلام قوله: {قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ * فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}(الشعراء:117 ـ 118)، قال الطبري: "يقول: فاحكم بيني وبينهم حكما من عندك تهلك به المُبْطِل، وتنتقم به ممن كفر بك وجحد توحيدك، وكذب رسولك". رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ( كيف نفهمها). وقال سبحانه على لسان شعيب عليه السلام: {رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ}(الأعراف:89)، قال ابن كثير: "{وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ} أي: خير الحاكمين، فإنك العادل الذي لا يجور أبدا". ـ (الفتاح): الذي يفتح على عباده المؤمنين بالنصر، قال الله تعالى: {فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ}(المائدة:52)، قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه: " {أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْح} فتح مَكَّة والنصرة لمُحَمدٍ صلى الله عليه وسلم وأصحابه".
رب افتح بيننا وبين قومنا بالحق الشخصي
14858-حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور قال، حدثنا معمر، عن قتادة: ( افتح بيننا وبين قومنا بالحق) ،: اقض بيننا وبين قومنا بالحق. 14859-حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي، أما قوله: ( افتح بيننا) ، فيقول: احكم بيننا. 14860-حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، قال الحسن البصري: افتح احكم بيننا وبين قومنا، و إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ، [الفتح: 1] حكمنا لك حكمًا مبينًا. 14861-حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، قال ابن عباس: " افتح " ، اقض. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 89. 14862-حدثنا ابن بشار قال، حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير قال، حدثنا مسعر ، عن قتادة، عن ابن عباس قال: لم أكن أدري ما ( افتح بيننا وبين قومنا بالحق) ، حتى سمعت ابنة ذي يزن تقول لزوجها: " انطلق أُفاتحك ". ------------------ الهوامش: (4) انظر تفسير "الافتراء" فيما سلف ص: 481 ، تعليق: 6 ، والمراجع هناك. (5) انظر تفسير "وسع" فيما سلف ص: 207 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (6) في المطبوعة: "فلا يخفى" بالفاء ، ومثلها في المخطوطة غير منقوطة ، والصواب بالواو.
رب افتح بيننا وبين قومنا بالحق الثابت فيه
﴿ الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ﴾ من الكذب والباطل. تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
رب افتح بيننا وبين قومنا بالحق على الباطل
شارك المقالة مع أصدقائك القرأن الكريم هو كلام الله الذى نأخذ منه ما يفيدنا في شريعتنا الشريعه الإسلامية وهنا نقدم المواضيع المفيدة الخاصه بالعقيدة الإسلاميه راجين من الله الفائدة لكم وللجميع موقع ويكي العربي الفائدة والجديد والحصرى فتابعونا لمعرفه كل جديد ومفيد. رب افتح بيننا وبين قومنا بالحق على الباطل. أسماء الله تعالى توقيفية، لا مجال للعقل والاجتهاد فيها، ولذا وجب الوقوف فيها على ما جاء به القرآن الكريم والأحاديث النبوية الصحيحة، ومن منهج السلف في أسماء الله تعالى، التعرف على الخالق سبحانه، والتقرب إليه، ودعاؤه بها، والتضرع إليه بمعانيها، قال الله تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا}(الأعراف:180). قال السعدي: "{فَادْعُوهُ بِهَا} وهذا شامل لدعاء العبادة، ودعاء المسألة، فيُدْعَى في كل مطلوب بما يناسب ذلك المطلوب، فيقول الداعي مثلا: اللهم اغفر لي وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم، وتُب عَلَيَّ يا تواب، وارزقني يا رزاق، والطف بي يا لطيف، ونحو ذلك". ومن أسماء الله تعالى التي جاء ذكرها في القرآن الكريم: الفتّاح، وقد ورد اسم الله الفتاح مفرداً مرة واحدة في قول الله تعالى: {قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ}(سبأ:26)، وورد بصيغة الجمع مرة واحدة أيضاً في قوله عز وجل: {رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ}(الأعراف:89).
تاريخ النشر: الأربعاء 29 صفر 1427 هـ - 29-3-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 72882
79337
0
425
السؤال
لدينا إمام مسجد دائما يدعو أثناء خطبة الجمعة بالدعاء ( ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين) وقد سمعت الدكتور مبروك عطية أستاذ بجامعة الأزهر بأن من يدعو بهذا الدعاء فهو يدعو على قومة لأن بعض الأنبياء دعوا بهذا الدعاء على قومهم قبل نزول البلاء بهم، أفيدونا جزاكم الله بجواز أو عدم جواز الدعاء بمثل هذا الدعاء ؟ وشكرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمعنى ( افتح) في الدعاء المذكور أي اقض ، والمعنى ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق أي اقض بيننا وبينهم بالحق، فمن كان محقا فانصره وأيده، ومن كان بخلاف ذلك فجازه بما يستحق، فهو دعاء على المبطلين من القوم وليس على القوم جميعا. وعليه؛ فلا يدعى بهذا الدعاء إلا إذا كان هناك من يستحق أن يدعى عليه، كما حصل للأنبياء الذين دعوا على أقوامهم لما كذبوهم وحاربوهم ، وأما تكرير الخطيب له كل جمعة بدون مبرر للدعاء به فلا ينبغي بل هو اعتداء في الدعاء، وفي مسند الإمام أحمد أن سعدا رضي الله عنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنه سيكون قوم يعتدون في الدعاء ، وقرأ هذه الآية: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
كفارة عدم قضاء الصيام للحائض
إنّ قضاء الصيام للحائض واجب باتفاق الفقهاء؛ [١] لقول عائشة -رضي الله عنها-: (كنا نحيضُ عند النبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلم-، فيأمرُنا بقضاءِ الصَّومِ) ، [٢] وتعددت آراء الفقهاء في مسألة تأخير الحائض الصيام ودخول رمضان آخر عليها دون قضاء؛ على قولين نبينهما فيما يأتي. رأي جمهور الفقهاء
ذهب جمهور الفقهاء إلى التفريق بين من أخّر القضاء بعذر ومن أخّره بغير عذر على النحو الآتي: [٣]
التأخير بعذر إن كان التأخير بعذر فلا يلزمه إلا القضاء، ولو استمر التأخير لسنين عدة ما دام العذر مستمراً؛ وبهذا قال: المالكية، [٤] والشافعية، [٥] والحنابلة، [٦] أما مذهب الحنفية سيأتي لاحقاً، وتجدر الإشارة إلى أنهم اعتبروا النسيان والجهل بالحكم عذراً لإسقاط الفدية مع القضاء. [٧]
التأخير بغير عذر إن كان تأخير القضاء من غير عذر، فيجب القضاء مع الفدية، وإلى هذا القول ذهب: المالكية، [٤] والشافعية، [٥] والحنابلة، [٦] ويستندون في رأيهم هذا إلى فتوى الصحابة، قال الهيتمي: "من أخّر قضاء رمضان مع إمكانه، حتى دخل رمضان آخر لزمه مع القضاء لكل يوم مُدٌّ؛ لأن ستة من الصحابة أفتَوْا بذلك ولا يعرف لهم مخالف".
مقدار كفارة عدم قضاء الصيام للحائض | سواح هوست
الأحد 09/مايو/2021 - 10:32 ص
الإفتاء
ورد عدد من التساؤلات إلى دار الإفتاء المصرية، خاصة بكفارة الصيام وكان من بين تلك التساؤلات، ما كفارة عدم قضاء الصيام للحائض مع القدرة؟. و كشفت دار الإفتاء عن كفارة عدم قضاء الصيام للحائض مع القدرة، وهل يجوز التصدق بدل صيام القضاء؟، وأوضحت أنّ قضاء صوم الأيام التي تفطرها الحائض في شهر رمضان واجب شرعي، والدليل قول السيّدة عائشة رضي الله عنها: "كانَ يُصِيبُنَا ذلكَ، فَنُؤْمَرُ بقَضَاءِ الصَّوْمِ، ولَا نُؤْمَرُ بقَضَاءِ الصَّلَاةِ"، فقضاء الصيام خارج رمضان هو بدل عن أدائها فيه لوجود عذر الحيض. - لا كفارة للحائض عن الصيام وهي قادرة عليه كما أنّه ليس هناك كفّارة للمرأة التي أفطرت في رمضان بسبب الحيض وهي قادرة ومستطيعة للصيام خارجه، والتصدّق وإطعام المساكين لا يُجزئ عن الصيام في حقّها، وإذ لا بدّ لها من القضاء ولا بأس بتفريق تلك الأيام، وإن كان التتابع مستحبًا.
كفارة عدم صيام قضاء رمضان - ووردز
مقدار كفارة عدم قضاء الصيام للحائض في الجزائر من التشريعات الدينية التي يجب أن تتنبه إليها المرأة الجزائرية حتى تتم شهرها ويكون صيامها صحيحًا، فنحن على وشك اِستقبال الشهر الكريم وعلينا أن نكون على قدر كافٍ من الإلمام بالأحكام الدينية المتعلقة به، لذا دعونا نتعرف على ذلك المقدار من خلال موقع إيزيس.
قضاء الصيام للحائض – لاينز
ما هو مقدار كفارة عدم قضاء الصيام للحائض التي أفطرت في رمضان ولا تستطيع الصوم بعده؟
نجيب لكم عن هذا السؤال بشكل مبسط من خلال سطور هذا المقال. يعد قضاء الأيام التي تفطرها المرأة الحائض في رمضان واجب شرعي. ونستدل على ذلك بقول السيدة عائشة رضي الله عنها:
"كانَ يُصِيبُنَا ذلكَ، فَنُؤْمَرُ بقَضَاءِ الصَّوْمِ، ولَا نُؤْمَرُ بقَضَاءِ الصَّلَاةِ"
وقد أوضح أهل العلم أن المرأة التي تفطر في رمضان بسبب الحيض،
وهي قادرة ولا يوجد لديها علة تمنعها من الصيام بعده لا كفارة لها. كما أكدوا على أن إطعام المساكين والتصدق لا يجزئ عن الصيام في حقها. حيث يجب عليها القضاء ولا بأس من تفريق تلك الأيام، وان كان التتابع مستحبًا. أما إذا أفطرت المرأة في رمضان بسبب الحيض، ثم انتهي رمضان وكانت لا تستطيع الصوم،
بسبب علة أو مرض، فمن الجائز أن تنتظر حتي تصبح مستطيعة على الصوم،
ثم تصوم الأيام التي أفطرت فيها، ولا يجب عليها كفارة التأخير حتّى وإن أخرت هذا الصيام أعوامًا. أما إذا كانت هذه المرأة مصابة بمرض أو علة لا لا يرجي شفاؤه، وكان هذا السبب يمنعها من الصوم،
تبعًا لتقدير الأطباء، فيمكنها في تلك الحالة أن أن تخرج كفارة عن كل يوم أفطرته،
وهي إطعام مسكين عن كل يوم.
ما حكم عدم قضاء صيام ايام من رمضان للمرأة - موقع محتويات
كفارة عدم قضاء الصيام للحائض - YouTube
أما بعد: فالواجب عليك قضاء هذا اليوم؛ لأن الله جل وعلا يقول: وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ [البقرة:185].