فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة وأتبعوا الشهوات | السديس - YouTube
فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة
۞ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (59) قوله تعالى: فخلف من بعدهم خلف أي أولاد سوء. قال أبو عبيدة: حدثنا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد قال: ذلك عند قيام الساعة ، وذهاب صالحي هذه الأمة أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ينزو بعضهم على بعض في الأزقة زنى. وقد تقدم القول في ( خلف) في ( الأعراف) فلا معنى للإعادة. الثانية: قوله تعالى: أضاعوا الصلاة وقرأ عبد الله والحسن ( أضاعوا الصلوات) على الجمع. وهو ذم ونص في أن إضاعة الصلاة من الكبائر التي يوبق بها صاحبها ولا خلاف في ذلك ، وقد قال عمر: ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع. واختلفوا فيمن المراد بهذه الآية ؛ فقال مجاهد: النصارى خلفوا بعد اليهود. وقال محمد بن كعب القرظي ومجاهد أيضا وعطاء: هم قوم من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - في آخر الزمان ؛ أي يكون في هذه الأمة من هذه صفته لا أنهم المراد بهذه الآية. واختلفوا أيضا في معنى إضاعتها ؛ فقال القرظي: هي إضاعة كفر وجحد بها. وقال القاسم بن مخيمرة ، وعبد الله بن مسعود: هي إضاعة أوقاتها ، وعدم القيام بحقوقها وهو الصحيح ، وأنها إذا صليت مخلى بها لا تصح ولا تجزئ ؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - للرجل الذي صلى وجاء فسلم عليه ارجع فصل فإنك لم تصل ثلاث مرات خرجه مسلم ، وقال حذيفة لرجل يصلي فطفف: منذ كم تصلي هذه الصلاة ؟ قال منذ أربعين عاما.
۞ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (59) لما ذكر تعالى حزب السعداء ، وهم الأنبياء ، عليهم السلام ، ومن اتبعهم ، من القائمين بحدود الله وأوامره ، المؤدين فرائض الله ، التاركين لزواجره - ذكر أنه ( خلف من بعدهم خلف) أي: قرون أخر ، ( أضاعوا الصلاة) - وإذا أضاعوها فهم لما سواها من الواجبات أضيع; لأنها عماد الدين وقوامه ، وخير أعمال العباد - وأقبلوا على شهوات الدنيا وملاذها ، ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها ، فهؤلاء سيلقون غيا ، أي: خسارا يوم القيامة. وقد اختلفوا في المراد بإضاعة الصلاة هاهنا ، فقال قائلون: المراد بإضاعتها تركها بالكلية ، قاله محمد بن كعب القرظي ، وابن زيد بن أسلم ، والسدي ، واختاره ابن جرير. ولهذا ذهب من ذهب من السلف والخلف والأئمة كما هو المشهور عن الإمام أحمد ، وقول عن الشافعي إلى تكفير تارك الصلاة ، للحديث: " بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة " ، والحديث الآخر: " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر ". وليس هذا محل بسط هذه المسألة. وقال الأوزاعي ، عن موسى بن سليمان ، عن القاسم بن مخيمرة في قوله: ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة) ، قال: إنما أضاعوا المواقيت ، ولو كان تركا كان كفرا.
فخلف من بعدهم خلف شريف مصطفى
⁕ حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، والحسن بن مسعود، عن ابن مسعود، أنه قيل له: إن الله يكثر ذكر الصلاة في القرآن ﴿الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ و ﴿عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ﴾ و ﴿عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ﴾ فقال ابن مسعود رضي الله عنه: على مواقيتها، قالوا: ما كنا نرى ذلك إلا على الترك، قال: ذاك الكفر. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا عمر أبو حفص الأبار، عن منصور بن المعتمر، قال: قال مسروق: لا يحافظ أحد على الصلوات الخمس، فيكتب من الغافلين، وفي إفراطهنّ الهلكة، وإفراطهنّ: إضاعتهنّ عن وقتهنّ. وقال آخرون: بل كانت إضاعتهموها: تركها. ⁕ حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرنا أبو صخر، عن القرظي، أنه قال في هذه الآية ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ﴾ يقول: تركوا الصلاة. قال أبو جعفر: وأولى التأويلين في ذلك عندي بتأويل الآية، قول من قال: إضاعتهموها تركهم إياها لدلالة قول الله تعالى ذكره بعده على أن ذلك كذلك، وذلك قوله جلّ ثناؤه ﴿إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا﴾ فلو كان الذين وصفهم بأنهم ضيعوها مؤمنين لم يستثن منهم من آمن، وهم مؤمنون ولكنهم كانوا كفارا لا يصلون لله، ولا يؤدّون له فريضة فسقة قد آثروا شهوات أنفسهم على طاعة الله، وقد قيل: إن الذين وصفهم الله بهذه الصفة قوم من هذه الأمة يكونون في آخر الزمان.
تفسير القرآن الكريم
فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا
۞ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (59) يقول تعالى ذكره: فحدث من بعد هؤلاء الذين ذكرت من الأنبياء الذين أنعمت عليهم، ووصفت صفتهم في هذه السورة، خلْف سوء في الأرض أضاعوا الصلاة. ثم اختلف أهل التأويل في صفة إضاعتهم الصلاة، فقال بعضهم: كانت إضاعتهموها تأخيرهم إياها عن مواقيتها ، وتضييعهم أوقاتها. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ بن سعد الكندي، قال: ثنا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن موسى بن سليمان، عن القاسم بن مخيمرة، في قوله ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ) قال: إنما أضاعوا المواقيت، ولو كان تركا كان كفرا. حدثنا إسحاق بن زيد الخطابي، قال: ثنا الفريابي، عن الأوزاعي، عن القاسم بن مخيمرة، نحوه. حدثنا عبد الكريم بن أبي عمير، قال: ثني الوليد بن مسلم، عن أبي عمرو، عن القاسم بن مخيمرة، قال: أضاعوا المواقيت، ولو تركوها لصاروا بتركها كفارا. حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن القاسم، نحوه.
كما:-
⁕ حدثني عباس بن أبي طالب، قال: ثنا محمد بن زياد بن رزان [[ذكر صاحب تاج العروس: الحافظ أبا بكر: محمد بن علي بن عاصم بن رازان، بسند أصبهان المعروف بابن المقري، بألف بعد الراء فلعل " رزان " هنا محرف عن " رازان ". ]]
1%، و قطاع الاسمنت، الذي فقد 0. 3% من قيمته. وعلى صعيد أداء الأسهم، كان سهم مصافي أكثر الأسهم ربحية الأسبوع الجاري، مرتفعاً بنسبة 25. 4% ، منهياً تداولاته على مكاسب عند 69 ريالاً، وتلاه سهم الطباعة والتغليف كاسباً 19. 3%. وأغلق سهم حلواني إخوان على مكاسب عند 48. 3 ريالا، صاعداً بنسبة 18. وكان سهم إعمار أكثر الأسهم نشاطا حسب الكمية بـ 118. 3 مليون سهم، مرتفعاً بنسبة 5. 5%. كما واصل سهم بروج للتامين مكاسبه في أول 3 جولات، مرتفعاً بنسبة 18. 2%، ليغلق مقلصاً خسائره عند 64. 75 ريال. وعلى الجانب الآخر، كان سهم صحراء للبتروكيماويات أكثر الخاسرين بنسبة 22. 4% ليسجل إغلاقاً عند سعر 16. 2 ريالا، فيما سجل سهم سابك أحد الأسهم القيادية بتداولات نشطة بلغت 2. "الطباعة والتغليف": 3 مليون ريال الأثر المالي نتيجة تعديل أسعار منتجات الطاقة وتعرفة استهلاك الكهرباء. 8 مليار ريال، مقارنة بـ2. 1 مليار ريال في الأسبوع الماضي، بينما صعد سهم الراجحي بنسبة 0. 74% لينهى تداولاته عند 67. 75 ريالاً. وجاءت مؤشرات الأسواق العالمية والأوروبية على تراجع متأثرة برد الفعل السلبي لقيام مؤسسة التصنيف الائتماني ستاندرد أند بورز بخفض تصنيف 15 بنكاً ضخماً حول العالم تضم "بنك أوف أمريكا" و"جي بي مورجان" و "ويلز فارجو" و "اتش اس بي سي".
خذلني سهم (( سهم الطباعة والتغليف )) - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية
انضم سهم "الطباعة والتغليف" التابعة لشركة "الأبحاث والتسويق" إلى قائمة الشركات المدرجة حديثا في السوق السعودي والتي يتم تداولها تحت مستوى سعر الإكتتاب. وكان تم طرح السهم للإكتتاب العام في شهر يوليو من عام 2007 بسعر 22 ريال للسهم وادرج السهم في السوق يوم 15 يوليو من نفس العام، ليسجل 66 ريال كأعلى سعر في يوم ادراجه الأول قبل ان يبدأ انخفاضا تدريجيا منذ ذلك الوقت. وأقفل السهم في تداولات اليوم على 21. خذلني سهم (( سهم الطباعة والتغليف )) - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية. 75 ريال منخفضا بـ 5% عن يوم امس ومسجلا للمرة الاولى مستوى يقل عن سعر الاكتتاب. وتشمل قائمة الأسهم التي يتم تداولها تحت سعر الإكتتاب كل من الشركة الأم لشركة الطباعة وهي شركة "الأبحاث والتسويق" وشركة "المملكة القابضة" وشركة "دار الاركان" وشركة "الحكير" وشركة "سدافكو". ومن ناحية اخرى، اقترب سهم "الدريس" في تداولات اليوم العاصفة من سعر الاكتتاب وبات على مرمى حجر من الانضمام للقائمة أعلاه حيث سجل اليوم 31. 75 ريال عند الاغلاق وذلك غير بعيد عن سعر الإكتتاب والذي بلغ 29. 6 ريال للسهم ( 37 ريال قبل المنحه بنسبة 25%).
&Quot;الطباعة والتغليف&Quot;: 3 مليون ريال الأثر المالي نتيجة تعديل أسعار منتجات الطاقة وتعرفة استهلاك الكهرباء
زيادة أسعار البتروكيماويات تقلص نمو أرباح »دلتا للطباعة« إلي %1. 6 المال - خاص 12:00 ص, الأحد, 9 مايو 10 المال – خاص
كشف سامح عبدالواحد، المدير المالي بشركة »دلتا للطباعة والتغليف«، عن عزم شركته علي الحفاظ علي معدل أرباحها، رغم الزيادة المستمرة في أسعار البتروكيماويات ،المشتقة من البترول ، والتي تستحوذ علي%70 من تكاليف إنتاج الورق، وهو ما زاد من حجم الاعباء الملقاة علي الشركة، خاصة عقب وصول سعر برميل النفط خلال مايو الحالي إلي 84 دولاراً مقارنة بـ57 دولاراً في نفس الفترة من العام الماضي. وحققت شركة »دلتا للطباعة والتغليف« صافي ربح قدره 2. 947 مليون جنيه خلال الربع الأول من العام 2010 بنمو ضئيل لا يزيد علي%1. 6 مقارنة بـ2. 9 مليون جنيه خلال فترة المقارنة. وأوضح »عبدالواحد« أن شركة دلتا للطباعة حققت ارتفاعا طفيفا في حجم المبيعات التي بلغت قيمتها 13 مليون جنيه خلال الربع الأول من العام الحالي، مقابل 12. 950 مليون جنيه في نفس الفترة من 2009 ، وذلك في ضوء المنافسة الشرسة في سوق الطباعة والتغليف، لاسيما في السوق المحلية التي تسعي الشركة نحو توسيع حصتها السوقية منها والتي وصلت إلي%10 ،
وذلك عقب النمو الملحوظ الذي سجلته خلال العام الماضي.
أعلنت الشركة السعودية للطباعة والتغليف بأن تعديل أسعار منتجات الطاقة وتعرفة استهلاك الكهرباء سيؤدي إلى زيادة تكاليف أنشطة التشغيل والتكاليف المباشرة لمنشآت الشركة لعام 2016م ما بين 2. 5 إلى 3 مليون ريال تقريباً. وقالت الشركة في بيان لها على "تداول" أن الأثر المالي لهذه القرارات سوف يظهر في تقارير النتائج المالية للشركة لعام 2016م. وحسب البيانات المتوفرة في "أرقام" كان مجلس الوزراء قد قرر مؤخرا تعديل أسعار الطاقة وتعرفة الكهرباء والمياه.