الرئيسية » ملفات تعليمية » ملفات رابع ابتدائي » ملفات تعليمية رياضيات رابع ابتدائي » ملفات تعليمية رياضيات رابع ابتدائي ف2 » بنك أسئلة رياضيات رابع ابتدائي فصل ثاني
الصف
ملفات رابع ابتدائي
الفصل
ملفات تعليمية رياضيات رابع ابتدائي
المادة
ملفات تعليمية رياضيات رابع ابتدائي ف2
حجم الملف
1. 38 MB
عدد الزيارات
2913
تاريخ الإضافة
2021-03-03, 11:56 صباحا
تحميل الملف
بنك أسئلة رياضيات رابع ابتدائي فصل ثاني
إضافة تعليق
اسمك
بريدك الإلكتروني
التعليق
أكثر الملفات تحميلا
الفاقد التعليمي لمواد العلوم الشرعية
الفاقد التعليمي رياضيات للمرحلة الابتدائية
حصر الفاقد التعليمي لمادة العلوم للمرحلة الابتدائية
حل كتاب لغتي ثالث ابتدائي ف2 1443
حل كتاب لغتي الجميلة رابع ابتدائي ف2 1443
رياضيات رابع ابتدايي الفصل الثاني 1441
تمثيل الكسور
عين2021
قائمة المدرسين
التعليقات
منذ أسبوع
Farhan alharbi
شكرا على الدرس ترا الدرس حلو وايد وايد ♡❤🧡💛💚💙💜❤
0
طارق جمال الذويب
الشرح مره جميل وشكرا لجهودكم
جزاك الله خير
4
سامي الحسيني
الله يعطيك العافيه يارب العالمين 🥰
5
منذ أسبوعين
hamood alalimi
اقصد شرحك مرررره حلووو الله يعافيك
2
226
226والباقي 1
226والباقي2
226والباقي3
20) وجد فريد 8صدفات في اليوم الاول ،و20في اليوم الثاني ،و32 في اليوم الثالث. إذا استمر النمط ،فكم سيجد فريد في اليوم الخامس؟
44
56
60
السؤال الثاني: ( درجة لكل فراغ)
أ) صنف كل زاوية إلى حادة أو قائمة أو منفرجة. ……………. …………………. اسئلة اختبار رياضيات رابع ابتدائي الفصل الثاني - موقع حلول التعليمي. ………………………
ب)من الشكل المجاوراكملي الفراغ:
صنفي المثلث بحسب الاضلاع والزوايا:
· المثلث ………………. الاضلاع
· المثلث ……………… الزوايا
ج)عند بائع 25 ساعة ، ثمن كل واحدة منها 135ريالا
ما ثمن الساعات جميعها ؟
………………………………………………. السؤال الثالث: ( درجة لكل سؤال)
أ) حدد الموقع الذي يقع عنده كل زوج مرتب: 6
محطة الوقود:…………………………
المدرسة ………………………………
الزوج المرتب ( 4, 2) يمثل موقع …………………..
الزوج المرتب ( 7, 3) يمثل موقع …………………..
ب)أوجد ناتج مايلي:
305
× 2
48 4
السؤال الرابع: ( درجة لكل فقرة)
ضعي كلمة (صح) أمام العبارة الصحيحة و(خطأ) أمام العبارة الخاطئة:
1
ناتج ضرب 30 × 20 = 6000
()
2
الشكل الثلاثي الأبعاد الذي ليس له أوجه أو أحرف أو رؤوس هوالكرة
3
قياس الزاوية القائمة 90ْ
يسمى المثلث مختلف الاضلاع إذا كانت كل أضلاعه متطابقة
ناتج قسمة 3000 ÷ 5 يتكون من 4 أرقام.
انتهى. والله أعلم.
حكم غسل من مس ذكره أو حلقة دبره أثناء الغسل - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال: ماذا تَرَونَ في التَّعَارُض بين الحديثين التاليين:
حديث بُسْرَةَ بنت صفوان: " من مَسَّ
ذَكَرَهُ فليَتَوَضَّأ ". وحديث طَلْقِ بْنِ عَلِىٍّ: " إنما هو بضعة
منك ".
مس الذكر من غير حائل ينقض الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال:
أيضاً يقول: ما حكم مس العورة سواء كان قبلاً أو دبراً وبخاصة السبيلين؟
الشيخ: يقصد. السؤال: نعم، أثناء الوضوء، والإنسان متوضئ. حكم غسل من مس ذكره أو حلقة دبره أثناء الغسل - إسلام ويب - مركز الفتوى. الجواب:
الشيخ: يعني كأنه يقصد نقض الوضوء بذلك. الصواب عندي أن مس العورة لا ينقض الوضوء؛ لأن الأحاديث الواردة في ذلك مختلفة، والأصل عدم النقض، إلا أن الجمع بين حديث طلق بن علي حين سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الرجل يمس ذكره في الصلاة أعليه وضوء قال: «إنما هو بضعةٌ منك» ، وحديث بصرة: «من مس ذكره فليتوضأ» يمكن أن يؤخذ من هذين الحديثين أن الإنسان إذا مس ذكره شهوة وجب عليه الوضوء، وإذا مسه لغير شهوة لم يجب عليه الوضوء. ويكون هذا جمعاً بين الحديثين، ويدل بهذا الجمع أن الرسول صلى الله عليه وسلم علل عدم النقض بأنه بضعة؛ يعني: فإذا كان بضعةً منك فإن مسه كمس بقية الأعضاء، كما لو مس الإنسان يده الأخرى أو مس رجله أو مس رأسه أو مس أنفه أو مس أي طرفٍ منه فإنه لا ينتقض وضوءه، كذلك الذكر؛ فإن مسه لغير شهوة كمس سائر الأعضاء، وأما إذا مسه لشهوة فإنه يختلف عن مس سائر الأعضاء. فيكون هنا الجمع بين الحديثين أن يقال: إذا مس ذكره لشهوة انتقض وضوءه، وإذا مسه لغير شهوة لم ينتقض.
هل لمس الذكر ينقض الوضوء أم لا؟ - ابن النجار
((المغني)) (1/132). ، واختاره ابن المُنذِر قال ابن المُنذِر: (إذا لم يثبت حديثُ بُسرة، فالنَّظر يدلُّ على أنَّ الوضوءَ مِن مسِّ الذَّكر غيرُ واجب، ولو توضَّأ مَن مسَّ ذَكَره احتياطًا، كان ذلك حَسَنًا، وإنْ لم يفعَلْ فلا شيءَ عليه). ((الإشراف)) لابن المُنذِر (1/104)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/132)., وابن تيميَّة قال ابن تيميَّة: (الأظهَرُ... أنَّها لا تنقُض الوضوء، ولكن يُستحبُّ الوضوءُ منها؛ فمَن صلَّى ولم يتوضَّأ منها، صحَّت صلاته، ومَن توضَّأ منها، فهو أفضَلُ)). ((مجموع الفتاوى)) (21/222). هل لمس الذكر ينقض الوضوء أم لا؟ - ابن النجار. ، وابنُ عثيمين اختار ابنُ عثيمين استحبابَ الوضوءِ مِن مسِّ الذَّكر احتياطًا، فقال: (الخلاصة: أنَّ الإنسانَ إذا مسَّ ذكَره استُحِبَّ له الوضوءُ مطلقًا، سواءٌ بشهوةٍ أم بغيرِ شَهوةٍ) ((الشرح الممتع)) (1/284). وقال أيضًا: (مسُّ الذَّكَر ليس بناقضٍ للوضوء، وإنَّما يُستحبُّ الوضوءُ منه استحبابًا، وهو اختيارُ شيخِ الإسلام ابن تيميَّة، وهو أقرَبُ إلى الصَّواب، لا سيَّما إذا كان عن غير عمْدٍ، لكنَّ الوضوءَ أحوَطُ) ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (11/203). ولابن عثيمين أيضًا قولٌ قديمٌ بنَقضِ الوضوءِ إنْ كان مسُّه بشهوةٍ.
حكم لمس الذكر بعد الوضوء - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
نتهى. وقول الشافعية ومن وافقهم وإن كان قولا متجها وله قوة، ولكن الأحوط مذهب الحنابلة وهو القول بالنقض بالمس ببطن الكف وظهرها. ثالثا: انتقاض الوضوء بمس حلقة الدبر محل خلاف بين أهل العلم، فالصحيح عند الشافعية أنه ناقض وهو رواية عن أحمد، والرواية الأخرى عن أحمد وهي التي مال ابن قدامة إلى ترجيحها وهي مذهب مالك وأبي حنيفة أنه غير ناقض. قال ابن قدامة مبينا الخلاف وحجة كل من الفريقين: فأما مس حلقة الدبر فعنه روايتان أيضا إحداهما لا ينقض الوضوء وهو مذهب مالك. حكم لمس الذكر بعد الوضوء - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. قال الخلال: العمل والأشيع في قوله. وحجته أنه لا يتوضأ من مس الدبر لأن المشهور من الحديث: [ من مس ذكره فليتوضأ] وهذا ليس في معناه لأنه لا يقصد مسه ولا يفضي إلى خروج خارج، والثانية ينقض نقلها أبو داود وهو مذهب عطاء و الزهري و الشافعي لعموم قوله: [ من مس فرجه فليتوضأ] ولأنه أحد الفرجين أشبه الذكر. انتهى. وقول الجمهور بعدم النقض له قوة ولا يخفى باب الاحتياط. والله أعلم.
الفتوى رقم (96) هل لمس الذكر ينقض الوضوء أم لا؟ السؤال: هل لمس الذكر ينقض الوضوء أم لا؟ الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: اتفق الفقهاء على أن من مَسَّ فرجه بغير يده من أعضائه أنه لا ينقض وضوؤه. ثم اختلفوا إذا مسه بباطن كفه على ثلاثة مذاهب، وإن كان الصحيح منها أن مس الذكر ينقض الوضوء إذا كان اللمس مقصوداً وبشهوة، ولا ينقض إذا كان بغير شهوة. وهذا بيان مذاهب العلماء في ذلك المذهب الأول: ذهب الحنفية والإمام أحمد في رواية اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أنه لا يجب الوضوء من مس الذكر بل يستحب فقط؛ لحديث طلق بن علي رضي الله عنه قال: « قَدِمْنَا على نَبِيِّ الله ﷺ فَجَاءَ رَجُلٌ كَأَنَّهُ بَدَوِيٌّ فقال: يا نَبِيَّ الله ما تَرَى في مَسِّ الرَّجُلِ ذَكَرَهُ بَعْدَ ما يَتَوَضَّأُ » وفي رواية: « فِي الصَّلاةِ » فقال له النبي ﷺ: « وَهَلْ هُوَ إِلا مُضْغَةٌ مِنْكَ أَوْ قَالَ بَضْعَةٌ مِنْكَ »(1). قالوا: ولأنه عضو منه فكان كسائر جسده كمن مس فخذه أو أنفه، أو رجله. وقالوا: لكن يستحب خروجاً من الخلاف(2). المذهب الثاني: ذهب الشافعية والحنابلة في المذهب والمالكية في الأشهر -كما سيأتي مفصلاً- إلى أن من مس فرجه بيده انتقض وضوءه؛ لما روت بسرة بنت صفوان رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال: « من مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ »(3).