[5]
مسيرته المهنية [ عدل]
حصل على دبلوم الدراسات العليا في الفلسفة في عام 1967 ثم دكتوراه الدولة في الفلسفة عام 1970 من كلية الآداب بالرباط. عمل كمعلم بالابتدائي (صف أول) ثم شغل كأستاذ للفلسفة والفكر العربي الإسلامي في كلية الآداب بالرباط. كان عضواً بمجلس أمناء المؤسسة العربية للديمقراطية. مسيرته العلمية [ عدل]
نقد العقل العربي [ عدل]
استطاع محمد عابد الجابري عبر سلسلة نقد العقل العربي القيام بتحليل العقل العربي عبر دراسة المكونات والبنى الثقافية واللغوية التي بدأت من عصر التدوين ثم انتقل إلى دراسة العقل السياسي ثم الأخلاقي وهو مبتكر مصطلح "العقل المستقيل" وهو ذلك العقل الذي يبتعد عن النقاش في القضايا الحضارية الكبرى. وفي نهاية تلك السلسلة يصل المعلم إلى نتيجة مفادها
إن العقل العربي بحاجة اليوم إلى إعادة الابتكار
مآخذ منتقديه [ عدل]
حمل الجابري عددا من المشاريع الفكرية، صاحب صدورَها جدل ونقاش لم يتوقف حولها، فكانت " رباعية نقد العقل العربي " والتي تكونت من أربعة إصدارات رئيسية كانت باكورة أعمال الجابري، أعطى فيها للعقل دورا محوريا في إعادة قراءة العقل العربي. تلك الإصدارات الأربعة هي: تكوين العقل العربي ، وبنية العقل العربي ، والعقل السياسي العربي والعقل الأخلاقي العربي ، وقد أحدثت هزة في الأوساط الفكرية العربية.
- المدخل للقران الكريم محمد عابد الجابري
- محمد عابد الجابري 2010
- نقد العقل العربي محمد عابد الجابري pdf
- مشروع محمد عابد الجابري
- محمد عابد الجابري العصبية والدولة
- أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( العائد في هبته كالعائد في قيئه ... ) من صحيح البخاري
- شرح حديث عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- مرفوعاً: "العائد في هِبَتِهِ، كالعائد في قَيْئِهِ". وفي لفظ: "فإن الذى يعود في صدقته: كالكلب يَقِئ ُثم يعود في قيئه". ...
المدخل للقران الكريم محمد عابد الجابري
محمد عابد الجابري في الندوة القومية حول فكر الأستاذ ميشال عفلق – بغداد 23 – 26 حزيران/ يونيو 1990
"المثقفون في الحضارة العربية: محنة ابن حنبل ونكبة ابن رشد" (1995)
"الدين والدولة وتطبيق الشريعة" (1996)
"المشروع النهضوي العربي: مراجعة نقدية" (1996)
سلسلة "نقد العقل العربي"
"ابن رشد:سيرة وفكر، دراسة ونصوص"
"حوار المشرق والمغرب (مؤلف مشارك)" (1990)
صدر له في آذار 2010، الكتاب الثالث من سلسلة "مواقف" والمعنون بـ "في غمار السياسة: فكراً وممارسة" عن الشبكة العربية للأبحاث والنشر في بيروت. الجوائز التي حازها [ عدل]
جائزة بغداد للثقافة العربية اليونسكو. يونيو 1988
الجائزة المغاربية للثقافة. تونس مايو 1999
جائزة الدراسات الفكرية في العالم العربي ، مؤسسة MBI تحت رعاية اليونسكو في 14-11-2005
جائزة الروا د. مؤسسة الفكر العربي بيروت في 07-12-2005
ميدالية ابن سينا من اليونسكو في حفل تكريم شاركت فيه الحكومة المغربية بمناسبة اليوم العالمي للفلسفة 16 نوفمبر 2006. - جائزة ابن رشد للفكر الحر ، أكتوبر/تشرين الأول 2008
الجوائز التي اعتذر عنها [ عدل]
اعتذر في أواخر الثمانينات عن الترشيح لجائزة الرئيس صدام حسين (100 ألف دولار).
محمد عابد الجابري 2010
محمد عابد الجابري في الندوة القومية حول فكر الأستاذ ميشال عفلق – بغداد 23 – 26 حزيران/ يونيو 1990 "المثقفون في الحضارة العربية: محنة ابن حنبل ونكبة ابن رشد" (1995) "الدين والدولة وتطبيق الشريعة" (1996) "المشروع النهضوي العربي: مراجعة نقدية" (1996) سلسلة "نقد العقل العربي" "ابن رشد:سيرة وفكر، دراسة ونصوص" "حوار المشرق والمغرب(مؤلف مشارك)"(1990) صدر له في آذار 2010، الكتاب الثالث من سلسلة "مواقف" والمعنون بـ "في غمار السياسة: فكراً وممارسة" عن الشبكة العربية للأبحاث والنشر في بيروت. الجوائز التي حازها جائزة بغداد للثقافة العربية اليونسكو. يونيو 1988 الجائزة المغاربية للثقافة. تونس مايو 1999 جائزة الدراسات الفكرية في العالم العربي ، مؤسسة MBI تحت رعاية اليونسكو في 14-11-2005 جائزة الروا د. مؤسسة الفكر العربي بيروت في 07-12-2005 ميدالية ابن سينا من اليونسكو في حفل تكريم شاركت فيه الحكومة المغربية بمناسبة اليوم العالمي للفلسفة 16 نوفمبر 2006. - جائزة ابن رشد للفكر الحر، أكتوبر/تشرين الأول 2008 الجوائز التي اعتذر عنها اعتذر في أواخر الثمانينات عن الترشيح لجائزة الرئيس صدام حسين (100 ألف دولار).
نقد العقل العربي محمد عابد الجابري Pdf
محمد عابد الجابري في الندوة القومية حول فكر الأستاذ ميشال عفلق – بغداد 23 – 26 حزيران/ يونيو 1990 "المثقفون في الحضارة العربية: محنة ابن حنبل ونكبة ابن رشد" (1995) "الدين والدولة وتطبيق الشريعة" (1996) "المشروع النهضوي العربي: مراجعة نقدية" (1996) سلسلة "نقد العقل العربي" "ابن رشد:سيرة وفكر، دراسة ونصوص" "حوار المشرق والمغرب(مؤلف مشارك)"(1990)
صدر له في 2010، الكتاب الثالث من سلسلة "مواقف" والمعنون بـ "في غمار السياسة: فكراً وممارسة" عن الشبكة العربية للأبحاث والنشر في بيروت. QR، كود مؤلفات محمد عابد الجابري
كلشي عل المغرب
مواضيع مشابهة
مشروع محمد عابد الجابري
محمد عابد الجابري
في ميكانيزم الدفاع تلتجئ الذات إلى الماضي وتحتمي به لتؤكد من خلاله وبواسطته شخصيتها ولذلك يعمد الإنسان إلى تضخميه وتمجيده مادام الخطر الخارجي قائما ،...
إن النهضات الفكرية التي عرفها التاريخ لم تخطط لها الحكومات ، بل كانت في الغالب من عمل نخبة تحمل هم الحاضر والمستقبل. محمد عابد الجابري
هنا في الثقافة العربية الإسلامية يطلب من العقل أن يتأمل الطبيعة ليتوصل إلى خالقها: الله. وهناك في الثقافة اليونانية - الأوروبية يتخذ العقل من...
حقاً إن الذكريات لا تعيش إلا مع النسيان، والتأريخ لا يستقيم بدون ما أهمله الزمن. محمد عابد الجابري
إن ما ننشده اليوم من تحديث للعقل العربي وتجديد للفكر الإسلامي يتوقف ليس فقط على مدى استيعابنا للمكتسبات العلمية والمنهجية المعاصرة ، مكتسبات القرن العشرين...
إن الكلام في المرأة اعتداء على الشرف، ومن العار ألا يهب الرجل للدفاع عن شرفه، ثم إن الرجل لا يليق به أن يتحدث عن النساء...
مسألة العلمانية في العالم العربي مسألة مزيفة، بمعنى أنها تعبر عن حاجات بمضامين غير متطابقة مع تلك الحاجات: إن الحاجة إلى الديمقراطية التي تحترم حقوق...
وضوح العبارة لا يعني دوماً وضوح الفكرة.
محمد عابد الجابري العصبية والدولة
نُشرت السلسلة في 79 جزءًا، تلخص أبرز نشاطه السياسي، أولًا بين هياكل حزب الاستقلال ، وحتى خلال وبعد مرحلة ولادة الاتحاد الوطني للقوات الشعبية ، الذي تولى فيه الجابري دور المُنظِّر والناطق بلسانه عبر اشتغاله كصحفي في جريدة «التحرير»، الذراع الإعلامية للحزب. وبمعية رجالات السياسة الكبار آنذاك، خطَّ الجابري بوعيه، ممارسًا ومُنظِّرا، التقرير المذهبي للحزب، الذي تحول بعدها إلى اتحاد اشتراكي للقوات الشعبية في مؤتمره الاستثنائي عام 1975. ركز الجابري في مواقفه أكثر فأكثر على مفهوم الكتلة التاريخية، الذي تبناه انطلاقًا من موقفه النقدي، السمة المميزة لفكره، ككتلة توحد التيارات السياسية على مبادئ ما فوق أيديولوجية، ضم أطيافًا من مختلف الانتماءات السياسية تجمعهم لنصرة المصالح الشعبية وتحقيق نهضة الوطن، وهو الشيء الذي استعصى عليه تحقيقه في واقع سياسي تتجاذبه المصالح الفردية. لكن الجابري سيعلق ممارسته السياسية ويتفرغ لمشروعه الفكري، بتقديم استقالته من الاتحاد عام 1980. قد يعجبك أيضًا: كيف يُقمَع إبداع الأدب في العالم العربي؟
3. الثورة على التراث
محمد عابد الجابري - الصورة: Issam Abed Al Jabri
ثار الجابري على الالتصاق المطلق بالتراث، وعلى قراءة الحاضر في الماضي، معلنًا ضرورة السير نحو الحداثة.
أخر الأخبار
"المينورسو" لم تسجل أي حادث قصف والأمم المتحدة تصف تقارير بشأن الصحراء بـ"تشويه الحقائق"
ضبط 3794 مخالفة للأسعار وإتلاف 254 طن من المنتجات غير الصالحة للاستهلاك
بنعبد الله: حكومة أخنوش عاجزة عن التواصل والإقناع وغارقة في خدمة اللوبيات وتضارب المصالح
"الكونفدرالية" تطالب الحكومة بوضع حد لارتفاع الأسعار وتدعو للاحتجاج في فاتح ماي
تقرير: أنشطة التبغ والكحول وألعاب القمار تحقق رقم معاملات يبلغ أزيد من 32 مليار درهم وتساهم ب%3 من الناتج الداخلي
المقال التالي
عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – قَالَ: حَمَلْتُ عَلَى فَرَسٍ عَتِيقٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَأَضَاعَهُ صَاحِبُهُ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ بَائِعُهُ بِرُخْصٍ، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ؟
فَقَالَ: " لَا تَبْتَعْهُ وَلَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ، فَإِنَّ الْعَائِدَ فِي صَدَقَتِهِ، كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ ". الهبة من الله تبارك وتعالى تفضل وامتنان، ومن العبد تبرع وإحسان، ولولا توفيق الرب ما تبرع الإنسان، وهو الشحيح بطبعه، فتكون الهبة من الله على الحقيقة، ومن الإنسان على المجاز. ومن راقب الله عرف ذلك، فلا يعد نفسه واهباً، بل يعتبر نفسه مناولاً. ومن حاسب نفسه منعها من الشح واستله من طبعها، ولن يفلح إلا بذلك. { وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (سورة التغابن: 16). والكرم في الإنسان أريحية، قد تكون هبة وقد تكون اكتساباً. والكريم بطبعه عزيز. والكريم بالاكتساب كثير والحمد لله. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( العائد في هبته كالعائد في قيئه ... ) من صحيح البخاري. وأكرم الناس الأنبياء، وأكرم الأنبياء محمد صلوات الله وسلامه عليهم جميعاً. وأكرم هذه الأمة أصحاب النبي، وأكرم أصحاب النبي، أبو بكر ثم عثمان ثم علي ثم عمر.. رضي الله عنهم جميعاً.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( العائد في هبته كالعائد في قيئه ... ) من صحيح البخاري
قال ابن قدامة رحمه الله: " وللرجوع في هبة الولد شروط أربعة:
أحدها: أن تكون باقية في ملك الابن، فإن خرجت عن ملكه، ببيع أو هبة أو وقف أو إرث أو غير ذلك، لم يكن له الرجوع فيها؛ لأنه إبطال لملك غير الوالد...
الثاني أن تكون العين باقية في تصرف الولد، بحيث يملك التصرف في رقبتها، فإن استولد الأمة، لم يملك الأب الرجوع فيها...
الثالث أن لا يتعلق بها رغبة لغير الولد، فإن تعلقت بها رغبة لغيره، مثل أن يهب ولده شيئا فيرغب الناس في معاملته، وأدانوه ديونا، أو رغبوا في مناكحته، فزوجوه إن كان ذكرا، أو تزوجت الأنثى لذلك، فعن أحمد روايتان؛ أولاهما، ليس له الرجوع. قال أحمد، في رواية أبي الحارث، في الرجل يهب لابنه مالا: فله الرجوع، إلا أن يكون غَرَّ به قوما، فإن غر به، فليس له أن يرجع فيها. شرح حديث عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- مرفوعاً: "العائد في هِبَتِهِ، كالعائد في قَيْئِهِ". وفي لفظ: "فإن الذى يعود في صدقته: كالكلب يَقِئ ُثم يعود في قيئه". .... وهذا مذهب مالك؛ لأنه تعلق به حق غير الابن، ففي الرجوع إبطال حقه، وقد قال - عليه السلام -: لا ضرر ولا ضرار. وفي الرجوع ضرر، ولأن في هذا تحيلا على إلحاق الضرر بالمسلمين، ولا يجوز التحيل على ذلك. والثانية: له الرجوع؛ لعموم الخبر، ولأن حق المتزوج والغريم لم يتعلق بعين هذا المال، فلم يمنع الرجوع فيه. الرابع: أن لا تزيد زيادة متصلة، كالسمن والكبر وتعلم صنعة... " انتهى من "المغني" (6/ 56).
شرح حديث عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- مرفوعاً: "العائد في هِبَتِهِ، كالعائد في قَيْئِهِ". وفي لفظ: "فإن الذى يعود في صدقته: كالكلب يَقِئ ُثم يعود في قيئه". ...
– أن لا يشترط الواهب على نفسه عدم الرجوع في الهبة. – عدم فوات الموهوب بزيادة أو نقصان أو غصب، أو بتصرف الولد في الهبة ببيع أو هبة أو صنعة ونحو ذلك. – أن لا يعامل الناس الولد لأجل الهبة بتزويجه أو مداينته ونحو ذلك. – أن لا يكون الواهب أو الموهوب له حين الارتجاع مريضا مرضًا مخوفا. – أن لا يموت الموهوب له قبل رجوع الواهب في هبته؛ لانتقال الحق إلى الورثة. – أن لا تكون الأم قد وهبت لابنها اليتيم وهو الفاقد لأبيه قبل البلوغ؛ لأن الهبة هنا لها حكم الصدقة. [انظر هذه الشروط في الشرح الكبير للدردير مع حاشية الدسوقي:4/ 112 – 110]، والله أعلم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
لجنة الفتوى بدار الإفتاء:
أحمد محمد الكوحة
أحمد ميلاد قدور
الصادق بن عبد الرحمن الغرياني
مفتي عام ليبيا
16/المحرم/1438هـ
17/أكتوبر/2016م
Post Views:
346
[٤] [٥]
المراجع
↑ "حكم الهبة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-6. بتصرّف. ↑ "حكم الهبة لمن بشرك بخير" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-6. بتصرّف. ↑ "شروط الهبة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-6. بتصرّف. ↑ "الرجوع في الهبة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-6. بتصرّف. ↑ أ. د. علي أبو البصل (2016-1-27)، "الرجوع في الهبة في الفقه الإسلامي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-6. بتصرّف.