تخطى إلى المحتوى
طلال الشمري/يكتب…..
بين الرصافة والجسر______
بين الرصافة والجسر..
ضاعت..
كل قصائدي
كيف وكيف وربك
لااردي..
افتقدت اصابعي
سقط شئ من صماخاتي
مابين
دجلة وضفاف دجلة
وموجةذاك النهرِ
اهوهوسي المنصب
المجنون
مابين عينيها
المكنون مابين شفتيها
ام ياترى قدري
استدعيت جنود الذكرى
وعسس الذكريات
وعساكر الفكرِ
ولكن…. ضاع كل الشئ مثل
ماضاع ذاك العذرِ
انزفت قلمي
ابكيت محبرتي
جندت كراريسي
حزمت حقائب السفرِ
غادرت روحي بدني
انسلخت من حبات
ذهني..
اتعبت كل شئ في مملكتي
وقلبت انظمة دولتي
عسكرت كل مراتبي
وسكان جزري
وجلبت. واستدعيت..
لبابة اوعيتي
وايضا استدعيت خبرتي
بالنساء..
وعنج النساء
وعشق النساء
وسالت لوليتا ومنى
وايضا هيفاء
لكسب نظرة منها
ولو على عجل
ولو على خجل
مابين الرصافة والجسر
ولم القي سوىصد
سوى عذر
فيا حزني على صبري
سقطت قتيل
مابين كناستها واعتاب
دجلة بغداد لاادري
طلال الشمري
العراق
29-19-2017
أهل دار بين الرصافة والجسر - بكر بن النطاح - الديوان
انظر: تاريخ بغداد، ج 11، ص 367، وفَيَات الأعيان، ج1، 441. وكانت له صداقات ولقاءات مع أبي تمّام، فمن أين هذا الجفاء الذي نُسب إلى الشاعر دفعة واحدة، وكأنه آتٍ على التوّ من البادية- مع أنه ولد في بغداد؟
لقد بدأ نجم الشاعر يسطع في خلافة المأمون (198هـ- 218)، وقد مدح المعتصم، فالمتوكل فالواثق. وأخيرًا، فإن محقق ديوان علي بن الجهم خليل مردم (منشورات دار الآفاق)، ص 117أن البيتين
أنت كالكلب..... "، فيقول:
" البيتان ذكرا في خبر يظهر عليه الوضع، والذي نراه إن صحت نسبة البيتين له أنه قالهما في أحد مجالس المتوكل يعبث ببعض الندمان أو المضحكين". إلى جوّ آخر-
إليكم قصة ذكاء:
"حكى ابن الجوزي في كتاب (الأذكياء) أن رجلا من طلبة العلم قعد على جسر بغداد يتنزه، فأقبلت امرأة بارعة في الجمال من جهة الرصافة إلى الجانب الغربي، فاستقبلها شاب، فقال لها: رحم الله علي بن الجهم! فقالت المرأة: رحم الله أبا العلاء المعري! وما وقفا، بل سارا مشرقا ومغربا. أهل دار بين الرصافة والجسر - بكر بن النطاح - الديوان. قال الرجل- فتبعت المرأة، وقلت سألتك بالله ما أراد بابن الجهم؟
فضحكت، قالت: أراد به قوله:
عيون المها بين الرصافة والجسر... جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
وعنيت أنا بأبي العلاء قوله:
فيا دارها بالخَيف إن مزارها... قريبٌ ولكن دون ذلك أهوال"
انظر: ابن حِجّة الحموي- (ثمرات الأوراق)، ص 161.
قصيدة عُيونُ المَها بَينَ الرُصافَةِ وَالجِسرِ | علي بن الجهم - Youtube
قصة قصيدة (عيون المها بين الرصافـة والجسـر) قدم علي بن الجهم على المتوكل - و كان بدويًّا جافياً - فأنشده قصيدة قال فيها: أنت كالكلب في حفاظـك للـود و كالتيس في قراع الخطوب أنت كالدلو لا عدمنـاك دلـواً من كبار الدلا كثيـر الذنـوب فعرف المتوكل قوته ، و رقّة مقصده و خشونة لفظه ، وذ لك لأنه وصف كما رأى و لعدم المخالطة و ملازمة البادية. فأمر له بدار حسنة على شاطئ دجلة فيها بستان يتخلله نسيم لطيف و الجسر قريب منه ، فأقام ستتة اشهر على ذلك ثم استدعاه الخليفة لينشد ، فقال: عيون المها بين الرصافـة والجسـر **جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري خليلـي مـا أحلـى الهـوى وأمـره ** أعرفنـي بالحلـو منـه وبالـمـرَّ!
بوابة الشعراء - علي بن الجهم - عيون المها بين الرصافة والجسر
أَهلُ دار بَينَ الرُصافَةِ وَالجِس
رِ أَطالوا غَيظي بِطولِ الصُدودِ
عَذَّبوني بِبُعدِهِم وَاِبتَلَوا قَل
بي بِحُزنَينِ طارِفٍ وَتَليدِ
ما تَهبُّ الشَمالُ إِلا تَنَفَّس
تُ وَقالَ الفُؤادُ لِلعَينِ جودِي
قَلَّ عَنهُم صَبري وَلَم يَرحَموني
فَتَحَيَّرت كَالطَريدِ الشَريدِ
وَكَّلَتني الأَيّامُ فيك إِلى نَف
سي فَأَعيَيتُ وَاِنتَهى مَجهودِي
إنتقيتُ لكم قصيدة مشهورة... بعنوان:
عُيونُ المَها بَينَ الرُصافَةِ وَالجِسرِ
لعلي بن الجهم
والشاعر هو: علي بن الجهم بن بدر، أبو الحسن، من بني سامة، من لؤي بن غالب. 188- 249 هـ
شاعر، رقيق الشعر، أديب، من أهل بغداد كان معاصراً لأبي تمام، وخص بالمتوكل العباسي، ثم غضب عليه فنفاه إلى خراسان، فأقام مدة، وانتقل إلى حلب، ثم خرج منها بجماعة يريد الغزو، فاعترضه فرسان بني كلب، فقاتلهم وجرح ومات.
يُـقيم الشاعر "علي ابن الجهم" مدة من الزمن على هذه الحال، والعلماء يتعهدون مجالسته ومحاضراته، ثم يستدعيه الخليفة و ينشده الشاعر قصيدة جديدة... فتكون المفاجأة... قصيدة من أرقّ الشعر و أعذبه... يقول مطلعها:
عيون المها بين الرُّصافة و الجسر
جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
يقول المتوكل: انظروا كيف تغيرت به الحال، والله خشيت عليه ان يذوب رقة و لطافة. ذاعت شهرة قصيدة "عيون المها"، ومنها:
خليليَّ، ما أحلى الهوى، وأمـرَّهُ
وأعرفني بالحلو منه وبالمُر
بما بيننا من حُرمةٍ هل علمتما
أرقَّ من الشكوى، وأقسى من الهجرِ
وأفضح من عين المُحب لسِـرّهِ
ولاسيما إن أطلقت عَبرةً تجري
وردت هذه القصة في كتاب محيي الدين بن عربي (محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار) ج2،
ص3 ، وعنه نقل محمد أحمد جاد المولى وصاحباه في قصص العرب (دار الجيل)- ج 3، ص298. نقد القصة:
بحثت في كتاب ابن خِلِّكان (وفَيَات الأعيان) ج1، ص 441 فوجدت ترجمة ابن الجهم، ولم يذكر شيئًا من هذه القصة الطريفة، بل هي ليست موجودة فيما راجعت من كتب المتقدمين كالجاحظ وابن قتيبة والمبرِّد وابن عبد ربه وآخرين. بل إن الجزء العاشر من (الأغاني) ص 247- 280 أورد قصصًا شتى وروايات عن الشاعر، ولم تكن هذه الحكاية بينها.
سياسة القانون العام: بالاستناد الى قواعد قانونية تأتي محكمة الاستئناف وتكتب وجهة نظرها في قضية معروضة عليها، لذا ممكن ان يتم اتخاذ نفس القرارات الصادرة في القضايا المشابهة مما يسمح بتوقع أفعال الآخرين وما القواعد الصادرة بحقهم، وبالتالي هذا يمكن من تغيير السوابق القضائية او تعديلها بمرور الزمن وتماشياً مع الوقت والزمن الحاضر. اقرا ايضا: ملخص التنظيم القضائي المغربي أقسام وفروع القانون العام: أقسام القانون العام: قانون عام خارجي. قانون عام داخلي. والفرق بين القانون العام الداخلي والخارجي، القانون العام الخارجي: يعني علاقة الدولة بغيرها من الدول باعتبارها صاحبة سيادة. أما القانون العام الداخلي: علاقة الدولة بغيرها من الدول أو الأشخاص الطبيعيين لكنها ليست صاحبة سلطة وسيادة. تعريف القانون الدولي العام: القانون الدولي العام هو مجموعة القواعد القانونية التي تنظم علاقات الدولة بغيرها من الدول في وقت السلم أو الحرب وعلاقاتها بالمنظمات الدولية. مصادر القانون الدولي العام: يستمد القانون الدولي قواعده من ثلاثة مصادر رئيسية، هي العرف الدولي، والمعاهدات الشارعة، بالإضافة إلى المبادئ القانونية العامة التي تقررها الأمم المتمدينة.
اقسام القانون العاب فلاش
فالبعض يضعه في مصاف القانون العام نظراً لأن العقوبات تفرضها الدولة فقط. بينما يضع البعض هذا القانون ضمن الحقوق الخاصة نظراً لأن العقوبات والتجريم تنطبق فقط على الأشخاص الخاصة من طبيعيين ومعنويين دون أشخاص القانون العام. بوابة القانون
هذا القانون ينظم أيضًاعمل المؤسسة القضائية ودرجات المحاكم التي تتضمنها وطرق تقديم الدعاوى والطعن بأحكامها. كما يحتوي هذا القانون على قانون التحكيم من حيثُ أنه يمثل طريقة لحل المنازعات عن طريق مؤسسات غير قضائية. صعوبة تصنيف بعض القوانين قانون العمل والقانون الجزائي (أو قانون العقوبات) 1- قانون العمل: وهو مجموعة القواعد القانونية التي تنظم العلاقات بين أرباب العمل والعمال. فهو ينظم عقود العمل والرواتب والمنازعات والتسريح والتعويضات والتأمين على شخص العامل في حوادث العمل والأمراض الناجمة عنه. وتأتي صعوبة تصنيف هذا القانون ضمن مواد القانون العام أو الخاص من خلال انقسام الفقهاء أنفسهم. فالبعض يلاحظ أن مصدر تشريع العمل لم يأت إلاّ بفضل تدخل الدولة وبفرضها لهذا القانون على أرباب العمل من أجل حماية الطبقة العاملة وخاصة في مجال تحسين الرواتب والتأمين الاجتماعي والتقاعدي للعمال وتخفيض حرية التعاقد المعروفة في القانون المدني لصالح التوازن العقدي (حماية العامل كطرف ضعيف في العلاقة العقدية). من أجل كل هذه الأسباب يرى بعض الفقهاء أن قانون العمل يتبع للقانون العام. بينما يعارض آخرون هذه النظرية ويرون أن قانون العمل، ورغم تدخل الدولة القوي، يخضع للقانون الخاص وذلك لعدة أسباب.