موك اب قطع و لوحات خارجية للمحلات او الاسواق
يحتوي على 5 ملفات مفتوحة من نوع psd لبرنامج الفوتوشوب
الحجم: 287Mb
نوع الملف: psd photoshop
مجانية ومتاحة للتحميل
امثلة على الموك اب
التحميل:
التحميل من هنا
الحقوق لـ: Madebyvadim
شكرآ لوجودكم
شاب عراقي اعيش في اسطنبول من هواياتي التدخل في ما لا يعنيني واكتشاف المزيد حول هذا العالم وخصوصا في مجال التكنولوجيا والفن اعمل كمصمم لاكثر من 9 سنوات
صانع محتوى لليوتيوب وكاتب في مدونتي باللغة العربية لاثراء المحتوى العربي
تصميم لوحات خارجية و واجهات للمحلات التجارية + Psd ب5$ - خمسات
بطاقة المشروع
حالة المشروع
مُغلق
تاريخ النشر
منذ سنة
الميزانية
$25. 00 - $50. 00
مدة التنفيذ
2
يومين
متوسط العروض
$25. 00
عدد العروض
26
صاحب المشروع
عبدالله ا.
عبدالله عندي خبرة سابقة في عمل اللوحات التجارية وسوف أقوم بارفاقها لديك تواصل معي الآن وشكرا
مرحبا استاذ انا محمد عارف مصمم جرافيك ( بائع جديد) مستعد لتلبية طلبك بكل احترافية إن شاء الله سيتم تسليمك 3 نماذج من التصميم وبالوان جذابة وتصميم مميز ومعبر وب...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسمي خالد وانا مصمم جرافيك لدي خبرة كبيرة في تصميم اللوحات الخارجية للمحال التجارية والمطاعم والكافيهات. من خلال طبيعة عملي وخبر...
اهلا اخي عبدالله يسعدني ويشرفني العمل مع حضرتك يمكنك زيارة معرض أعمالي هناك عمل مشابه لطلبك سأكون عند حسن ظنك بي بأذن الله تعالى،سأسلمك العمل بالوقت المحدد،وبصي...
السلام عليكم تم ارفاق اخر اعمالى ويمكنك ايضا الاطلاع على معرض اعمالي للتاكد من الجوده المطلوبه واذا اعجبك لا تتردد فى التواصل معى شكرا. السلام عليكم أخي اتمنى ان تكون بافضل حال أنا مهتمة للعمل على طلبك وقد انجزتة ال لوقو تقريبا ويمكنك القاء نظره عليه لكن بقي فقط بعض التفاضيل وشكرا لك
مرحبا. سأقوم بتصميم لوحتك بإحترافية إن شاء الله بأي مقاس تريده.
في سورة مريم نقف على صورة من صور العناد والإنكار التي يتشبث بها أصحاب الكفر والضلال، وهي صورة تتكرر عبر العصور والأزمان، واختلاف البقاع والأيام، وهي تدل على نموذج استشرى فيه الغي والضلال، واستمرأ الكفر والعصيان، بحيث لم يعد يعرف غير طريق الضلال طريقًا، ولا يريد أن يسلك سواه سبيلاً. وقد أخبرنا القرآن الكريم صورة هذا النموذج، فقال: { أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالاً وولدًا} (مريم:77) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: أفرأيت يا محمد - صلى الله عليه وسلم - الذي كفر بآياتنا، أي: حُجَجَنا وما أنزلناه من الهدى والبينات، فلم يصدِّق بها، بل أعرض عنها، وأنكر وعيدنا يوم القيامة؛ وقال - وهو بالله كافر، وبرسوله جاحد -: لأوتين في الآخرة مالاً وولدًا. وقد رويت في سبب نزول هذه الآية، عدة روايات؛ من ذلك ما رواه الإمامان البخاري و مسلم في "صحيحهما" عن خبَّاب رضي الله عنه قال: كنت قينًا -أي عبدًا- في الجاهلية، وكان لي على العاص بن وائل دَيْنٌ، فأتيته أتقاضاه، قال: لا أعطيك حتى تكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم، فقلت: لا أكفر حتى يميتك الله، ثم تُبْعَث، قال: دعني حتى أموت وأُبعث، فسأوتى مالاً وولدًا، فأقضيك.
القرآن الكريم - تفسير القرآن العظيم لابن كثير - تفسير سورة مريم - الآية 77
فأنزل الله تعالى: { أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالاً وولدًا * أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدًا} إلى قوله: { ويأتينا فردًا} (مريم:77-80). وفي رواية أخرى للحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رجالاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يطلبون العاص بن وائل السهمي بدَيْنٍ، فأتوه يتقاضونه، فقال: ألستم تزعمون أن في الجنة فضة وذهبًا وحريرًا، ومن كل الثمرات ؟ قالوا: بلى، قال: فإن موعدكم الآخرة، فوالله لأوتين مالاً وولدًا، ولأوتين مثل كتابكم الذي جئتم به، فضرب الله مَثَله في القرآن، فقال: { أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالاً وولدا} إلى قوله سبحانه: { ويأتينا فردا} وفي رواية ثالثة: أليس يزعم صاحبكم أن في الجنة حريرًا وذهبًا؟ قالوا: بلى، قال: فميعادكم الجنة، فوالله لا أومن بكتابكم الذي جئتم به. يقول ذلك استهزاءً بكتاب الله، واستخفافًا به. فقوله سبحانه: { أفرأيت الذي كفر بآياتنا} أسلوب فيه تعجب واستنكار من موقف هذا الكافر؛ أي: أرأيت -يا محمد- أمر هذا الكافر بآيات الله، والجاحد بنعمه وآلائه، ما هو المصير الذي سينتظره، وما هي العاقبة التي ستناله جراء موقفه هذا. إن الآيات الكريمة تستعرض نموذجًا من تهكم الكفار، واستخفافهم بالبعث، والقرآن يعجب من أمرهم، ويستنكر ادعاءهم، وتبجحهم بمقولتهم تلك.
قال: الولد والولد واحد، مثل العرب والعرب، والعجم، والعجم ونحو ذلك. وأنشد الفراء: " فليت فلانا... " البيت. فهذا واحد. قال: وقيس تجعل الولد جمعا، والولد (بالتحريك) واحدا. ابن السكيت يقال في الولد: الولد (بكسر أوله) ولا ولد (بضم أوله). قال: ويكون الولد (بضم أوله) واحدا وجمعا قال: وقد يكون الولد (بالضم) جمع الولد، مثل أسد وأسد. (وهذا قريب مما نقله المؤلف عن الفراء في معاني القرآن). ]] ويقول الحارث بن حِلِّزة:
وَلَقَدْ رأيْتُ مَعاشِرًا... قَدْ ثَمَّرُوا مالا وَوُلْدًا [[البيت للحارث بن حلزة اليشكري، وهو من شواهد (لسان العرب: ولد) مثل الشاهد الذي قبله. واستشهد به الفراء أيضًا في معاني القرآن (مصورة الجامعة رقم ٢٤٠٥٩ ص ١٩٥) ثم قال: والولد والولد: لغتان مثل ما قالوا: العدم والعدم. ]] وقول رُؤْبة:
الحَمْدُ للهِ العَزِيزِ فَرْدَا... لَمْ يَتَّخِذْ مِنْ وُلْدِ شَيْءٍ وُلْدَا [[البيتان لرؤبة بن العجاج، وهما من مشطور الرجز، والفرد: المتفرد بالربوبية، وبالأمر دون خلقه، وهو الواحد الأحد الذي لا نظير له ولا ثاني. والبيت ساقه المؤلف مع الشاهدين السابقين عليه. شواهد على أن الولد، بضم الواو وسكون اللام، بمعنى الولد، بالتحريك.