الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فصيام يوم عاشوراء سنة ـ بلا شك ـ وقد ورد في فضله أنه يكفر ذنوب سنة ماضية. أخرجه مسلم من حديث أبي قتادة ـ رضي الله عنه. والسنة أن يصام معه يوم التاسع، فعن ابن عباس قال: لما صام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا: يا رسول الله إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى، فقال: فإذا كان عام المقبل ـ إن شاء الله ـ صمنا اليوم التاسع، قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. رواه مسلم وأبو داود. والمشروع أن يصام يوم التاسع مع يوم العاشر ولو كان يوم التاسع يوم سبت، فإن صيام السبت مباح عند بعض العلماء ـ مطلقا ـ ومن كره صومه من أهل العلم، فإن الكراهة إنما هي في إفراده بالصوم إذا لم يوافق عادة، ولا كراهية في صومه إذا وافق عادة كأن يوافق يوم عاشوراء، وكذا لا كراهة إذا لم يفرد، وتزول هذه الكراهة بصوم يوم قبله أو يوم بعده، والواقع إذا كان يوم التاسع يوم السبت أنه يصام بعده يوم، وهو يوم العاشر، وراجع ـ للفائدة في حكم صيام يوم السبت ـ الفتويين رقم: 119239 ، ورقم: 120002. ونحب أن نذكر هنا كلام العلامة المحقق ابن القيم ـ رحمه الله ـ في حاشيته على سنن أبي داود، ففيه تحقيق نفيس وإزالة للإشكال الواقع في حديث: لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم.
صيام يوم السبت للالباني
وقد أحدث قوله هذا إشكالًا بسبب قوة عبارة الشيخ وعرضه، ومكانته الحديثيّة التي يعرفها كل أحد، وكثرة المتأثرين به وبفقهه. وقرر الشيخ رأيه هذا في كثير من المناسبات، كتابة وصوتًا، وانتصر له وناظر، وعارضه آخرون، وانتصر له مثلهم، ووقف الكاتب على رسالتين فيهما الانتصار لرأي الشيخ بعض كبار تلاميذه:
الأولى: بعنوان: " حكم صيام يوم السبت في النافلة " للشيخ محمد إبراهيم شقرة. الثانية: بعنوان: " زهر الروض في حكم صيام يوم السبت في غير الفرض " للشيخ علي حسن عبد الحميد. وأما الذين كتبوا في معارضة رأي الشيخ: فقد وقف الكاتب على اثنين منهم:
أحدهما: محمد بن حمد النجدي، في رسالة مختصرة بعنوان: " القول الثَّبْت في صوم يوم السبت "، خلص فيها المؤلِّف إلى صحة حديث النهي عن صوم يوم السبت، ولكن رجَّح أن علَّة النهي التعظيم، فإن صامه مع يوم قبله أو بعده، أو وافق صيامًا يصومه، فلا يدخل في النهي. الثاني: حسن بن علي السقاف، في رسالة مختصرة أيضًا بعنوان: " وَهْمُ سَيِّئِ اْلبَخْت الذي حَرَّمَ صيام السبت، أو القول الثبت في بيان حِلِّ صيام يوم السبت ". وقد تناول الكاتب هذه المسألة بين أقوال المانعين والمرجحين، بالنقد والتمحيص؛ حتى وصل إلى القول الراجح في هذه المسألة.
حكم صيام يوم السبت منفردا
أخرجه أبو داود وغيره. وكأن هذا الحديث وما فهمه منه بعض أهل العلم هو الذي حدى بك إلى أن تطرح هذه المسألة. يقول ابن القيم ـ رحمه الله: يمكن حمل النصوص الدالة على صومه على ما إذا صامه مع غيره، وحديث النهي على صومه وحده، وعلى هذا تتفق النصوص، وهذه طريقة جيدة لولا أن قوله في الحديث: لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم. دليل على المنع من صومه في غير الفرض مفردا أو مضافا، لأن الاستثناء دليل التناول وهو يقتضي أن النهي عنه يتناول كل صور صومه إلا صورة الفرض ولو كان إنما يتناول صورة الإفراد لقال لا تصوموا يوم السبت إلا أن تصوموا يوما قبله أو يوما بعده، كما قال في الجمعة، فلما خص الصورة المأذون في صومها بالفرضية علم تناول النهي لما قابلها، وقد ثبت صوم يوم السبت مع غيره بما تقدم من الأحاديث وغيرها: كقوله في يوم الجمعة إلا أن تصوموا يوما قبله أو يوما بعده. فدل على أن الحديث غير محفوظ وأنه شاذ. وقد قال أبو داود: قال مالك: هذا كذب ـ وذكر بإسناده عن الزهري أنه كان إذا ذكر له النهي عن صيام يوم السبت يقول: هذا حديث حمصي. وعن الأوزاعي قال: ما زلت كاتما له حتى رأيته انتشر. يعني حديث ابن بسر هذا. وقالت طائفة ـ منهم أبو داود ـ هذا حديث منسوخ.
صيام يوم السبت الشيخ فركوس
السؤال: وافق هذا العام يوم التاسع من محرم 1415هـ يوم السبت، وكان اليوم العاشر يوم الأحد -حسب تقويم أم القرى- وعملاً بالحديث « لأن عشت إلى قابل لأصومن التاسع والعاشر... »، أو كما قال صلى الله عليه وسلم، صمت يوم السبت والأحد (9-10/1). ولكن أحد الإخوة اعترض على صيام يوم السبت وقال: إن صيامه تطوعاً منهي عنه لما ورد في الحديث، وذكر معناه ولم يذكر نصه. ولرغبتي في استجلاء الموضوع، وعملاً بقوله تعالى: { فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} [النحل من الآية: 43] أرجو من سماحتكم إيضاح هذا الإشكال مع ذكر الحديث ومدى صحته؟
الإجابة: الحديث المذكور معروف وموجود في (بلوغ المرام) في كتاب ( الصيام) وهو حديث ضعيف شاذ ومخالف للأحاديث الصحيحة، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: « لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا يوماً قبله أو يوماً بعده » [1]، ومعلوم أن اليوم الذي بعده هو يوم السبت والحديث المذكور في الصحيحين. وكان صلى الله عليه وسلم يصوم يوم السبت ويوم الأحد ويقول: « إنهما يوما عيد للمشركين فأحب أن أخالفهم » [2]، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة كلها تدل على جواز صوم يوم السبت تطوعاً. وفق الله الجميع.
صيام يوم السبت ابو اسحاق الحويني
السؤال: بحث حول صوم يوم السبت
الإجابة: حديث: "لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، فإن لم يجد أحدكم
إلا عود عنب أو لحاء شجرة فليمضغه". قال أبو داود في السنن: قال مالك:
هذا كذب الحديث. وقال أبو داود رحمه الله: هو منسوخ. وقال الإمام أحمد رحمه الله: كان يحيى بن سعيد يتقيه وأبى أن يحدثني
به. قال الأثرم: وحجة أبي عبد الله في الرخصة في صوم يوم السبت أن
الأحاديث كلها مخالفة لحديث عبد الله بن بشر (يشير إلى حديث النهي عن
صومه) منها حديث أم سلمة رضي الله عنها حين سئلت أي الأيام كان النبي
صلى الله عليه وسلم أكثر صياماً لها؟ فقالت: "السبت
والأحد". أ. هـ. وذكر أحاديث أخرى تدل على جوازه إلى أن قال: فهذا الأثرم فهم من كلام
أبي عبد الله أنه توقف عن الأخذ بالحديث، وأنه رخص في صومه، وذكر أن
الإمام في علل الحديث يحيى بن سعيد كان يتقيه، وأبى أن يحدثه به، فهذا
تضعيف للحديث إلى أن قال: وعلى هذا فيكون الحديث إما شاذًّا غير
محفوظ، وإما منسوخاً. قال أبو داود: وأكثر أهل العلم على عدم الكراهة. ما بين القوسين من (اقتضاء الصراط المستقيم) لشيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله.. وليُعلم أن صيام يوم السبت له أحوال:
* الحال الأولى: أن يكون في فرض كرمضان أداء أو قضاء، وكصيام الكفارة،
وبدل هدي التمتع، ونحو ذلك، فهذا لا بأس به ما لم يخصه بذلك معتقداً
أن له مزية.
حكم صيام يوم السبت
وَنَصَّ الفُقَهَاءُ إلى أَنَّ تَعَمُّدَ صَوْمِ يَوْمِ الأَحَدِ بِخُصُوصِهِ مَكْرُوهٌ، إِلَّا إِذَا وَافَقَ يَوْمَاً كَانَ يَصُومُهُ، وَاسْتَظْهَرَ ابْنُ عَابِدِينَ أَنَّ صَوْمَ يَوْمِ السَّبْتِ وَالأَحَدِ مَعَاً لَيْسَ فِيهِ تَشَبُّهٌ بِاليَهُودِ وَالنَّصَارَى، لِأَنَّهُ لَمْ تَتَّفِقْ طَائِفَةٌ مِنْهُمَا عَلَى تَعْظِيمِهِمَا. وبناء على ذلك:
فَقَدْ ثَبَتَ بِأَنَّ سَيِّدَنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ يَوْمَ السَّبْتِ وَالأَحَدِ، يَجْمَعُ بَيْنَ اليَوْمَيْنِ مُخَالَفَةً للمُشْرِكِينَ الذينَ مَا اتَّفَقَتْ كَلِمَتُهُمْ عَلَى تَعْظِيمِ اليَوْمَيْنِ، فَكُلُّ طَائِفَةٍ عَظَّمَتْ يَوْمَاً، فَصَامَهُمَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. وَلَا حَرَجَ في صِيَامِهِمَا جَمِيعَاً. هذا، والله تعالى أعلم.
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
روى الحاكم أَنَّ كُرَيْبَاً مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَنَاسَاً مِنْ أَصْحَابِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ بَعَثُونِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ أَسْأَلُهَا عَنْ أَيِّ الْأَيَّامِ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرَ لَهَا صِيَامَاً؟
فَقَالَتْ: يَوْمُ السَّبْتِ وَالْأَحَدِ. فَرَجَعْتُ إِلَيْهِمْ فَأَخْبَرْتُهُمْ، فَكَأَنَّهُمْ أَنْكَرُوا ذَلِكَ. فَقَامُوا بِأَجْمَعِهِمْ إِلَيْهَا فَقَالُوا: إِنَّا بَعَثْنَا إِلَيْكِ هَذَا فِي كَذَا وَكَذَا، فَذَكَرَ أَنَّكِ قُلْتِ كَذَا وَكَذَا،. فَقَالَتْ: صَدَقَ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرَ مَا كَانَ يَصُومُ مِنَ الْأَيَّامِ يَوْمَ السَّبْتِ وَالْأَحَدِ، وَكَانَ يَقُولُ: «إِنَّهُمَا يَوْمَا عِيدٍ لِلْـمُشْرِكِينَ، وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَهُمْ» وَالحَدِيثُ رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، صَحَّحَهُ الحَاكِمُ، وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ.
سرك في بير: بموافقته.. معينة منزلية تخدّر الزوجة لتنفرد بصاحب البيت - YouTube
سرك في بير
Serrek fi bir - برنامج علاء الشابي سرك في بير أغرب قصص من وراء الخيال - YouTube
سرك في بير Meme
– بس في حاجة كده مكسوف أقولها. – إيه هي يا عم برعي قول ما تنكسفش. – يعني الجلابية دي غالية قوي وهدية من أخويا وأنا خايف يحصلها حاجة حد يرمي عليها حاجة تتوسخ عقب سيجارة يوقع عليها تتحرق حاجات زي كده. – ما تخافش يا عم برعي أنا حاحطها في جوة عيني وإن شاء الله ترجع لك سليمة. – حيث كده توكلنا على الله. – يا ريت يا عم برعي الموضوع ده يفضل بيننا علشان مش حلوة قدام أهل العروسة يعرفوا ان العريس لابس جلابية مش بتاعته ومستلفها من جاره. – وده كلام يا سعيد؟ مش عيب برضة؟ هو أنا عيل علشان أقول لحد اعتبر ان الموضوع ده بيني وبينك وسرك في بير. – ربنا يخليك حيث كده بالاذن بقى. خرج سعيد من الباب وصادف عم حنفي البقال داخلاً إلى بيت برعي سلّم عليه وذهب في طريقه دخل حنفي إلى بيت برعي وبعد أن تبادلا السلام والتحيات سأل حنفي:
– هو سعيد كان بيعمل إيه هنا؟
– والله حاقولك بس الموضوع يفضل بيننا ما تقولش لحد. – سرك في بير يا خويا. – سعيد استلف جلابيتي الجديدة علشان الفرح. – يا سلام شهم يا برعي راجل من ظهر راجل. – الله يخليك يا حنفي بس زي ما قلت الموضوع يظل بينا احنا الاثنين. خرج حنفي البقال وذهب إلى دكانه حيث جاء جاره عبدالفتاح الخياط وقال له:
– إيه يا حنفي طولت القعدة عند برعي فيه حاجة.
سرك في بين المللي
سرك في بير: "أقمت علاقات مع أساتذتي بش ننجح" - YouTube
رد: ارجوكم ساعدونى فى تفسير حلمى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
أولاً، أقول لك: إن علم تعبير الرؤى علم عظيم، وهو في مقام الفتوى لا يتصدى له إلا من كان ذو علم ومعرفة ودراية بخواص هذا العلم؛ لذلك لا أخوض في تفسير الحلم الذي حلمت به، وإنما أعرض عليك بعض الحقائق العلمية التي ربما تساعدك. يفسر العلماء الأحلام على أنها نشاط عقلي يمارسه الإنسان أثناء نومه مع اختلافهم في تفسيره ودلالاته، وقد يكون إما لاستدعاء بعض الأحداث التي مرت خلال اليوم، أو ما يشغل البال قبل النوم، أو يكون عبارة عن رغبات ومشاعر وصراعات مكبوتة كامنة في العقل الباطن، ويؤدي العقل وظيفته وفقاً لما تتركه هذه الأحلام من أثر على النفس الإنسانية، فإذا كان الأثر طيباً يتمنى الإنسان استمرار هذا الحلم؛ لأنه يشعر بالراحة والاستمتاع نتيجة التغيرات الفسيولوجية التي يحدثها الدماغ داخل الجسم، والعكس إذا كان مخيفاً ومرعباً فيصحو وسرعة دقات قلبه في تزايد، وربما يشعر أيضاً بالإرهاق والتعب وكأنه بذل مجهوداً أثناء الحلم. فالعقل هنا قام بمهمته كما في حالة اليقظة ليهيئ الجسم لمواجهة هذا الحدث، وربما تفرز بعض الهرمونات، وتبدد بعض الطاقات لتحقيق لذلك، هذا والله أعلم.