فالجملة استئناف نحوي أو بياني يؤكد التوبيخ ببيان أنه فساد مخالف لمقتضى الفطرة ولهداية الدين معا ، و " الباء " في قوله: ( بها) للتعدية أو الملابسة أو الظرفية - أقوال. وقوله: ( من أحد) يفيد تأكيد النفي وعمومه المستغرق [ ص: 454] لكل البشر على الظاهر المتبادر وإن كان اللفظ يصدق بعالمي زمانهم ، ولكونهم هم المبتدعين لها اشتق العرب لها اسما من لوط فقالوا لاط به لواطة. انكم لتاتون الرجال شهوة. ( إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء) استئناف بياني مفسر للإتيان المجمل الذي قبله. والإتيان كناية عن الاستمتاع الذي عهد بمقتضى الفطرة بين الزوجين تدعو إليه الشهوة ويقصد به النسل ، وتعليله هنا بالشهوة وتجنب النساء بيان لخروجهم عن مقتضى الفطرة ، وما اشتملت عليه هذه الغريزة من الحكمة التي يقصدها الإنسان العاقل والحيوان الأعجم. فسجل عليهم بابتغاء الشهوة وحدها أنهم أخس من العجماوات وأضل سبيلا ، فإن ذكورها تطلب إناثها بسائق الشهوة لأجل النسل الذي يحفظ به نوع كل منها ، ألا ترى أن الطير والحشرات تبدأ حياتها الزوجية ببناء المساكن الصالحة لنسلها في راحته وحفظه مما يعدو عليه - من عش في أعلى شجرة أو وكنة في قلة جبل أو جحر في باطن الأرض أو غيل في داخل أجمة أو حرجة ؟ - وهؤلاء المجرمون لا غرض لهم إلا إرضاء حس الشهوة وقضاء وطر اللذة.
التفريغ النصي - تفسير سورة العنكبوت [28 - 35] - للشيخ أحمد حطيبة
حدثنا ابن وكيع، قال: ثني أبي، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، قال: كانوا يجامعون الرجال في مجالسهم. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) قال: المجالس، و (المنكَرَ): إتيانهم الرجال. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة، قوله: ( وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) قال: كانوا يأتون الفاحشة في ناديهم. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) قال: ناديهم: المجالس، و (المنكر): عملهم الخبيث الذي كانوا يعملونه، كانوا يعترضون بالراكب، فيأخذونه ويركبونه. وقرأ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ ، وقرأ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 81. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) يقول: في مجالسكم. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: معناه: وتحذفون في مجالسكم المارّة بكم، وتسخَرون منهم؛ لما ذكرنا من الرواية بذلك عن رسول صلى الله عليه وسلم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 81
تفسير قوله تعالى: (ولما جاءت رسلنا إبراهيم... )
قال تعالى: وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُوا أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ [العنكبوت:31]. إذاً: رسل الله وهم الملائكة عليهم السلام جاءوا في البداية إلى إبراهيم، وقد ذكرنا قبل ذلك أن لوطاً كان مع إبراهيم، وأن الاثنين خرجا من العراق، فهاجر مع إبراهيم عليه الصلاة والسلام وأتيا إلى ديار الشام، أو أتيا إلى فلسطين، وبعد المجيء إلى فلسطين توجه الاثنان إلى مصر، ثم رجع كل واحد ومعه من الغنم والإبل والمواشي ما ضاقت الأرض عن الاثنين، فالمكان الذي فيه إبراهيم لا يسع أن يكون فيه إبراهيم ولوط، غير أن هذا نبي وهذا نبي ولا يكون نبيان في مكان واحد، بل يتوجه كل نبي إلى مكان ليدعو القوم إليه. التفريغ النصي - تفسير سورة العنكبوت [28 - 35] - للشيخ أحمد حطيبة. فتوجه لوط عليه الصلاة والسلام إلى قرى قوم لوط ليدعوهم إلى الله سبحانه وتعالى وكانوا مجموعة من القرى منها سدوم وعمورة وصوغر، وهذه القرى كانت جنوب البحر الميت. ويذكر ربنا سبحانه أن الرسل الذين هم الملائكة في طريقهم إلى لوط جاءوا إلى إبراهيم، فقال هنا ربنا: وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى [العنكبوت:31] أي: جاءوا فبشروه.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - الآية 29
قال تعالى: (وتأتون في ناديكم المنكر)، نادي القوم: المكان الذي يجتمعون فيه، فعند اجتماعهم فيها يفعلون جرائم تتكرر في مجتمعات الناس من السخرية والاستهزاء بالناس. واجتمعوا على أن يفعلوا الفواحش في نواديهم، ولا ينكر بعضهم على بعض هذا الذي يقعون فيه من الفاحشة. وجرائم قوم لوط إذا حدثت في قرية من القرى، أو في بلد من البلدان استوجبت عقوبة رب العالمين سبحانه وتعالى، واستحقوا أن يصيبهم مثل ما أصاب قوم لوط، فقد أصابهم ربنا سبحانه وتعالى ببلاء عظيم، وبعقوبة شديدة فضيعة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - الآية 29. وكذلك من يفعلون فعلهم، فلم يقع قوم في فاحشة قط حتى يعلنوا بها إلا أصابهم الله عز وجل بأنواع من البلاء ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سوف نذكره بعد ذلك إن شاء الله. فقال هنا لوط عليه الصلاة والسلام: (إنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر)، أي: إذا اجتمعوا في نواديهم حرض بعضهم بعضاً على الوقوع في الفاحشة، وعلى أذى الناس والاستهزاء بهم، فكانوا يقومون في نواديهم ينظرون من يمر في الطريق فيحذفونه بالحصى، ويسخرون منهم، ويأخذونهم ويخطفونهم ولا أحد ينكر عليهم ما يقعون فيه من منكرات. تفسير قوله تعالى: (فما كان جواب قومه إلا أن قالوا... )
قال تعالى: فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [العنكبوت:29] عندما يدعو رسل الله عليهم الصلاة والسلام أقوامهم في كل زمان فتكون النتيجة أن يكذبهم قومهم ولا يؤمنون بهم إلا أن يشاء الله شيئاً.
قال تعالى: (فما كان جواب قومه) أي: هذا هو الجواب الوحيد، فقصر الجواب على ذلك، ثم قال: (فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين)، وهذا بيان لكفر هؤلاء، ولو كان عندهم التصديق لعرفوا أنه نبي وعرفوا أن العذاب سيأتي وأن النبي لا يكذب عليه الصلاة والسلام، ولكنهم سخروا منه وقالوا: (ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين). في قوله تعالى: إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّه [العنكبوت:29] قراءتان: الجمهور على القراءة بالهمز. وقراءة ورش و أبي عمرو و أبي جعفر أيضاً: (إلا أن قالوا ايتنا بعذاب الله) بنقل الهمزة، فإذا بدأ كل القراء بكلمة: (ائتنا) فلا يبدءون بالهمزة فيها وإنما يبدءون بالياء فيقولون: (ايتنا بعذاب الله) إذا بدءوا بها، وليست محل وقف وابتداء. تفسير قوله تعالى: (قال رب انصرني على القوم المفسدين)
ثم دعا ربه سبحانه فقال: قَالَ رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ [العنكبوت:30] ودعوة الأنبياء مستجابة، والله عز وجل يستجيب ولكن ليس شرطاً أن يدعو وفي اللحظة يأتي العذاب، ولكن الله يملي ويمهل إلى حين، فلما دعا ربه بين لنا ربنا سبحانه كيف أتى هؤلاء عذاب رب العالمين.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) قال: ناديهم: المجالس، و (المنكر): عملهم الخبيث الذي كانوا يعملونه، كانوا يعترضون بالراكب، فيأخذونه ويركبونه. وقرأ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ ، وقرأ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) يقول: في مجالسكم. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: معناه: وتحذفون في مجالسكم المارّة بكم، وتسخَرون منهم؛ لما ذكرنا من الرواية بذلك عن رسول صلى الله عليه وسلم. وقوله: ( فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) يقول تعالى ذكره: فلم يكن جواب قوم لُوط إذ نهاهم عما يكرهه الله من إتيان الفواحش التي حرمها الله إلا قيلهم: ( ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ) الذي تعدنا، (إن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) فيما تقول، والمنجزين لما تعد.
الحياة بدون الآخرين ليست حياة بل سجناً انفرادياً. معدة الدراسة "إيفا فلوداريك" وضعت خلطة سحرية لمن ينشدون السعادة معدة من (التفكير الإيجابي وعدم التوقع المثالي من الآخرين وكرم الإنسان مع ذاته والآخرين والمبادرة والشكر على النعم وعدم حسد الآخرين). وبرأيي أن هذه الوصفة المختصرة استطاعت أن تلملم مركبات جيدة لصناعة السعادة الحقيقية التي هي برأيي تنبع من الذات كبذرة يمنحها الآخرون الماء لتنمو. من المهم أن نقدر ذاتنا وأن يكون لدينا إيجابية في التفكير حتى لا نظلم أنفسنا كما أن سعادتنا لا تكتمل إلا بتمني الخير للآخرين والمبادرة في العطاء لهم. أما الشكر على النعم فأنا أجده من أهم أسباب السعادة حيث يمنح الإنسان السكينة والقناعة بما منحه الله ويعطيه طاقة ليبذل الكثير بينما يمنع التذمر والتشكي صاحبه أن يفعل شيئا يذكر. السعاده الحقيقيه في القرب من الله الالوكه. والناس مختلفون في تحديد أسباب السعادة لذلك أرجو أن تفكروا لثوان بالنسبة لكم ما هي السعادة الحقيقية؟
يستحق هذا السؤال وقتا تفكرون فيه وتكشفون عن أولوياتكم في الحياة. nahed@
السعاده الحقيقيه في القرب من الله الالوكه
[٨]
مواجهة ضغوط الحياة
يوجد العديد من الضغوطات في الحياة التي تُسبّب الشعور بالتوتر ، وتقول أخصّائية علم النفس في جامعة ستانفورد كيلي مكجونيجال (Kelly McGonigal)، أنّ التوتر ليس بالضرورة أن يكون مؤذياً، وبإمكان الناس أن يغيّروا ردود أفعالهم تجاه التوتر، إذ عندما يواجه الشخص الضغوط التي لا يمكن تجنبها، على الإنسان أن يتذّكر أنّ كل شخص في هذه الحياة لديه ضغوطات من نوع معين، ولا يوجد سبب ليعتقد الشخص أنّه الوحيد الذي يُعاني في هذه الحياة، بالتالي عليه أن يؤمن بأنّه أقوى ممّا يظن، وعليه بذل الجهد لمواجهة المواقف الصعبة، حيث أنّه كُلّما سارع في المواجهة، كلما تحرر من معاناته أسرع. [٧]
يجب على الشخص مراقبة مستويات التوتر لديه، وإذا كان يواجه ضغوطاً كثيرة في حياته، فعليه أن يجد طرقاً للتخفيف منها، كأن يتعلم بعض المهارات التي تساعده على إدارة حياته بفاعلية أكبر، ومن أهم هذه المهارات مهارة إدارة الوقت ؛ فالتّحكم بالوقت يخفف الضغط، واستثماره بشكل جيد يساعد على إنجاز المهمات، ويتيح للإنسان وقتاً لنفسه وهواياته، وهذا يصنع تغييراً إيجابياً في الحياة، ويستطيع الإنسان الاستفادة من تقنيات مهمة لمساعدته في التحكم بمستويات الضغط لديه، مثلاً ممارسة تقنيات التنفس تساعد بشكل كبير في تخفيف التوتر المصاحب للضغوطات التي يتعرض لها الإنسان.
بذل الجهد في محاربة العادات السيئة السلبية وتبني الإيجابية.
السعادة الحقيقية في القرب من ه
نشرت في الولاية العدد 107
مقالات ذات صله
و برغم ان كثيرا من الاشياء من الخارج كانت رائعة للناظرين ،الا انه كان دورا امثله علي نفسي و العالم. كنت اعيش ،عبر الهروب الي الامام. مزيد من المال ،النجاح ، الطعام ،و محاولة اطعام الجوع الذي لا ينتهي. تعلمت بالطريقة الصعبة ،عبر الانكار ،انكار وجود خلل ، عبر العمل المجهد ،الاصطدام بالحائط و العودة من جديد ،انا لم اكن سعيدا ،لكنني لم اعترف ابدا. 16 من أجمل الكلمات عن السعادة. عندما توقفت في تلك الليلة ،نظرت للسماء ،حيث لمعت الف نجمة..
قلت لله: انا استسلم
لتكن مشيئتك ، انا تعبت من مقاومتك. كان قلبي يغلي و يفور ،لكن في تلك الدوامة ،بدأت اري مساحة صغيرة من السكينه
توقفت عن كل محاولة للنجاح ، للتصحيح و قررت ان اترك الله يتصرف
و ادركت انني برغم كل الاهل و الاصدقاء ،كنت مفتقرا للحب …
مرت الايام … كل يوم تحول الي هدية ،كل ساعة الي سعادة
و في القلب مازالت مساحة السكينه تلك تكبر كل يوم ،
كم حجم القلب ؟ اكبر من العالم..
و الحب ؟ اكبر من القلب..
مازلت اغضب ،احيانا اقلق ،لكن ليس بتلك الطريقة. نظن اننا نقف علي ابواب الكريم
لكنه هو من يقف منتظرا ،ان نتركه ليكرمنا
يدق باب القلب ،حاملا الف نعمة
و نحن مشغولون ،بما نعتقده نعمة او رغبة
توقف ،افتح الباب ،تلقي الحب …
انا سعيد ،راضي ، اتقدم كل يوم خطوة
و الاهم ، محاط بحب لا ينتهي بحجم العالم ،حب لم اعرف انه كان موجودا
لكن قل لله ،انا استسلم
فانا بعينيك …
– لماذا عندي حساسية من الدين
من يمثل الاسلام ؟
من يمثل الكاثوليكية؟
من يمثل البوذية؟
من يمثل الالحاد؟
الاديان منظمات تدعي معرفة الغيب و المطلق ، و هي ببساطة تجمع لاشخاص كثيرين قرروا تسليم امور العالم الاخر لقلة من الناس ،هذة القلة تحدد ما هو (صحيح) و ما هو (خطأ).
السعادة الحقيقية في القرب من الله العظمى السيد
مقومات السعادة:
ذكر الإمام ابن القيم – رحمه الله تعالى – أن لسعادة العبد ثلاثة مقومات: «إذا أُنعم عليه شكر، وإذا ابتُلي صبر، وإذا أذنب استغفر... ». ثلاث من السعادة:
قال سفيان الثوري (رحمه الله): «ما بقي لي من نعيم الدنيا إلا ثلاث: أخ ثقة في الله أكتسب من صحبته خيرًا، إن رآني زائغًا قومني أو مستقيمًا رغبني، ورزق واسع حلال ليست لله علي فيه تبعة، ولا لمخلوق علي فيه منة، وصلاة في جماعة أكفى سهوها وأُرزق أجرها». جريدة الرياض | الوصفة السحرية للسعادة الحقيقية. أسباب السعادة:
إن الأسباب التي تحصل بها الحياة الطيبة، ويتم بها السرور والابتهاج، ويزول عنها الهم والغم كثيرة، ومن أهمها:
1- الإيمان والعمل الصالح:
قال تعالى: " مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ " [النحل: 97]. فأهل الإيمان يتلقون ما يسرهم بالقبول لها وشكر الله عليها، واستعمالها فيما ينفع، وبالتالي يحصل لهم الابتهاج بها والسرور، ويتلقون المكاره والمضار والهم والغم بالصبر الجميل، واحتساب الأجر والثواب, قال صلى الله عليه وسلم: «عجبًا لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له» [رواه مسلم].
2- الإحسان إلى الخلق بالقول والعمل وأنواع المعروف:
فإن ذلك يدفع الله به عن البر والفاجر الهموم والغموم، لكن للمؤمن منها أكمل الحظ والنصيب، إذ يتميز إحسانه بأنه صادر عن إخلاص واحتساب، فيهون الله عليه بذلك المعروف لما يرجوه من الخير، ويدفع عنه المكاره بإخلاصه واحتسابه، قال تعالى: " لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا " [النساء: 114]. 3- الاشتغال بعمل من الأعمال أو علم من العلوم النافعة مما تأنس به النفس وتشتاقه ؛ فإن ذلك يلهي القلب عن اشتغاله بالقلق الناشئ عن توتر الأعصاب، وربما نسي بسبب ذلك الأسباب التي أوجبت له الهم والغم، ففرحت نفسه وازداد نشاطه. 4- اجتماع الفكر كله على الاهتمام بعمل اليوم الحاضر ، وترك الخوف من المستقبل أو الحزن على الماضي، فيصلح يومه ووقته الحاضر، ويجد ويجتهد في ذلك ، قال صلى الله عليه وسلم: «احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كذا كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان» [رواه مسلم].