كما تم الضبط بمعرفة محمد عادل، محمد مصطفي، أحمد الحسيني ، عبدالله مصطفي، الحسيني سيد، محمد جمال، ايمن حسن مأموري الحركة ومصطفي حسيني وهاشم اسماعيل و محمد حمدي مشرفي الحركة بحضور محمد فتوح مدير مجمع الوارد، ومحمد عبدالغني ومحمد عبدالحكيم مأموري التعريفه ومحمود مصطفي مدير التعريفة، ومحمود شراقه والحسن عيد بالأمن الجمركي وعبدالمنصف عبدالعال مفتش المكافحه ومحمد اسماعيل مدير مكافحة التهرب الجمركي. وبلغت التعويضات الجمركية المستحقة 2 مليون و 920 الف و 438 جنيه، وقرر الدكتور قدري هابيل رئيس الإدارة المركزية لجمارك سفاجا والمنطقة الجنوبية إتخاذ الإجراءات القانونية وتحرير 18 محضر ضبط جمركى وحررها وليد البكري وياسر عز العرب مدير إدارة الشئون القانونية. يأتي ذلك تنفيذا لتعليمات الشحات غتورى رئيس مصلحة الجمارك بتشديد الرقابة على المنافذ الجمركية وإحباط كافة محاولات التهرب الجمركى. جمارك سفاجا تضبط 18 محاولة تهرب جمركى متنوعة بقيمة تعويضات 3 ملايين جنيه. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
جمارك سفاجا تضبط 18 محاولة تهرب جمركى متنوعة بقيمة تعويضات 3 ملايين جنيه
الأعراض الجانبية الناتجة عن الاستعمال:
يسبب هذا الدواء بعض الآثار الجانبية متفاوتة الخطورة والتي تختلف من مريض لـ آخر وتشمل الآتي ذكره:-
الشعور بـ النعاس. الدوخة والدوار. فقدان التركيز. عسر الهضم. اضطرابات فـ وظائف الكبد. إصابة مرضى الربو بالتشنج القصبي. نقص الصفائح الدموية ونقص الحبيبات. العصبية والتوتر. الأرق واضطرابات النوم. عدم وضوح الرؤية. ظهور أعراض الحساسية والطفح الجلدي وحكة الجلد. قد يهمك أيضًا أن تطلع على: سعر ودواعي استخدام أقراص Credosan كريدوسان لعلاج الصداع النصفي
سعر الدواء فـ الصيدليات:
يتوفر المسكن فـ شكلين دوائيين، كبسولات وفوار (أقراص فوارة)، وتتوفر بـ الأسعار الآتي ذكرها:
عبوة كبسولات تحتوي على 24 كبسولة بـ تركيز 500 مجم وبـ سعر 192. 00 جنيه مصري. عبوة فوار (أقراص فوارة) تحتوي على 24 قرص بـ تركيز 100 مجم وبـ سعر 170. 00 جنيه مصري. باب النقاش مفتوح، تستطيع ترك ما لديك سواء أسئلة أو استفسارات أو أمور أخرى بـ الأسفل، سوف نرد على الفور..
قد يهمك أيضًا أن تطلع على: سعر و مواصفات جل كورسوديل CORSODYL للتخلص من البكتريا و الجراثيم في الاسنان
يتطور الصداع النصفي النموذجي خلال الهالة أو فـ غضون 60 دقيقة من حدوثها. أعراض الصداع النصفي:
الأعراض السابقة لـ نوبة الصداع النصفي:-
فـ المرحلة الأولى من النوبة، يظهر على حوالي ثلث المصابين أعراض مبكرة تستمر لـ ساعات أو أيام قبل حدوث النوبة، وتشمل هذه الأعراض الآتي ذكره:
تغير فـ الحس الفكاهي والحالة المزاجية. الإرهاق العام. يصبح من الصعب التركيز. الجوع بـ شكل غير اعتيادي. تصلب الرقبة. أعراض نوبة الصداع النصفي:-
فـ حالة المرضى الذين يعانون من الصداع النصفي، تحدث النوبات بـ معدل مرة واحدة تقريبًا بـ شكل شهري. ولكن بعض المرضى يعانون من عدة نوبات بـ شكل أسبوعي وهناك نوبات تستمر لـ أكثر من 3 أيام دون انقطاع (حالة مستمرة من الصداع النصفي). الأعراض العامة لـ الصداع النصفي:-
الأعراض الأكثر شيوعًا لـ كلا النوعين من الصداع النصفي تشمل الآتي ذكره:
يبدأ الألم عادةً فـ جانب واحد من الرأس. لكنه عادةً ما ينتقل أحيانًا إلى الجانب الآخر ثم تزداد شدته بـ شكل تدريجي على مدار ساعات. يصاحب الصداع غثيان وقيء فـ بعض الأحيان. تصبح هناك حساسية متزايدة لـ المنبهات مثل الضوء والضوضاء والرائحة. يفضل المريض الاستلقاء فـ الظلام وبـ هدوء حتى تنتهي النوبة.
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي صلوات الله وسلامه عليه قال: « يا معاذ! هل تدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله ؟ قلتُ: الله ورسوله أعلم، قال: « فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يُشركوا به شيئا » ، ثم سار ساعة، ثمّ قال: يا معاذ بن جبل ، قلت: لبّيك رسول الله وسعديك، قال: هل تدري ما حقّ العباد على الله إذا هم فعلوا ذلك ؟ قلتُ: الله ورسوله أعلم، قال: فإن حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك أن يدخلهم الجنة » (رواه البخاري). وفي رواية أخرى: « فإن حق الله على العباد إذا فعلوا ذلك ألا يعذبهم ». قال البيضاوي في "تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة": "والحق الثابت: تحقق العبادة على العِباد قضية أمره المحتوم, وتحقق الثواب على الله مقتضى وعده المُصَدّق". وقال الطيبي: "وحق الله تعالى بمعنى الواجب واللازم.. حق الله ع العباد وجند شداد. وقيل: حق العباد على الله تعالى ما وعدهم به، ومن صفة وعده أن يكون واجب الإنجاز، فهو حق بوعده الحق". وقال ابن عثيمين: "( حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً، وحق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئاً) يعني أن لا يعذب من عبده وهو لا يشرك به شيئاً، لأن نفي الشرك يدل على الإخلاص والتوحيد، ولا إخلاص وتوحيد إلا بعبادة".
حق الله ع العباد شله
جزاكم الله خير
فعلا فهذا الحديث أحد الأحاديث التي يدور عليها الدين, ولذلك صدر به أهل العلم كتبهم, وابتدؤوا به مصنفاتهم, قال الإمام الشافعي رحمه الله: ( هذا الحديث ثلث العلم, ويدخل في سبعين بابا من أبواب الفقه, وما ترك لمبطل ولا مضار ولا محتال حجة إلى لقاء الله تعالى). 11-07-2012, 03:58 PM
المشاركه # 8
تاريخ التسجيل: Aug 2009
المشاركات: 5, 065
موضوووع جميل ومفيد
بارك الله فيك أخوي رامي
وأسأل الله أن لا يحرمك الأجر
قـال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ما سأل رجلٌ مسلمٌ الله الجنة ثلاثاً, إلا قالت الجنة:
"اللهم أدخله الجنة,
ولا استجار رجلٌ مسلمٌ الله من النار ثلاثاً إلا قالت النار:
اللهم أجره مني"
صححه الألباني
وأخرجه أحمد في مسنده
وابن ماجه في سننه
وابن حبان في صحيحه والحاكم.
حق الله ع العباد بوابة الحرمين
الفائدة الخامسة: حديث الباب وكذلك ما تقدم من الأحاديث وكذلك حديث أبي هريرة القادم أحاديث فيها بشارات عظيمة لهذه الأمة، ولكنه إذا ساء فهم هذه الأحاديث حصل عند العبد خلل وإرجاء، فمن اعتمد على ظاهرها فقط كان على عقيدة المرجئة، الذين يقولون من جاء بكلمة التوحيد فلا يضره أي عمل ولو كان هذا العمل من نواقض الإسلام، ولذا نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- معاذًا أن يبشر الناس لئلا يفهموه خطأ فيتوكلوا على هذا ويتركوا العمل وقال:" لاَ تُبَشِّرْهُمْ.
حق الله ع العباد وجند شداد
وحتى يتمكن المسلم من أن يُوَحِّد الله في عبادته، يجب عليه كل أن يعرف كلمة التوحيد التي يرددها دائمًا، وأن يعمل بمقتضياتها، فكلمة التوحيد (لا إله إلا الله) لا تنفع قائلها من دون معرفة معناها، ومن دون أداء حقوقها ومقتضياتها، فعلى كل مسلم أن يكون مدركًا لمعناها، وعاملًا بمقتضاها. حق الله ع العباد شله. فكلمة التوحيد تعني أنه لا معبود بحقٍ إلا الله، وتقتضي ألا يَصْرِف العبد أيَّ نوعٍ من العبادة لغير الله عز وجل، فلا يصلي لغير الله، ولا يسجد لغير الله، ولا يدعو غير الله، ولا يتوكل على غير الله، ولا يتوسل بغير الله، ولا يستغيث بغير الله. فالله عز وجل هو مالك الملك، وخالق الخلق، ومدبر الأمر، وبناءً على هذا، فهو الوحيد الذي يستحق أن يُعْبد، فلا معبود بحقٍ سواه. وختاماً نسأل الله أن يعيننا على أداء هذا الحق، ونسأله أن يرحمنا ويتلطف بنا، وأن يقينا شر العذاب، وأن يدخلنا فسيح جنانه.
[انظر أسد الغابة (5 /194) وانظر الإصابة (10/219)]. حق الله - ويكي شيعة. وأما أنس بن مالك - رضي الله عنه - فتقدمت ترجمته في الحديث الثالث من كتاب الإيمان. ثانياً: تخريج الحديثين: أما حديث معاذ فأخرجه مسلم، حديث (30)، وأخرجه البخاري في " كتاب التوحيد " "باب ما جاء في دعاء النبي أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى" حديث (7373)، وأخرجه أبو داود مختصرا في "كتاب الجهاد" "باب في الرجل يسمي دابته" حديث (2856)، وأخرجه الترمذي، في " كتاب الإيمان " "باب ما جاء في افتراق هذه الأمة" حديث (2643)، وأخرجه ابن ماجة في "كتاب الزهد" "باب ما يرجى من رحمة الله يوم القيامة" حديث (4296). وأما حديث أنس فأخرجه مسلم، حديث (32)، وأخرجه البخاري في "كتاب العلم" "باب من خص بالعلم قوماً دون قوم كراهية ألا يفهموا" حديث (128). ثالثاً: شرح ألفاظ الحديثين: (كُنْتُ رِدْفَ رَسُولِ اللّهِ): يروى: رِدْف بسكون الدال من غير ياء وبكسر الراء، ويُروى: رديف بفتح الراء وكسر الدال وياء بعدها، وكلاهما لغتان صحيحتان، ويقصد بهما الراكب خلف الراكب، فمعاذ ردف النبي - صلى الله عليه وسلم- أي راكب خلفه، وأكثر ما يستعمل الإرداف في البعير، لكن معاذ كان رديفا للنبي -صلى الله عليه وسلم- على حمار اسمه (عفير) وفي هذا بيان جواز الإرداف على الحمار وأيضا تسمية الدابة.