بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا
قال النبي ( ص): " إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي "
هذا الحديث مشهور ومتعدد المصادر بكتب أهل السنة والجماعة رواه أكثر من 200 عالم عن اكثر من 30 صحابي وصحابية حتى وصل الى درجة التواتر الذي لا مجال للطعن والنقاش العقيم فيه ، واليك هذه المصادر واحكم بنفسك يا باحث يا منصف واليك المصادر: " من صحح هذا الحديث "
الحاكم النيسابوري في المستدرك. - والذهبي في التلخيص. - والسيوطي في الجامع الصغير. - والهيثمي في مجمع الزوائد. - وابن حجر العسقلاني في المطالب العالية. - والبوصيري في مختصر إتحاف السادة المهرة. - والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة وصحيح الجامع الصغير ، وحسنه. - الترمذي في سننه. - والبغوي في شرح السنة ، وقد مر ذلك كله. مضافا إلى ذلك فقد صححه أيضا. - إبن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة. - وابن كثير في البداية والنهاية وتفسير القرآن العظيم. - والمناوي في فيض القدير وغيرهم. ص287 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - حديث كتاب الله وعترتي - المكتبة الشاملة الحديثة. " أقوال العلماء في هذا الحديث "
1 - قال ابن حجر: ومن ثم صح أنه صلى الله عليه وسلم قال: " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي " ( 1).
حديث كتاب الله وعترتي من صحيح مسلم - Youtube
[حديث كتاب الله وعترتي] ـ [أبو إسراء] ــــــــ [16 - 03 - 05, 08: 22 ص] ـ تركت ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وعترتي ـ [عبدالرحمن الفقيه] ــــــــ [16 - 03 - 05, 10: 02 ص] ـ هذا الحديث بهذا اللفظ لايصح، وقد خرجه الترمذي (3786) وغيره من حديث جابر بن عبدالله وفي سنده زيد بن الحسن وفيه كلام. وقد رواه الإمام مسلم في صحيحه (1218) ضمن حديث جابر الطويل في صفة الحج وليس فيه هذه اللفظة الشاذة وإنما فيه (وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به، كتاب الله) فهذا هو اللفظ الصحيح للحديث وليس فيه هذه اللفظة المنكرة (وعترتي).
كتاب الله وعترتي (2)
عمران نت/ 7 يونيو 2018م
بقلم / عدنان الجنيد
اختلفت الأمة سنة وشيعة حول صحة حديث: "تركت فيكم أمرين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدهما كتاب الله و…" هل الحديث بلفظ "وعترتي" أم هو بلفظ "وسنتي"؟
فالذين يقولون بأن الحديث الصحيح هو بلفظ "وعترتي أهل بيتي" فذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر أمته بالتمسك بكتاب الله وبعترة نبيه صلوات الله عليه وآله، بينما يقول آخرون بأن الحديث الصحيح هو بلفظ "وسنتي"، لأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أوصى أمته بالتمسك بسنته حيث قال: "يا أيها الناس، إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا, كتاب الله وسنتي" رواه الحاكم. وعليه فإننا في هذه العجالة سنناقش كيف تم استبدال لفظ السنة بالعترة، ومن المستفيد من هذا التحريف. فلو استقرأنا تأريخ الصراع الإسلامي لرأينا أن بني أمية هم المستفيد الأكبر من هذا، فهم يريدون اصطفافاً آخر مضاداً لأهل البيت (ع) وشيعتهم، وما هذا إلا نموذج واحد من الأحاديث التي ظهرت في عهد الدولة الأموية تبعاً للأهداف السياسية التي حرص الأمويون على إلباسها لباساً دينياً، وذلك أن التيار الأموي لمَّا وجد تواتر حديث الثقلين (كتاب الله وعترتي) عمدوا إلى وضع حديث يصادمه, فقاموا بترويجه وإشهاره, وذلك لإقصاء آل البيت وضمان عدم اتِّباعهم.
الأدلة من كتب السنة على صحة حديث: وعترتي | الحوارات الهادئة والأدلة الدامغة
34 - الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء: ( 8) - رقم الصفحة: ( 442). 35 - النبهاني - الفتح الكبير - الجزء: ( 1 ، 3) - رقم الصفحة: ( 252 ، 451 ، 503 ، 385). 36 - الصالحي الشامي - سبل الهدي والرشاد للصالحي الشامي - الجزء: ( 11 و 12) - رقم الصفحة: ( 6 و 232 و 396). 37 - الشيخ محمود أبورية - أضواء على السنة المحمدية للشيخ محمود أبو رية - رقم الصفحة: ( 404). 38 - البلاذري - أنساب الاشراف للبلاذري - الجزء: ( 2) - رقم الصفحة: ( 110) رقم الحديث: ( 48) طبعة بيروت. 39 - السرخسي - أصول السرخسي - الجزء: ( 1 و 16) - رقم الصفحة: ( 314 و 69). 40 - المباركفوري - تحفة الأحوذي - الجزء: ( 10) - رقم الصفحة: ( 197). 41 - السيوطي - الدر المنثور - والجزء: ( 2 و 6) - رقم الصفحة: ( 60 و 7 و 306). 42 - السيوطي - طبقات الحفاظ - رقم الصفحة: ( 343). 43 - السيوطي - إحياء الميت بفضائل أهل البيت - الجزء: ( 2) - رقم الصفحة: ( 272). 44 - السيوطي - إحياء الميت بهامش الاتحاف بحب الاشراف - رقم الصفحة: ( 110 و 112 و 113 و 116). 45 - السيوطي - الجامع الصغير - الجزء: ( 1) - رقم الصفحة: ( 244). 46 - السيوطي - الخصائص الكبرى - الجزء: ( 3) - رقم الصفحة: ( 266).
ص287 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - حديث كتاب الله وعترتي - المكتبة الشاملة الحديثة
29 ـ تفسير السمعاني (ت 489 هـ): (5/329) دار الوطن
ـ الرياض. 30 ـ تفسير البغوي (ت 516 هـ): (1/332) ، (4/125 ،
271) دار المعرفة ـ بيروت. 31 ـ مصابيح السنَّة للبغوي (ت 516 هـ): (4/185)
دار المعرفة ـ بيروت. 32 ـ تفسير ابن عطيَّة الأندلسي (ت 546 هـ): (1/36)
، (5/230) دار الكتب العلميَّة ـ بيروت. 33 ـ تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر (ت 571 هـ):
(19/258) ، (41/19) ، (42/216 ، 219) ، (54/92) ، (69/240) دار الفكر ـ بيروت. 34 ـ رياض الصالحين للنووي (ت 676 هـ): ص211 ، 357
ـ 358. دار الفكر المعاصر ـ بيروت. 35 ـ تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي (754
هـ): (1/117) ، (8/192) دار الكتب العلميَّة ـ بيروت. 36 ـ تفسير ابن كثير (ت 774 هـ): (3/494) ، (4/122
ـ 123) دار المعرفة ـ بيروت. 37 ـ البداية والنهاية لابن كثير (ت 774 هـ):
(5/228) دار إحياء التُّراث العربي ـ بيروت. 38 ـ شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي
(792 هـ): ص553 ، المكتب الإسلامي ـ بيروت. 39 ـ المطالب العالية لابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ): (4/252) برقم (3943) دار المعرفة ـ بيروت. وفي (4/65) برقم (3972) توزيع عباس
أحمد الباز ـ مكة المكرمة.
الدرر السنية
هامش "
(1) الصواعق المحرقة - رقم الصفحة: ( 145). (2) المصدر السابق - رقم الصفحة: ( 228). (3) المصدر السابق - الجزء: ( 9) - رقم الصفحة: ( 162). (4) البداية والنهاية - الجزء: ( 5) - رقم الصفحة: ( 184). (5) تفسير القرآن العظيم - الجزء: ( 4) - رقم الصفحة: ( 113). (6) سلسلة الأحاديث الصحيحة - الجزء: ( 4) - رقم الصفحة: ( 355) - رقم الحديث: ( 1761). -------------------------------------------------------------------------------- " مصادر هذا الحديث الصحيح "
1 - صحيح مسلم - صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه - رقم الحديث: ( 4425). 2 - سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم - رقم الحديث: ( 3718 و 3720)
3 - سنن الدرامي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث: ( 3182). 4 - سنن البيهقي - الجزء: ( 2) - رقم الصفحة: ( 148). 5 - مسند أحمد بن حنبل - الجزء: ( 3) - رقم الصفحة: ( 14 - 17 - 26 - 59) - الجزء: ( 5) - رقم الصفحة: ( 181). 6 - الحاكم - المستدرك - الجزء: ( 3) - رقم الصفحة: ( 109) - كتاب معرفة الصحاب - ومن مناقب أمير - رقم الحديث: ( 4576)
( 4577) ، ( 4711) ، ( 6272).
21 – إبن حزم – الأحكام – الجزء: ( 1) – رقم الصفحة: ( 73). 22 – إبن منظور – لسان العرب – الجزء: ( 4) – رقم الحديث: ( 538). 23 – إبن أبي شيبة – المصنف – الجزء: ( 7) – رقم الصفحة: ( 418)
24 – إبن أبي عاصم – في كتاب السنة – رقم الحديث: ( 754 ، 1465 ، 1548 ، 1549 ، 1551 ، 1552 ، 1553 ، 1554 ، 1555 ، 1558). 25 – إبن مخلد القرطبي – ماروي في الحوض – رقم الصفحة: ( 88). 26 – إبن خزيمة – صحيح إبن خزيمة – الجزء: ( 4) – رقم الصفحة: ( 62). 27 – إبن مغازلي الشافعي – مناقب علي بن أبي طالب – رقم الصفحة: ( 234 ، 236) – رقم الحديث: ( 281 ، 284). 28 – إبن أبي الحديد – شرح نهج البلاغة. ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر). 29 – إبن الجوزي – دفع شبه التشبه – تحقيق حسن السقاف – رقم الصفحة: ( 103). 30 – أبي نعيم الإصبهاني – حلية الأولياء – الجزء: ( 1) – رقم الصفحة: ( 355) – والجزء: ( 9) – رقم الصفحة: ( 64). 31 – أبو يعلى الموصلي – مسند أبو يعلى – الجزء: ( 2) – رقم الصفحة: ( 303 ، 376). 32 – أبو إسحاق الإسفرايني – نور العين في مشهد الحسين – رقم الصفحة: ( 35)
33 – المتقي الهندي – كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ، ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر).
تختار النجمة البحرينية حلا الترك مكياجها دائماً بما يتناسب مع عمرها، وهذا العام ظهرت ببعض لوكات المكياج الناعمة والتي زادتها جمالاً وتألقاً. اعتمدت حلا في احدى جلسات التصوير لها على أحمر الشفاه الطبيعي الخفيف، والقليل من الماسكارا والبلاش. كما انها ظهرت في يوم تخرجها بمكياج ناعم جداً، كشف جمال ملامحها ونعومتها، فاختات أحمر الشفاه الزهري الفاتح جداً. الا ان أحمر الشفاه القوي لم يغيب أحياناً عن مكياج حلا الترك، وفي هذه الصورة اختارت أحمر الشفاه باللون الاحمر القوي. تابعوا المزيد: مكياج فرح الهادي 2020
مكياج حلا الترك انستقرام
8 - 10 - 2013, 02:20 PM
# 1 مكياج حلا الترك
بعدما أثارت الجدل بخصلات شعرها الذهبية عادت من جديد الطفلة البحرينية حلا الترك، بموجة جديدة من الانتقادات؛ بسبب ماكياجها اللامع البراق الذي ظهرت به في إحدى الحفلات الخاصة بقطر. حلا كانت ترتدي ملابس لامعة قصيرة وكذلك ماكياج لا يتناسب مع مرحلتها السنية حيث أن عمرها لا يتعدى 11 عاماً. الطفلة الصغيرة أثارت عاصفة من الجدل بعد انتشار الصور على صفحتها بالفيس بوك، وقال الجمهور إنها فقدت براءتها، وبدأت تقلد النجمات الكبيرات. وكان من بين التعليقات «حلا الترك حاطة فونديشن ومسكرة وحمره وبلشر وراسمة حواجبها وانا يوم كنت قدها كان مرطب الصيدلية أقصى ما عندي»، وأخر قدم لها نصيحة قال فيها «والله توك صغيرة يابنت بلاش هالحركات حقت الكبار». فيما لمحت تعليقات على الصور إلى وقوف المطربة المغربية دنيا باطمة، خطيبة محمد ترك والد حلا، وراء اللوك الجديد للطفلة ترك، التي جذبت الانتباه، بشكل سلبي، بسبب التغيير وقع على هيئتها
مكياج حلا الترك Why Iam
في معظم الأحيان، تعتمد النجمة الشابة حلا الترك، أساليب مكياج ناعمة ورسمات عيون هادئة جداً تلائم سنها. وفي المقابل، تظهر في بعض الأحيان بمكياجات قد تكون جريئة وربما أكبر من سنها، إلا أنها في مجملها عصرية وشبابية، وتزيد من جمالها وتسلط الضوء على ملامح وجهها. وفي هذا المقال، سنعرفك الى أبرز خطوط مكياج حلا الترك 2019، لتستوحي منها مكياج لحفل نهاية العام. مكياج جريء
في إحدى إطلالاتها خلال 2019، ظهرت النجمة حلا الترك بمكياج جريء، إنما أنثوي جداً وجذاب. وعلى رغم أنه قد يكون أكبر من سنها، إلا أنه سيكون خياراً رائعاً لحفل نهاية العام، فهو مكياج احتفالي بامتياز، وملائم للسهرات والحفلات. فإذا كنت من محبات المكياج الجريء، استوحيه من حلا الترك. وهو يعتمد بشكل أساسي، على أحمر الشفاه الأحمر الصارخ، وتغطية مضيئة ومشرقة للبشرة، وعلى تقنية الكونتورينغ التي تعمل على تحديد الوجه بطريقة جذابة جداً ولافتة، إضافة الى مكياج العيون البسيط المرتكز فقط على الماسكرا السوداء، مع اعتماد رسمة حواجب طبيعية. مكياج نيود
المكياج النيود هو أحد أكثر أساليب المكياج التي تعتمدها النجمة حلا الترك، كونه يلائم سنها ويمنحها إطلالة طبيعية مشرقة.
مكياج حلا الترك مجموعه انسان
وفي مقطع مصور آخر تداوله جمهورها في الفترة ذاتها، كانت حلا الترك تتحدث مع والدتها منى السابر عن غضبها من الانتقادات التي تطالها من رواد مواقع التواصل الاجتماعي الذين ينتقدون تصرُّفاتها دائمًا، غير أن والدتها طالبتها بألا تهتم بهم. وبدأت حلا الترك مشوارها الفني في عمر الثامنة بظهورها في برنامج «أراب جوت تالنت»، وبرنامج «ستار صغار»، وهي ابنة لأب بحريني هو المنتج محمد الترك، ووالدتها سورية (منى السابر)، لكن الأب والأم منفصلان وهو ما سبب أزمات كثيرة عانتها حلا الترك. إغلاق حساب حلا الترك على موقع إنستجرام بسبب صورها الفاضحة وتألقت حلا الترك في عمر 7 سنوات في برنامج «ستار صغار» الذي كان يُعرَض على فضائية «أبو ظبي»، إلا أن وصولها إلى المراحل النهائية من برنامج المواهب «أراب جوت تالنت» في عام 2011، سطَّر صفحة جديدة مبهرة في مشوارها الفني. وفي عام 2017، انتشرت مجموعة من الصور المنسوبة إلى حلا الترك وهي تظهر في أوضاع مخلة بالآداب العامة؛ ما أثار حالة من الجدل حتى نفت الفنانة الصغيرة علاقتها بتلك الصور، لكنها نشرت بنفسها العديد من هذه الصور، عبر حسابها على «إنستجرام». وبعدما لاقت العديد من التعليقات السلبية، التي وصلت إلى السباب؛ أغلقت حلا الترك حسابها، فيما قالت جدتها إن والدها هو من أغلق حسابها؛ بسبب الصور التي كانت تنشرها «دون وعي» حقيقي، لا سيما أنها كانت تصحبها التعليقات لا تليق بطفلة.
السبت، 15 مايو 2021
الاثنين، 22 مارس 2021
الأربعاء، 11 نوفمبر 2020
الخميس، 30 يوليو 2020
الثلاثاء، 16 يونيو 2020
الخميس، 28 مايو 2020
السبت، 21 مارس 2020
الأحد، 08 ديسمبر 2019
الثلاثاء، 29 أكتوبر 2019
الثلاثاء، 30 يوليو 2019
الثلاثاء، 16 يوليو 2019
الأحد، 19 مايو 2019
الاثنين، 12 نوفمبر 2018
الخميس، 15 فبراير 2018